~ a legendary Romance ~ By karl gjellerup

Tathāgata will look upon Vesālī. Now we will go to 

Bhandagāma.’ ‘Very good, Lord,’ said Ānanda, and the Lord 

proceeded with a large company of monks to Bhandagāma, and 

stayed there. 

4.2. And there the Lord addressed the monks: ‘It is, 

monks, through not understanding, not penetrating four things 

that I as well as you have for a long time fared on round the 

cycle of rebirths. What are the four? Through not understanding 

the Ariyan morality, through not understanding the Ariyan 

concentration, through not understanding the Ariyan wisdom, 

through not understanding the Ariyan liberation, I as well as 

you have for a long time fared on round the cycle of rebirths. 

And it is by understanding and penetrating the Ariyan morality, 

the Ariyan concentration, the Ariyan wisdom and the Ariyan 

liberation that the craving for becoming has been cut off, the 

tendency towards becoming has been exhausted, and there will 

be no more rebirth.’ 

4.3. Thus the Lord spoke. The Well‐Farer having thus 

spoken, the Teacher said this: 

‘Morality, samādhi, wisdom and final release, 

These glorious things Gotama came to know. 

The Dhamma he’d discerned he taught his monks: 

He whose vision ended woe to Nibbāna’s gone.’ 

4.4. Then the Lord, while staying at Bhandagāma, 

delivered a comprehensive discourse: ‘This is morality, this is 

concentration, this is wisdom. Concentration, when imbued with 

morality, brings great fruit and profit. Wisdom, when imbued 

with concentration, brings great fruit and profit. The mind 

imbued with wisdom becomes completely free from the 

corruptions, that is, from the corruption of sensuality, of 

becoming, of false views and of ignorance.’ 

4.5. And when the Lord had stayed at Bhandagāma for 

as long as he wished, he said: ‘Ānanda, let us go to Hatthigāma... 

to Ambagāma... to Jambugāma...’ giving the same discourse at 

each place. Then he said: ‘Ānanda, let us go to Bhoganagara.’ 

4.6. ‘Very good, Lord,’ said Ānanda, and the Lord went 

with a large company of monks to Bhoganagara. 

4.7. At Bhoganagara the Lord stayed at the Ānanda 

Shrine. And he said to the monks: ‘Monks, I will teach you four 

criteria. Listen, pay close attention, and I will speak.’ ‘Yes, Lord,’ 

replied the monks. 

4.8. ‘Suppose a monk were to say: “Friends, I heard 

and received this from the Lord’s own lips: this is the Dhamma, 

 

503

---

this is the discipline, this is the Master’s teaching,” then, monks, 

you should neither approve nor disapprove his words. Then, 

without approving or disapproving, his words and expressions 

should be carefully noted and compared with the Suttas and 

reviewed in the light of the discipline. If they, on such comparison 

and review, are found not to conform to the Suttas or 

the discipline, the conclusion must be: “Assuredly this is not the 

word of the Buddha, it has been wrongly understood by this 

monk,” and the matter is to be rejected. But where on such 

comparison and review they are found to conform to the Suttas 

or the discipline, the conclusion must be: “Assuredly this is the 

word of the Buddha, it has been rightly understood by this 

monk.” This is the first criterion. 

4.9. ‘Suppose a monk were to say: “In such and such a 

place there is a community with elders and distinguished 

teachers. I have heard and received this from that community,” 

then, monks, you should neither approve nor disapprove his 

words... (as verse 4.8). That is the second criterion. 

4.10. ‘Suppose a monk were to say: “In such and such a 

place there are many elders who are learned, bearers of the 

tradition, who know the Dhamma, the discipline, the code of 

rules...” (as verse 4.8). This is the third criterion. 

4.11. ‘Suppose a monk were to say: “In such and such a 

place there is one elder who is learned... I have heard and 

received this from that elder...” (as verse 4.8). But where on such 

comparison and review they are found to conform to the Suttas 

and the discipline, then the conclusion must be: ‘Assuredly this 

is the word of the Buddha, it has been rightly understood by 

this monk.’ 

4.12. Then the Lord, while staying at Bhoganagara, 

delivered a comprehensive discourse: ‘This is morality, this is 

concentration, this is wisdom...’ 

4.13. And when the Lord had stayed at Bhoganagara for 

as long as he wished, he said: ‘Ānanda, let us go to Pāvā.’ ‘Very 

good, Lord,’ said Ānanda, and the Lord went with a large 

company of monks to Pāvā, where he stayed at the mango‐grove 

of Cunda the smith. 

4.14. And Cunda heard that the Lord had arrived at Pāvā 

and was staying at his mango‐grove. So he went to the Lord, 

saluted him and sat down to one side, and the Lord instructed, 

inspired, fired and delighted him with a talk on Dhamma. 

4.15. Then Cunda said: ‘May the Lord accept a meal 

from me tomorrow with his order of monks!’ And the Lord 

 

504

---

consented by silence. 

4.16. And Cunda, understanding his consent, rose from 

his seat, saluted the Lord and, passing by to the right, departed. 

4.17. And as the night was ending Cunda had a fine 

meal of hard and soft food prepared with an abundance of “pig’s 

delight,” and when it was ready he reported to the Lord: ‘Lord, 

the meal is ready.’ 

4.18. Then the Lord, having dressed in the morning, 

took his robe and bowl and went with his order of monks to 

Cunda’s dwelling, where he sat down on the prepared seat and 

said: ‘Serve the “pig’s delight” that has been prepared to me, 

and serve the remaining hard and soft food to the order of 

monks.’ ‘Very good, Lord,’ said Cunda, and did so. 

4.19. Then the Lord said to Cunda: ‘Whatever is left 

over of the “pig’s delight” you should bury in a pit, because, 

Cunda, I can see none in this world with its devas, Māras and 

brahmās, in this generation with its ascetics and Brahmins, its 

princes and people who, if they were to eat it, could thoroughly 

digest it except the Tathāgata.’ ‘Very good, Lord,’ said Cunda 

and, having buried the remains of the “pig’s delight” in a pit, he 

came to the Lord, saluted him and sat down to one side. Then 

the Lord, having instructed, inspired, fired and delighted him 

with a talk on Dhamma, rose from his seat and departed. 

4.20. And after having eaten the meal provided by 

Cunda, the Lord was attacked by a severe sickness with bloody 

diarrhœa, and with sharp pains as if he were about to die. But 

he endured all this mindfully and clearly aware, and without 

complaint. Then the Lord said: ‘Ānanda, let us go to Kusinārā.’ 

‘Very good, Lord,’ said Ānanda. 

Having eaten Cunda’s meal (this I’ve heard), 

He suffered a grave illness, painful, deathly; 

From eating a meal of “pig’s delight” 

Grave sickness assailed the Teacher. 

Having purged, the Lord then said: 

‘Now I’ll go to Kusinārā town.’ 

4.21. Then turning aside from the road, the Lord went 

to the foot of a tree and said: ‘Come, Ānanda, fold a robe in four 

for me: I am tired and want to sit down.’ ‘Very good, Lord,’ said 

Ānanda, and did so. 

4.22. The Lord sat down on the prepared seat and said: 

‘Ānanda, bring me some water: I am thirsty and want to drink.’ 

Ānanda replied: ‘Lord, five hundred carts have passed this way. 

The water is churned up by their wheels and is not good, it is 

 

505

---