Axlaq sayesinde indd
Yüklə 1,69 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Kitabın bütün çap hüquqları qorunur Kitabın adı: Əxlaq sayəsində sağlam həyat Müəllif: Ayətullah əl-üzma Nasir Məkarim Şirazi
- ÖN SÖZ Biz bu sətirlərdə nəyi arayırıq
- ƏXLAQ VƏ TƏRBİYƏ
| Айятуллащ ял-цзма Мякарим Ширази 1 ЯХЛАГ САЙЯСИНДЯ САЬЛАМ ЩЯЙАТ Айятуллащ ял-цзма Насир Мякарим Ширази 2 Яхлаг сайясиндя саьлам щяйат Айятуллащ ял-цзма Мякарим Ширази 3 БИСМИЛЛАЩИР- РЯЩМАНИР- РЯЩИМ 4 Яхлаг сайясиндя саьлам щяйат Azərbaycan Respublikası Dini Qurumlar İş Üzrə Dövlət Komitəsi DK ***/Y saylı 6 may 2013-cü il tarixli məktubu ilə kitabın çap olunmasına razılıq verilmişdir. Kitabın bütün çap hüquqları qorunur Kitabın adı: Əxlaq sayəsində sağlam həyat Müəllif: Ayətullah əl-üzma Nasir Məkarim Şirazi Tərcümə edən: Rza Şükürlü Ədəbi redaktor: Elmar Rəhimli Айятуллащ ял-цзма Мякарим Ширази 5 ÖN SÖZ Biz bu sətirlərdə nəyi arayırıq? Dünyada çıxılmaz vəziyyətlə üzləşənlərin, zülm, haqsızlıq, təcavüz, müharibə və cinayətlərə məruz qalanların ah-naləsi, ailə ocaqlarının dağılması bu həqiqətə canlı şahiddir: Zahirən, haçandan bəri insanların islah və rifahı uğrunda irəli sürülən qanun və ideyalar artıq kiməsə ideal həyat bağışlamağa qadir deyil və bundan sonra da onlara ümid bağlamaq olmaz. Hələ də bilmirik ki, haçana qədər bu qanun və üsulları sınaqdan keçirməliyik. Onların öz carçılarını belə himayə edə bilmədiyini gördüyümüz halda, başqalarının dərdinə çarə haqda danışmağımız yersizdir! Bu qanunlar dərin quyuları xatırladır ki, bəzən yerin altındakı böyük daşları sındırsaq da, məqsədə çatmayıb, özümüzü zəhmətə salmış, su da əldə etməmişik! Hər şeydən əvvəl, qoyulan hər hansı qanunun eyib və nöqsanını axtarmalı, sonra isə həlli haqda fikirləşməliyik. Adətən, bir çox qanunlar xarici istifadə yönünə və tam səthi təsirə malik dərmanlara bənzədiyindən zəhmət, səy və batini təkanların mənşəyi olan insanlıq vicdanının dərinliyinə bir addım belə yaxınlaşmır, daxili istedad və qüvvələrini dirçəltmir, dərdinin köklərini qıra bilmir. Hansı qanun sərvətlərini pişiklərə vəsiyyət edərək milyoner pişiklər kəndi yaradan dünya sahibkarlarını ağıla gətirir, onlara insanlıq şəfqəti bağışlayır?! Hansı qanun bəşəriyyəti yoxsul təbəqələrin himayəsinə dəvət edir?! Hansı qanun boyunlarını qiyməti məlum olmayan ləl-cavahiratla bəzəyənlərdə, evinin yalnız bir otağını neçə milyon məbləğli 6 Яхлаг сайясиндя саьлам щяйат albomlarla zinətləndirənlərdə insansevərlik ruhunu aşılayır, onları milyonlarla ağır xəstənin nicatı üçün səsləyir? Görəsən, onların ruh və canına yeriyəcək, onlarda azacıq dəyişiklik yarada biləcək bir qanun varmı? Aydındır ki, cavab mənfidir və mövcud qanunlar buna qadir deyil. Belə bir vaxtda “əxlaq”ın (ilahi-fitri vicdan) zərurəti tam aydınlaşır, onun prinsipləri güclü dalğalar kimi, hər maneni arxada qoyur, fəzaları belə ötüb keçir, insanın daxilinə yol tapır, onu tamamilə dəyişdirərək həqiqi mənada yüksək səciyyəvi xüsusiyyətlərə malik yeni bir şəxs düzəldir, onu elə bir kəsə çevirir ki, özünü başqalarının qəm-kədərinə şərik bilir, özü və başqalarının mənafeyinə bir gözlə baxır, öz rahatlığını artıq başqalarının narahatlığında axtarmır, onun genişüfüqlü fikri nəfsindən coşan hiddətlərə, haqsızlıqlara, təcavüzlərə, kin-küdurətlərə və qisaslara son qoyur, başqaları ilə yekdillik yaradaraq xeyir və bərəkəti artırır. “Əxlaq”ı vicdanlarda diriltməyi özünə borc bilən qarşınızdakı bu kitab məhz həmin məqsədi izləyir və İslamın dəyərli mənbələrindən qaynaqlanır. Айятуллащ ял-цзма Мякарим Ширази 7 ƏXLAQ VƏ TƏRBİYƏ Görəsən, insanların əxlaq və davranışları tərbiyə ilə dəyişilə bilərmi? Bu sual “əxlaq”a hansı cəhətdən baxışla aydınlaşır. Çünki insanların əxlaq və mənəviyyatının bir sıra cismi və ruhi parametrlərə mexaniki tabe olduğunu qəbul etsək, onda “əxlaq” səmərəsiz bir şey, onun dəyişildiyini qəbul etdikdə isə, bu zaman onun əhəmiyyət və dəyəri çox gözəl aydın olacaq. Bəzi alimlər birinci ehtimalı qəbul edərək demişlər ki, bağbanın zəhməti acımeyvəli ağacın mahiyyətini dəyişmədiyi kimi, pis və çirkin insanların batini də “tərbiyə” ilə dəyişilmir və əgər dəyişilsə də, çox səthi olub tez də ilk vəziyyətə qayıdır. Onların əqidəsinə görə, cisim və ruhun “əxlaq”la (rəftar) yaxın rabitəsi vardır və həqiqətdə hər kəsin əxlaqı cismi-ruhi vəziyyətinə bağlı olduğundan dəyişmir. Onlar öz müddəalarını sübut etmək üçün “Ən-nasu məadinu kə-məadiniz-zəhəbi vəl-fizzə!” (İnsanlar qızıl və gümüş mədənlərinə bənzəyirlər!) 1 – kimi 1 . “Biharul-ənvar”, 61-ci cild, səh.65, hədis: 51. Onların bu kimi hədisləri əsas götürmələri heç də o demək deyildir ki, belə hədislərin yalnız bir mənası vardır. Bu isə sadəcə olaraq onların belə qavradığını göstərir. Yüklə 1,69 Mb. Dostları ilə paylaş:
|