1-mavzu: Falsafaning predmeti, uning muammolari, jamiyatdagi o‘rni va vazifalari. Reja

Tarixda terrorizm dunyoviy va diniy sohalarda ham siyosiy kurashning eng keskin vositasi sifatida yetarli darajada keng qo‘llanildi. Ayniqsa terrorizm ko‘proq darajada jamiyatning bir holatdan ikkinchisiga o‘tish davrida, siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy beqarorlik sharoitida qo‘llanilgan va qo‘llanilmoqda.

Hozirgi zamon terrorizmining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri alohida amaliyotdan ommaviy, jamoaviy tarzdagi oldindan yaxshi rejalashtirilgan va tashkil etilgan saviyaga o‘tishdir. Terror endi ayrim olingan mutaassib bir kishining ishi bo‘lmay qoldi. Hozirgi vaqtda u bilan keng tarmoq otgan, katta moliyaviy, insoniy, texnik zahiralarga ega bo‘lgan qudratli tashkilotlar shug‘ullanmoqda. Bundan Markaziy Osiyo mintaqasi ham istisno emas. Bu yerda XX asrning 90-yillaridan boshlab «Xizb-ut-tahrir», «Islom ozodlik partiyasi», «O‘zbekiston islomiy harakati», «Tojikistonning islomiy uyg‘onish harakati» (90-yillargacha ham) kabi terroristik tashkilotlar va boshqalar faol ish olib bormoqdalar. O‘zlarining maqsadi sifatida ular mintaqada mavjud bo‘lgan siyosiy tuzumni ag‘darib tashlab, diniy davlatni barpo qilish ekanligini e’lon qilmoqdalar. Ushbu tashkilotlar «Tolibon», «al-Qoida» kabi terroristik tashkilotlar bilan bevosita aloqa bog‘lagandirlar. Ularning faoliyati tashqi kuchlarning yordami va chet ellardagi qudratli moliyaviy manbalarga asoslandir. Ularning sa’y-xarakatlari tufayli bir qator terroristik aktlar ro‘y berdiki, ularning natijasida ko‘plab qurbonlar, moddiy zararlar va begunoh kishilarning azob-uqubatlarga duchor bo‘lishi kuzatiladi.

Terrorizm bilan kurashning dunyoda to‘plangan tajribasi shuni ko‘rstadiki, yangi terroristik harakatlarning oldini olish maqsadida shunga e’tibor qaratish juda muhimki, bunday harakatlar yo‘li bilan davlatni ular ko‘zlagan maqsadlar sari amal qilishga majbur qilishga terroristlarda hech qanday umid qoldirmaslik lozim. Terrorsitlarni o‘z qilmishlarining be’mani va behuda ekanligini o‘ylab ko‘rishga majbur qilish lozimki, toki ular o‘z talablarini tanqidiy ravishda o‘ylab ko‘rsinlar va xalqaro terrorizm jabhasida olib borilayotgan kurashda ekstremistik yo‘lning hujumkorlik mohiyatini to‘g‘ri ekanligiga shubha qilsinlar. Terrorizmning namoyon bo‘lishiga va uning ijtimoiy asosiga barham berish-bugungi kunning eng dolzarb muammosidir. Faqat shugina ayrim olingan har bir davlatning, mintaqaning va umumiy xavfsizlikning milliy xavfsizligini ta’minlay oladi.

O‘zbekiston Respublikasi dunyoda birinchilardan bo‘lib, xalqaro terrorizmning milliy va xalqaro xavfsizlik uchun xatarli tahdid ekanligini anglab, mo‘’tabar xalqaro tashkilotlarning, birinchi navbatda Birlashgan millatlar tashkilotining tribunasidan foydalanib xalqaro hamjamiyatning diqqat-e’tiborini bu umumiy muammoga qaratdi¹²⁵.

1 Древнекитайская философия. В 2-х т. М., 1972-1973. Т. 1. 130-б.

2Аристотель. Сочинения. М., 1979. Т. 1. 68-б.

3 Аристотель. Сочинения. Т. 1. 66-б.

1 Люн Юй. 7-боб.

2 Ўша жойда. 15-боб.

4 Иқтибос. Чон Чин Сок, Чон Сон Чхаль ва Ким Чхан Вонларнинг «Қурия фалсафаси тарихи» китобининг 1966 йилда Москвада босилган русча таржимасидан олинди. 1-жилд. 38-б.

5 Қаранг: А.Токарев. Религии в истории народов мира. –М., 1964. (Дунё халқлари тарихида динлар). 243-250-б.

6 Моварауннаҳр – Амударё ва Сирдарё ўртасида ерларнинг VII асрдан бошлаб арабча номланиши.

1 Ш.З. Бабаханов. Становление хадисоведения и выдающиеся мухаддиси средней Азии // В кн.: «исследования по истории, истории науки и культуры народов Средней Азии». –Т., Фан, 1993. 130-131-б.

1 Қаранг: Ибн Халдун. Ал-мукаддима. Ал-Мутбаъа аш-шарафийя. Бейрут. 1967. 520-б.

7 Фараби. Существо вопросов// Вкн.: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. 172-б.

8 Фараби. Комментариии к «Категориям» Аристотеля// В кн.: Избранные произведения мыслителей стран Бижнего и Среднего Востока. 191-б.

9 Фаробий. Таълиқот// «Мажму ат-расоиле ал-ҳукама» («Ћакимлар рисолаларининг мажмуаси» тўпламида). Тошкент, 1963. 255-б.

10 Қаранг: Фаробий. Ал-масойил ал-фалсафийа ва ала жавоб анха// «Мажму ал-Форобий» тўпламида. 94, 105-106-б.

11 Абу Али ибн Сино. Книга спасения // В кн.: Антологния мировой философии. –М., 1974. 730-б.

12 Абу Али ибн Сино. Даним-намд. Сталинабад. 1957. 152-б.

13 Ўша жойда. 232-б.

14 Қаранг: Абу Али ибн Сино. Нажот. Қоҳира. 1331й. ҳиж. 367-саҳифа.

15 Қаранг: Абу Али ибн Сино. Нажот. Қоҳира. 225-б.

16 Қаранг: ўша жойда.

17 Қаранг: ўша жойда. 267-б.

1 Қаранг: Мслам. Энциклопедический словарь. –М., 1991. 131-б.

18 А.Навоий. Назм ул-жавоҳир. 15-том. Т., 1968. 19-б.

19 Материало истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане. Т., 1976. 509-б.

20 Ўша жойда.

21 Ўша жойда. 510-б.

22 Ўша жойда 512-б.

23 Епифанова Л.М. Рукописные источники по истории Средней Азии периода присоединения ее к России. Бухара-Ташкент, 1965. 14-б.

24 Историография общественных наук в Узбекистане. Библиографические очерки. Составитель Б.В. Лунин. Ташкент, 1974. 165-б.

^* 1875-1881 йилларда ёзилган ҳамда Бухоро ва Туркистоннинг илғор зиёлилари орасида машқур бўлган бу асарнинг бир неча муаллиф нусхалари мавжуд. Тарихчи Б.В. Луниннинг ёзишича; «асарнинг қўлёзма нусхалари қўлдан-қўлга ўтиб, ўша давр ижтимоий ҳаётининг ўқувчиларни тўлқинлантирган кўплаб масалаларга жавоб берган ва уларнинг дунёқарашини кенгайтирган» (Историография общественных наук в Узбекистане. Био-библиографические очерки. Ташкент, 1974. С.104.)

25 ЎзР ФА Шарқшунослик институти қўлёзмалари фонди. Инв. № 1387.

26 Хўжаев Ф. Уч жилдлик. 1-жилд. Тошкент, 1996йил, 78-б.

27 Лазиззода Л. Беҳбудий // «Маориф ва ўқитувчи», 1926 йил, 2-сон.

28 Авлоний А. Туркий Гулистон ёхуд ахлоқ // Танланган асарлар. Тошкент, 1998. 34-бет.

29 Ўша ерда. 34-бет.

30 Ўша ерда. 184-185-бетлар.

31 Авлоний А. Туркий Гулистон ёхуд ахлоқ. 52-б.

32 О.Конт ушбу терминнинг муаллифидир.

33 Антология мировой философии в 4-х томах. М., 1971. Т.3. 581-б.

34 Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. М., 1991. 60-б.

35 Агарчи бу қоиданинг ўзи И.Бентам (1748-1832) томонидан ифодаланган бўлса ҳам, бу истилоҳ Миллнинг ўзи томонидан киритилган.

36 Антология мировой философии в у-х томах. Т.3. –М., 1971. –С.618

37 Г.Спенсер. Основные начала. СПб., 1886. –С. 373

38 Ўша жойда. 331-б.

39 Ўша жойда. 340-б.

40 Ф.Ницше. Антихристианин. –В кн.: Сумерки богов. М., 1989. 19-б.

41 Ф.Ницше. Полн. Собр.соч. Т. IX. М., 1910. 269-б.

42 Ф.Ницше. Так говрил Заратустра. М.1990. 83-б.

43 К.Поппер. Логика и рост научного знания. М., 1983. пер. с. англ. 57-58-б.

44 Ўша жойда. 62-б.

45 Ўша жойда. 48-49-б.

46 Ўша жойда. 245-б.

47 Ўша жойда 226-б.

48 Очерки истории общественно-философской мысли в Узбекистане. Т.:Фан, 1977. 63-64-б.

49 Спиркин А.Г. Философия. М., 2000. 243-б.

50 Философия. Учебник. М.,1996. 139-б.

51 Форобий. Рисолалар. Т.:Фан, 1975. 50-б.

52 Ўша асар. 50-б.

53 Ўша асар. 54-б.

54 Форобий. Рисола ат тахсил ас саодат\\ Хайруллаев М. Форобий. Т.,1963.60-б.

55 Ўша асар. 60 б.

56 Тураев Б.О. Пространство. Время. Развитие. Т.: Фан, 1992. 20-29-б.

57 ^ Ибн Сина. О душе.//Человек. Мыслители прошлого и настоящего. М., 1991. 196-б.

58 ^ Қаралсин: Мир философии. М., 1991. Ч.1. 643-656-б.

1 Антология мировой философии. М, 1969. Ч.II. 748-б.

59 Аристотель. Сочинения в 4 т. М., 1975, т.1. 141.-б.

60 Каранг: Лалаянц И.Э. Шестой день творения. // Мироздание и человек. М., 1900. 263-б.

61 5 млн йил деган маълумот 60-йиллардаёš одам šони ва шимпанзе šони оšсиллари тақлили асосида олинган эди. Бироš у йилларда полеониологлар улар орасидаги бœлиниш 10-25 млн йил илгари содир бœлган деб қисоблар эдилар.

62 Ларичев В.Е. Поиски предков Адама. // Мироздание и человек. М., 1990. 242 б.

63 Klein R., Blake E, The Dawn of Human Culture. N,-Y.2002. P.77

64 Қаранг: Психология. Словарь. М., 1990. 135-б.

65 Ўша ерда. 136-б.

66 Қаранг: Радугин А.А. Радугин К.А. Социология. М. 1995. 85-б.

67 Қаранг: Философия. Ростов-на-Дону, 1996. 264-б.

68 Қаранг: Сартр- Ж-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. 323-б.

69 Кант И. Соч. Т.Н.Ч 1. М., 1965. 269-б.

70 Социальная философия. М. 1955. 53-б.

71 Даосс фалсафаси антологияси. М., 1994. 36-б.

72 Ш. Монтескье. Избранные произведения. Москва 1995. 417, 350-б.

73 Ўша ерда. 412, 395-396-б.

74 Г.Т. Бокль. История цивилизации в Англии. Спб., 1895. 18-б.

75 Ќар: Ч. Дарвин. асар. М-Л: 1931. 3 том 666-б.

76 Ќар: У.М. Абидов, С.Л. Нигай, Р.Р.Бурнашев. Основи философии.

77 В. И. Вернадский. Живое сушество. М; 1976. 77-б.

78 Исторечески процесс:диалектика современное эпохи. Москва. 1987. 415 бет. дан истибох.

79 Ўша ерда 418-б.

80 Исторический процесс. С. 418 бетдан истибох.

81 Ќаранг: П. Тейер де Шарден. Фенонен человека. М., 1965. 43-б.

82 В.И.Вернадский. Живое существо. М., 1978. 46-б.

83 Унинг ўзи. Химическое строение земли и ее окружение. М., 1965. 328-б.

84 Э.В.Тадевосян. Социология. М., 1999. 9-б.

85 Б.Г.Могильницкий. Введение в методологию истории. М., 1999. 28-б.

2 Цитата. Социология. М., 1995. 144-бетдан олинган.

86 Р.Ч.Лестер. Буддизм.//Религиозные традиции мира. Б., 1997. 147-б.

87 М. Фишбейн. Религиозные традиции Иудаизма//Религиозные традиции мира. 253-б.

88 Очерки истории общественно-философской мысли в Узбекистане. Т., 1977. 12-б.

89 Е.В. Абдуллаев. Очерки культуры доисламской Центральной Азии: религия, философия, право. Т., 1998. 107-108-б.

90 Ф.М.Денни. Ислам и мусульманская община//Религиозные традиции мира. 144-б.

91 Очерки истории общественно-философской мысли в Узбекистане. Т., 1977. 80-81-б.

92 «Очерки истории общественно-философской мысли в Узбекистане». Т., 1977. 80-81-б.

93 К.Поппер. Открытое общество и его враги. М., 1992. 15-б.

94 Қаралсин: Э.В.Тадевосян. Социология. М., 1999. 120-130-б.

95 Ж.-Ж.Руссо. Трактаты. М., 1969. 113-б.

96 Г.Спенсер. Синтетическая философия. Киев, 1997. 42-б.

97 Социальная философия. М., 1995., 36-б.

98 Философия. М., 1995. 209-б.

99 С.Э.Крапивенский. социальная философия. М., 1998. 95-б.

100 Миллий истиқлол ғояси: асосий тушунча ва иамойиллар. Т., 2001. 49-б.

101 Аристотель. Сочинения. Т.4. 467-б.

102 Беруни. Собрание сведение для познания драгаценностей. Минерология. М., 1963, 31-32-б.

103 Қаралсин: М.М.Хайруллаев. Философские и социологическин взгляды Фараби// материалы по истории общественно-философской мысли в Узбекистане. Т., 1977, 79-80-б.

104 С.Э.Крапивенский. Социальная философия. М., 1992, 191-б.

105 Қаранг: Н.Ф.Бучило, А.Н.Чумаков. Философия. М., 1998, 200-201-б.

106 Р.З.Жумаев. Политическая система республики Узбекистан: становление и развитие. Т., 1996, 101-б.

107 Справедливость и демократия в качестве диалога культур// Вопросы философии. 1996, №3

108 П.А.Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. 302-б.

109 С.Л.Франк. По ту сторону «праваго» и «левого» // Новый мир, 1990. №4, 222-б.

110 А.С.Ачилдиев. Диалектика национального самосознания и национальной культуры. Т., 1997, 49-б.

111 И.А.Каримов. Идеология – это объединяющий флаг нации, общества, государства. 7-б.

112 Қаранг: Философия. Минск. 1999. 297-б.

113 Қаранг: Гимопинов В.И. Культерология. Алмата 1997. 225-б.

114 Қаранг: Тард Г. Общественное мнение и толпа. –М., 1902. Лебон Г. Психология народов и масс. СПБ., 1908

115 Қадимги ҳинд жамияти 4 варналардан – брахманлар, кшатрийлар, вайшьялар ва шудралар табақаларидан иборат эди.

116 Чанышев А.Н. Начало философии. М., 1982. 138-б.

117 Древнекитайская философия. В 2-хт. М., 1972. Т.1.167-б.

118 Риккерт Г. О понятии философии. – «Логос», Кн.1. Спбю.ю 1910. 33-б.

119 Современная книга по эстетике. Антология. М., 1957.

120 Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М., 1989. 215-б.

121 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. 141-б.

122 Қаранг: Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

123 Қаранг: Смирнов С.Н. Глобальные проблемы в их взаимосвязи и взаимозависимости. // В кн. Экономическая проблема в современной глобалистике. М., 1985. 48-б.

124 Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и её окружения. М., 1960. 328-б.

125 Каримов И.А. Ўзбекистон Президентининг Бирлашга миллатлар ташкилотининг 1993 йил 28 сентябрдаги 48-нчи сессиясида сўзлаган нутқи. Т., «Ўзбекистон», 1993. Каримов И.А. Миллий хавфсизликдан умумий хавфсизлик сари. Бирлашган Миллатлар ташкилоти Бош Ассамблеясининг 50-йиллик юбилейи муносабати билан 1995 йилнинг 24 сентябридаги тантанали мажлисида сўзлаган нутқи// Иқтисод ва статистика, 1995, №10