1. CİLt mart 2018, kocaeli kartepe zirvesi 2017 uluslararasi 15 temmuz



Yüklə 13,15 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə232/232
tarix26.10.2018
ölçüsü13,15 Mb.
#75629
1   ...   224   225   226   227   228   229   230   231   232

582

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

to establish a close relationship with the Church and the West and to receive 

their support. As a matter of fact, the following statements by Gülen on his let-

ter to the Pope himself on 9 February 1998: “Pope VI. We are here to be part 

of the mission of the Papal Council (PCID) for interfaith dialogue initiated and 

underway by the Pauls. We desire to see the accrual of this mission. We came 

to you with the utmost helplessness, even a little daring, to offer you our most 

modest help in performing this very valuable service”  (Din İşleri Yüksek Kurulu 

Başkanlığı, 2017, s. 76-77). Throughout the letter, the leader of FETO had been 

extremely willing to blame the Muslims for the misunderstanding of Islam and 

to be a part of the papacy mission. Moreover, he constantly criticizes Muslims 

and praises the West. It is the struggle to produce an “Islam” that the western 

can enjoy. 

In order to give legitimacy to the dialogue process, the 64th verse of Al-i-

Imran was exploited, consciously, only the first part of the word-i tawhah was 

brought forward, in this context “to believe in Prophet Muhammad “ partly igno-

red. After years of dialogue work, in an interview published by Gulen on 20 Au-

gust 2016 The following expressions about the Crusades are a clear indication 

of where this process has led to Gülen: “It is not too dangerous for the Crusader 

to occupy your country. Because there are red lines between you and them. 

Once they will not harm your wife or daughters. They will not go to your Mabe-

din. The Crusaders did not hurt.” (Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı, 2017, s. 

77). He denies religious persecution as it is seen, and falsifies religious theology 

in the name of being charming to the West.

While the FETO leader speaks about Muslims his behaviour is very prag-

matic and self-interested and he became extremely irritable. He has shown an 

extremely docile, understanding attitude when speaking of other religions. Ins-

tead of defending the rights and dignity of the religion of Islam and Muslims, he 

constantly criticized and kept them under suspicion. The Vatican has decided, 

explained and put into practice the religionary dialogue mission is the theo-

logical conversion and corruption of the belief of Islam in the name of seeking 

common values (Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı, 2016, s. 31), (TBMM, 2017, 

s. 124). 

The concept of moderate Islam, is non-rigid, flexible in political and theo-

logical field and reconciliation and dialogue are used to define an open religion 

mentality. With an even clearer account, as opposed to the methods of terror 

and  jihad,  that  these  methods  harm  Islam  and  Muslims,  showing  the  image 

of Islam badly in the world, with a moderate language of Islam, he said Islam 

should be introduced with culture and art products (TBMM, 2017, s. 129). Gra-




583

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

ham E. Fuller, an American strategist and thinker who was considered to be a 

finger of the treacherous coup attempt on July 15, and who had many studies 

on the Islam-Middle East, also used the phrase ‘Islamless World’ like the con-

cept of ‘Moderate Islam’ for the first time. Fuller said, without Islam, the Middle 

East would not be very different today, he argues that the East-West competi-

tion starts before Islam and that the main thing is the geopolitics of the region 

for  any  competition.  According  to  him,  religion  has  always  attracted  religion 

and power has always attracted religion. Religion is second rank in terms of 

conflict. Geopolitical concept comes before religion. Power and power struggle 

is always more to the fore   (Fuller, 2010, s. 2,4,5,11,23) he said that he did not 

have any problems with the religion of Islam as actually thought. Among the 

persons who are the reference for allowing the residents of the Feto to obtain a 

residence permit from the USA. Claiming that they are Fuller and George Fides, 

a former CIA official. Fuler’s thanks to the leader of the Feto in his book entitled 

“The Future of Political Islam” and in the book “The New Republic of Turkey” he 

praised the leader of FETO and his organization in Turkey (TBMM, 2017, s. 129), 

these  concepts  show  that  the  purpose  of  use  is  not  innocent.  Transforming 

Islam into its own interests, the politics of adapting communities to their own 

minds is being carried out. by playing with concepts. The contributions made 

by Islamic civilization to that geography, cultures and the world are becoming 

insignificant. This is a very dangerous situation. 

Following the liquidation of the Warsaw Pact, NATO had not enemy left so 

NATO chose Islam and Muslims as its new enemy, in fact, the hot conflict zones 

around the world as an application of this new policy is seen that almost all the 

Muslim lands. Dialogue between religions instead of institutionalizing a collecti-

ve response over sacred values against living slaughter and oppression, to bre-

ak the resistance resulting from Islam and tried to ‘moderate’ his Muslim identity 

against open persecution. As we have already mentioned, the concept of jihad 

is identified with terrorism so Islamic hate is aroused in the minds of people. 

Because people see Islam as “radical Islam”. The Feto has been in the desire to 

be a part of this project. He gives an image “Moderate Islam, Protestant Islam, 

inter-religious dialogue, tolerance, reconciling Muslim, etc.” all over the World 

(Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı, 2016, s. 29), (TBMM, 2017, s. 129).

With  the  coup  attempt  of  July  15,  it  has  also  been  revealed  how  Islamic 

concepts have been used in a distorted way by being detached from historical 

meanings. For example, the meaning of “himmet (charity or donation)” means 

“voluntary, unrequited financial aid or donation”. However, the society was al-

most robbed by the organization at the Himmet meetings. This robbery, which 




584

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

occurred with the military coup attempt of July 15, has severely damaged the 

concept of himmet  (Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı, 2017, s. 66) (TBMM, 

2017,  s.  628).  Nowadays,  when  it  comes  to  the  issue  of  himmet,  the  FETO 

terrorist  organization  comes  to  mind.  Because  these  organizations  exploited 

people’s religious feelings using concepts. He has used his power for their own 

interests and the interests of global cooperation. It is also the part of Fethullah 

Gulen, who was transferred to Pennsylvania as a share of Fethullah Gülen under 

the name of “sacred teacher” of a certain percentage of the money collected 

as himmet. This share starts at ten percent and there is no upper limit. A certain 

amount of money spent on the central base in the United States, the rest of the 

money is considered to have turned into the personal wealth of the imams of 

the leader of the Feto terror organization (TBMM, 2017, s. 630).

The concept of “Service Movement” is the most common form of expression 

this terrorist organizations. It is used briefly as “service” within the organizati-

on. Sometimes “community” is preferred. Because service, community etc. the 

expressions are sympathetic and carefully chosen because they are ambigu-

ous at the same time. Service is the ultimate sacred goal of association, spirit, 

(supposedly) that is spoken at every opportunity. According to the organization, 

the service; supposedly “for the eternal happiness of men and for the ultimate 

salvation, all kinds of activities carried out in consideration of God’s providence 

and the natural formation that carries out these activities “. The term “service” 

has been used for almost a single structure in recent years, namely for the FETO 

organization (TBMM, 2017, s. 628). “The future of the service is the future of the 

ummah, therefore the haram is helical for the future of service”(TBMM, 2017, s. 

132).

“Consultation”, which refers to consultation as a word, refers to meetings at 

a higher level of chat meetings in the organization. A top chat board, more pri-

vate and responsible for their participants. Discussions on the person providing 

the desired yield may be eligible to participate in the consultations. This position 

is referred to as an important position, since “consultative counselor” is now 

able to take decisions on behalf of the organization as well as to take account of 

when it becomes available, as it is with personal responsibilities. Organizational 

structure of the cell units, which are called “light houses”.  In addition, “sha-

kird”, which means “apprentice” or “student”, refers to the subordinate persons 

usually raised by ‘older brother’ or ‘older sisters’ within the organization. The 

use for ladies is in the form of “sharkirde”. Again, the Nurculuk movement (and 

even the general Islamic-conservative jargon) is adapted to the organizations. 

The organization consists of potential older sister and older brother. When they 




585

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

need it, even the highest level of organization’s associations, imams and even 

Fethullah Gulen express themselves as “Shakird”, which is a so-called message 

of modesty and dedication (TBMM, 2017, s. 632-633). 

Often referred to as the “chat”, are organization meetings, usually held by 

whispered journalists for the purposes of the organization, in accordance with 

the strategies and instructions that Fethullah Gülen’s books read and / or ser-

mons are followed. Although the conversation person is older brother (or the 

older sister who is chatting with the believer), many of the people who come 

from the foundations seem to answer religious questions, but conversations 

are not dialogue but monologue. And usually the primary concern of the per-

son giving the conversation is the benefit of the organization. According to the 

organizations who have declared war on God is against the organization. They 

are described as the centre of evil and shame by organization. Sometimes it is 

also used as “gang up on”. Permanent focus of evil “communists or atheists” in 

general, who these focuses are can easily change according to time and situati-

on in accordance with the benefits and needs of the organization. It is believed 

that in the organization, where or who will be the focus of evil, “Fetullah Gülen is 

reached because of consultations with our Prophet (TBMM, 2017, s. 630-632). 

“Hocaefendi” is the name used by Fethullah Gülen in the organization. The 

name is not mentioned directly while the organization is talking about him. This 

is considered a great disrespect. Even “Fethullah Hodja” cannot be called. For 

the organization, his name is “Hodja master” or sometimes “blessed person 

in America” depends on the situation. It is also expressed as “our greatness” 

or “our opinion leader”. The organization uses the concept of imam differently 

from Turkish people. This person, who is responsible for all kinds of activities, is 

the sine qua non of the organizational system and one of the most respected. 

The pyramid has a hierarchical structure decreasing in number upward. Home 

imam, district imam, provincial imam, country imam, continental imam etc. and 

lastly the universe of the universe is Fethullah Gülen. He is the absolute and er-

ror-free person, he has placed himself in a higher position than the prophet with 

this heretical belief (TBMM, 2017, s. 628-629). 

In short, the concepts unfortunately evoke the terrorist organization of the 

FETO. This negative perception has worn out these concepts which are impor-

tant in our culture. Even this systematic negative perceptual transformation on 

concepts is a tremendous betrayal alone.



586

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m



5.  RESULTS

As a result, we can say that we live in a world where the strong is right. The 

United States can cause thousands of deaths and pass the situation by saying 

that we have made mistakes. The more desperate the world is the absence of 

an authority to sanction it. In a world where there is no responsibility for stren-

gth, “right” cannot be mentioned. The military coup represents the illegal met-

hods and disproportionate power used to bring countries to a certain target. It 

is necessary to see that military coups disturbing the peace of the community. 

should not be a party to this lawlessness by saying my or your military coup. It is 

necessary not to be beside strength but to be beside the truth and to internalize 

it. It is experientially fixed that there is no ‘liberty’ on the way out to overthrow 

the legitimate government. In addition, military coups undermine the trust of the 

state’s institutions, justice and the law. The way to rebuild this confidence is by 

punishing the military coup. Because the military coup is unpunished, it gives 

ground and courage for the next military coup. That is why all military coups 

must be countered. As Turkish society reach this awareness and if internalize it, 

it is unlikely to be encouraged again. 

Military  coup  maybe  perhaps  the  biggest  loss  to  the  memory  of  society, 

transformation of meanings of concepts from history or our personality by ac-

celerating this process. The Turkish-Islamic civilization has lost its position that 

shaped the world centuries ago, and its shaped by west. In this situation today, 

“advanced,  progressive”  refers  to  everything  that  belongs  to  those  times  as 

“backward,  reactionary”  without  an  illusion  and  psychological  direction.  The 

memory that have been created throughout history goes wiped. The “old” has 

been reduced to a position where it must be abandoned, frightened, reactio-

nary. The concepts of religion and culture have been changed and transformed 

into Western-based concepts. Therefore, materialistic, capitalist concepts and 

concepts have passed the foreground. This situation has turned society into a 

consuming society. Consumption surplus increased dependence on Western 

Civilization. Because all the products of Western civilization are designed to 

increase consumption. However, our concepts have historical and cultural dep-

ths. It reflects our values. This memory is destroyed by changing the concepts 

and transforming them. So, the disappearance should not be considered as just 

simple concepts. Therefore, we urgently need to repair our language in a radical 

way, restructuring, our old concepts need to be brought back to life.

The tout of sharia is being destroyed in the last period of ottoman, the tout of 

secularism is being destroyed during the Republican period, they are the produ-

ct of the same source. It is a way of social perception that global powers use to 




587

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

design the world. The ideal of a single civilization (the West) destroys alternative 

history and culture, it transforms societies into a freak that can neither survive 

nor become Western. Destroying historical meanings through concepts, brea-

king links with the past. Because testify to the period in which each concept 

arose. If language does not develop, thoughts do not thrive. Need to see this. 

the success achieved anywhere in the world over the centuries, each time using 

the  same  method  causes  thought  blinded.  The  destruction  of  historical  me-

mory, history is repeating itself into. This is a perception control. Yet civilization 

is possible with respect for differences. Differences are an indication of social 

and cultural wealth. But the West shows that there is no tolerance of differen-

ces at every opportunity. If we want to exist, we must possess our values, our 

past, our concepts. We must keep our memory alive, protect our personality. 

As a matter of fact, we are witnessing how archaic cities such as Baghdad and 

Aleppo disappear. Historical monuments, libraries, population records, in short, 

the culture of a nation, the tapes are destroyed, and the memories are erased. 

However, these are world heritage, all of them have a treasure of history. Yet 

the natural interaction of cultures enriches those cultures. A civilization that has 

been imposed and destroys the alternatives has only created freaks.

With this imposition, science and reason are put into the foreground, ever-

ything else has been shown as an obstacle to the development of mankind. 

However, throughout history there have been many civilizations that contribute 

to science. To destroy these civilizations and only show Western civilization as 

an alternative, as well as lending this civilization as the most humane and civili-

zed civilization is only possible with an illusion. It has always been a great power 

that has kept science and trade in history. To follow the developments we must 

make, to keep up with scientific and technological, but when we do it, we do 

not forget ourselves, our essense. Because we can only offer something to the 

world with our own characteristics, ourselves, as “us”. Otherwise we cannot be 

anything but imitation. We must produce an alternative by rejecting every pra-

ctice that destroys society and human dignity. We can do this only by finding 

ourselves.  Along  with  reason,  with  a  conscience,  an  alternative  spirit,  a  bo-

dily-personal development as well as a spiritual-spiritual development, a world 

order can be established that will bear for human dignity. Civilization begins 

with respect for differences and is made sustainable by living with the other.




588

w w w . k a r t e p e z i r v e s i . c o m

REFERENCES

Akay, H. (2005). İslâmî Terimler Sözlüğü (3 b.). İstanbul: İşaret.

Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı. (2016). Dini İstismar Hareketi FETÖ/PDY. Ankara: Diyanet İşleri 

Başkanlığı.

Din İşleri Yüksek Kurulu Başkanlığı. (2017). Kendi Dilinden FETÖ Örgütlü Bir Din İstismarı. Ankara: 

Diyanet İşleri Başkanlığı.

Duralı, Ş. T. (2013). Omurgasızlaştırılmış Türklük (3 b.). İstanbul: Dergâh.

Esed, M. (2004). Kur’an Mesajı (Meal ve Tefsir). (C. Koytak, & A. Ertürk, Çev.) İstanbul: İşaret.

Fuller, G. E. (2010). A World Without Islam. New York: Little, Brown and Company Hachette Book 

Group.


Hampher. (1995). İslamı Nasıl Yok Edelim-Hatırat-ı Hampher (6 b.). (N. Göktaş, Çev.) İstanbul: 

Nehir.


İkbal, M. (2008). İslâm Düşüncesi. (Y. Kaplan, Çev.) İstanbul: Külliyat.

İzzetbegoviç, A. (2014). İslam Deklarasyonu. İstanbul: Fide.

Karaman, H., Çağrıcı , M., Dönmez, İ., & Gümüş, S. (2014). Kur’an Yolu (Türkçe Meâl ve Tefsir I). 

Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı.

Koçak, C. (2016). Darbeler Tarihi (2 b.). İstanbul: Timaş.

Meriç, C. (2004). Bu Ülke (23. b.). İstanbul: İletişim Yayınları.

Meriç, C. (2007). Mağaradakiler (15 b.). İstanbul: İletişim.

Meriç, C. (2012). Işık Doğudan Gelir (6 b.). İstanbul: İletişim.

Mutçalı, S. (2012). Arapça-Türkçe Sözlük. İstanbul: Dağarcık.

Özkaya, Ö. (2011). Nasıl Darbe Yapılır? İstanbul: BSR.

Perkins, J. (2010). Bir Ekonomik Tetikçinin İtirafları (4 b.). (M. Kayı, Çev.) Ankara: A.P.R.I.L.

Pickthall, M. M. (2011). İslâm Medeniyetinin Dinamikleri. (Y. Kaplan, Çev.) İstanbul: Külliyat.

Şeriati, A. (2012). Yeni Çağ’ın Özellikleri. Ankara: Fecr.

Tâhir, E. (2016). Yarı Türk. Ankara: Hitabevi.



TBMM.

Yüklə 13,15 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   224   225   226   227   228   229   230   231   232




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə