2-Cİ NƏŞR Əlavə VƏ DÜZƏLİŞLƏR
Yüklə 0,82 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Ləhvəl Hədisin
- Sapdırmaq
- «Onlardan kimi bacarsan səsinlə yerindən oynat».
- «İndi siz bu kəlama təəccübmü edirsiniz Həm də gülürsünüz, heç ağlamırsınız! Qəflət içində qalıb oynayır, əylənirsiniz».
- Və Əntum Samidun
- «Onların Beytulhəramdakı namazı fit verib əl çalmaqdan başqa bir şey deyildir. Etdiyiniz küfrə görə indi dadın əzabı».
- Muka
10
böyüklərindən olan dörd kişidir ki, qəti olaraq Ləhvəl Hədisin (mənasız, oyun-oyuncaq sözlərin) musiqi olduğu görüşündədirlər. Səhabənin təfsirinin mötəbər olduğu üsulda qəbul edilən şeylərdəndir. Səhabələr hər hansı bir təfsirdə icma edərlərsə, onların icması dəlil olur. Səhabə və tabiin Ləhvəl Hədisin (mənasız, oyun-oyuncaq sözlərin) təfsirinin Musiqi olduğunda icma etmişlər. Bu görüşdə olduqlarını bildirən bəzi Tabiinlər: Mucahid, İkrimə, Məhkul, İbrahim ən-Nəhai, Ata əl-Xorasani, Həsənul Bəsri, Said b. Cubeyr, Qatadə b. Dəamə, Meymun b. Mihran, Həbib b. Əbi Sabit, Amr b. Şueyb, Said b. Museyyib, Abdulməlik b. Cureyh –
oyuncaq sözlərin) musiqi deyə təfsir etmişlər 14 . AbdurRahman əs-Sədii – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Bu ayə özündə bi çox qadağan olunmuş ifadələri əhatə edir. Boş-boğazlıq (naqqallıq, lağlağılıq), yalan, cəfəngiyat, qeybət, böhtan, təhqir, lənət, nə bu dünyada nə də axirətdə heç bir faydası olmayan şeytanın musiqisi və musiqi alətləri” 15 . əl-Albani –
–
«İslam Fiqhində Çalğı Alətləri» kitabında deyir ki: «Sapdırmaq – sözünün əvvəlində yer alan Ləm hərfini əl-Vahidi –
öz təfsirində belə açıqlayır: Aqibət «Ləm»-idir. Yəni belə bir kimsənin sonda düşəcəyi yer sapmaqdır”. İbnul Covzi
– rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Ləm» – illət (səbəb bildirmək) üçün deyildir» 16 . İbn Qeyyim – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Bunu belə açıqlaya bilərik – Musiqi və çalğı alətlərini dinləməyə həvəs göstərən bir kimsədə mütləq elm və əməl etibarıyla hidayət yolundan bir miqdar sapma vardır. Quranı dinləməkdən bir az üz çevirib, musiqi dinləməyə yönəlməkdir. Belə ki, əgər eyni anda musiqi dinləmək ilə Quranı dinləmək ilə qarşı qarşıya qalarsa onu buraxıb musiqiyə yönələr. Quranı dinləmək isə ona ağır gələr. Hətta Quran oxuyanı susdurmaq həddinə də çata bilər və Quran oxuyanın oxumasının uzun olduğunu gördükdə musiqinin daha da davam etməsini istər». İbn Abbas –
–
deyir ki: «Dəf haramdır, çalğı alətləri haramdır, qaval (davul) haramdır, zurna haramdır» 17 . İbn Həcər – rahmətullahi aleyhi –
müəllimi İbn Muvakkin –
–
bu ayəyə əsaslanaraq deyir ki: “Oxumaq və Musiqini dinləmək qadağan olunmuş əməllərrdəndir. Hətta musiqi alətlərilə müşayət olunmasa da belə” 18 . 14 Təbəri 21356, 7/249, İbn Kəsir “Təfsir” 3/442. 15 “Təfsir” 337, Şovkani “Fəthul Qədir”. 16 «Zadul Məsir» 6/317. 17 Beyhəqi «Sunnənul Kubra» 10/222. 18 “Feyzul Qadir” 6/128. 11
«Onlardan kimi bacarsan səsinlə yerindən oynat». (əl-İsra 64). Mücahid
– rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «İblisin səsi – musiqi, tütək, Ləhv – əyləncə və batildir» 19 . Dəhhaq b. Muzahim –
deyir ki: «O, tütəyin səsidir» 20 . əş-Şabi – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Suyun bitkiləri böyüdüb yetişdirdiyi kimi musiqi də qəlbdə münafiqliyi yetişdirir. Şübhəsiz zikr də suyun əkini yetişdirdiyi kimi qəlbdə imanı yetişdirir» 21 . «İndi siz bu kəlama təəccübmü edirsiniz? Həm də gülürsünüz, heç ağlamırsınız! Qəflət içində qalıb oynayır, əylənirsiniz». (ən-Nəcm 59- 61). İbn Abbas –
–
musiqidir. Onlar Quranı dinlədikdə musiqi söyləyər və oynayardılar. Bu Yəmənlilərin ləhçəsidir. Usmud Lənə – bizə mahnı oxu deməkdir» 22 . Bir
nəfər İbn Abbas –
–
nədir? O, halaldır, yoxsa haram?». İbn Abbas: «Mən yalnız Allahın kitabında haram olana, haram olduğunu söyləyirəm» dedi. Adam: «O, zaman halaldır?» dedi. İbn Abbas: «Bunu da söyləmirəm» dedi və əlavə olaraq: «Qiyamət günü gəldikdə, haqq ilə batili gördükdə musiqi harada olur?». Adam: «O, batil arasında olur» dedi. İbn Abbas: «Get, fətvanı özün verdin» dedi 23 . «Onların Beytulhəramdakı namazı fit verib əl çalmaqdan başqa bir şey deyildir. Etdiyiniz küfrə görə indi dadın əzabı». (əl-Ənfal 35). İbn Qeyyim
– radıyallahu anhu –
Mucahid, əd-Dahhaq, Həsən və Qatadə –
–
ayədə keçən Muka – fit çalmaq, Tasdiyə – əl çalmaq mənasına gəldiyini söyləmişlər. İbn Abbas –
–
çılpaq olaraq təvaf edir, fit verib əl çalırdılar». Mucahid –
anhu –
–
–
qarşısına çıxaraq təvaf və namazını pozmaq üçün fit verib, əl çalırdılar. Əl çalanlar, qamış və tütək, bənzəri şeylərə üfürərək səs çıxaranlar da bunlara bənzəyirlər. Bu sadəcə görünüşdə bir bənzəmə olsa da belə, onlara bənzəməyə çalışdığına görə qınanılır» 24 . Şeyx Əhməd b. Yəhya ən-Nəcmi deyir ki: «Allah əl çalan və fit verən Qureyşi pislədi. Allah birisini yalnız batil və boş bir davranışdan ötrü pislər. Başa düşülür ki, doğru və ya halal
19 Durrul Mənsur 5/312, “Təfsir Cəlaleyn” 288. 20 Təfsir Qurtubi 10/312, Təbəri 16961. 21 İbn Nasr «Qadrus Salah» 151/2. 22 Təfsir Təbəri 8/82, 25273, İbn Kəsir 4/300. 23 İbn Qeyyim «İğasətul Lehfan» 1/272. 24 İbn Qeyyim «İğasətul Lehfan» 2/274-275. Yüklə 0,82 Mb. Dostları ilə paylaş:
|