etsək, səhv eləmərik. Çox tez-tez kəndli bütün illik ipəyi borc verənə gətirir və
satmaq üçün ona verirdi‖ [34].
Beləliklə, ticarət kapitalının ikinci formasının – onun sələmçiliklə
qovuşmasının səciyyəvi mənzərəsi göz qabağındadır. Ticarət və sələm kapitalı
sürətlə boy atan əkinçilik sahələrinə - pambıqçılığa, üzümçülüyə dərindən nüfuz
edirdi. Lakin cüzi olsa da, bu sahələrə xüsusən də məhsul yığımı dövründə, muzdlu
əmək də daxil olurdu. Azərbaycan kəndlilərini əsarətə salan ticarət və sələm
kapitalı nümayəndələrinin fəaliyyəti kapitalist xarakteri daşıyırdı, çünki əsarət özü-
özlüyündə əkinçilikdə kapitalizmin ilkin təzahüründən başqa bir şey deyildi.
Deməli, yüzilliyin 50-60-cı illərində Azərbaycan kəndinə, zəif də olsa, başlıca
olaraq ticarət və sələm kapitalının əsarəti şəklində, yeni kapitalist istehsal
münasibətləri özünə yol tapırdı.
§ 2. 1870-ci ĠL KƏNDLĠ ĠSLAHATININ
HAZIRLANMASI VƏ KEÇĠRĠLMƏSĠ
XIX yüzilliyin ikinci yarısında Rusiyada iri maşın sənayesinin inkişafı
bütün ölkənin kapitalist inkişaf yoluna keçməsinə, feodal-təhkimçilik sisteminin
böhranının güclənməsinə böyük təsir göstərirdi. Bu sistem şəraitində icbari əmək
az məhsuldar idi və sərfəli deyildi. O, məhsuldar qüvvələrin gələcək inkişafını
qüvvətli şəkildə ləngidirdi. İnkişaf etməkdə olan sənaye azad işçi qüvvəsinə kəskin
ehtiyac hiss edirdi, belə qüvvə isə yox idi. Belə ki, kəndlilər təhkimçilik
asılılığında olub, feodal-mülkədarların torpaqlarına təhkim edilmişdilər. Belə
vəziyyətdə istehsal münasibətlərinin məhsuldar qüvvələrin xarakterinə mütləq
uyğun gəlməsi qanunun pozulmasına, vaxtı keçmiş köhnə istehsal münasibətləri ilə
yeni məhsuldar qüvvələr arasında ziddiyyətə gətirib çıxarırdı. Eyni zamanda ticarət
əkinçiliyinin daha da inkişafı ilə əlaqədar kəndlilərin təhkimçilik istismarı Rusiya
kəndində sinfi mübarizəni xeyli kəskinləşdirdi. Bütün bu deyilənlər 50-ci illərin
sonunda ölkədə inqilabi şəraitin yaranmasına gətirib çıxardı, çarizmin Krım
müharibəsində məğlubiyyəti isə ―təhkimçilik rejiminin çürüklüyünü‖ göstərdi, eyni
zamanda bütün açıqlığı onun ləğv edilməsinin zəruriliyini nümayiş etdirdi. Bütün
bunlar ―...birinci mülkədar II Aleksandrı etiraf etməyə məcbur etdi ki, aşağıdan
devrilməyi gözləməkdənsə, yuxarıdan azad etmək yaxşıdır‖.
1861-ci il fevralın 19-da çar II Aleksandr (1855-1881) ―Təhkimçilik
asılılığından çıxmış kəndlilər haqqında Əsasnamə‖ni təsdiq etdi. ―Əsasnamə‖də
kəndli islahatının əsas şərtləri izah edilir, kəndlilər şəxsi azadlıq və öz
əmlaklarından sərbəst istifadə etmək hüququ alırdılar, torpağın mülkiyyətçisi isə
yenə əvvəlki kimi mülkədarlar qalırdı. Lakin onlar kəndlilərə daimi istifadə üçün
həyətyanı və həmçinin pay torpağı verməliydilər. Bunun müqabilində kəndlilər
biyar işləməli, həyətyanı sahəni və mülkədarlarla razılaşmaya əsasən torpaq payını
satın almaq hüququ verildiyindən, pay torpaqlarını satın alana qədər töycü ödəməli
idilər. Mülkədarlar müəyyən şərtlərlə pay torpaqlarının bir hissəsini özlərinə
götürmək hüququ alırdılar. Bu hüquqdan istifadə edən mülkədar kəndlilərin
əvvəllər istifadə etdiyi ən yaxşı torpaqları kəsib özünə götürdü. Bütün otlaqlar,
meşələr, suvatlar mülkədarların sərəncamına keçirildi.
Kəndli islahatı kapitalizmin daha da inkişafı üçün şərait yaratdı, daha
doğrusu islahat köhnə feodallarla yeni kapitalist sosial-iqtisadi istehsal
münasibətləri arasında sərhədə çevrildi.
Təhkimçiliyin qalıqlarına baxmayaraq, ―61-ci ildən sonra Rusiyada
kapitalizmelə sürətlə inkişaf etdi ki, Avropanın bəzi köhnə ölkələrində əsrlər
ərzində baş verən dəyişikliklər Rusiyada on illər ərzində əmələ gəldi.
Rusiyada kapitalizmin sürətlə inkişafı Azərbaycanda kapitalizmin
inkişafına təsir göstərə bilməzdi. XIX yüzilliyin 60-cı illərində Azərbaycanın
iqtisadi inkişaf prosesində kapitalizm yolu göz qabağında idi [35]. Bu proses,
şübhəsiz ki, əmtəə istehsalının inkişafı, feodal münasibətlərin dağılması ilə
müşayiət olunurdu. Buna görə də 60-cı illərin sonlarında Şimali Azərbaycanın
sosial-iqtisadi inkişafı feodal münasibətlərinin ləğv edilməsini tələb edirdi. Yerli
feodallarla ittifaqda olan çar hökuməti onların mənafeyinə uyğun olaraq Cənubi
qafqazda, o cümlədən Azərbaycanda islahat keçirilməsini bir neçə il ləngitdi.
Çarizm bunu onunla əsaslandırırdı ki, guya Şimali Azərbaycanda islahat keçirmək
üçün iqtisadi şərait kifayət qədər yetişməmişdir və bütün Azərbaycan kəndliləri
hüququ cəhətdən dövlət kəndliləri hesab olunurlar, daha doğrusu, onlar təhkimli
deyillər, şəxsi azadlıq statusundan istifadə edirlər. Əslində isə sahibkar kəndliləri
feodal-asılı vəziyyətində idilər.
Lakin Şimali Azərbaycanın metropoliyanın mənafeyi baxımından
müstəmləkə istismarı vəzifələri, diyarda yaranmaqda olan sənaye kapitalı üçün
sərbəst işçi qüvvəsinə tələbat, Mərkəzi Rusiyanın inkişaf etməkdə olan sənayesi
üçün xammala ehtiyac islahatın keçirilməsini tələb edirdi. Feodal münasibətləri
ölkənin iqtisadi inkişafına mane olur bazar əkinçiliyinin inkişafını, əmtəə-pul
dövriyyəsinin tətbiqini, sənayedə və kənd təsərrüfatında kapitalist sahibkarlığının
yaranmasını ləngidirdi.
Bu dövrdə Cənubi Qafqaz xalqlarının, o cümlədən Azərbaycan xalqının
ictimai həyatında mühüm dəyişikliklər yaranmağa başladı. Burada müəyyən sosial-
iqtisadi şərait yetişmiş, maarifçilik ideyaları inkişaf etməyə başlamışdı. Feodal
qaydalarını pisləyən səslər getdikcə daha ucadan eşidilirdi. Kəndlilərin feodal
asılılığına və feodal zülmünə qarşı qətiyyətlə çıxış edənlərdən biri M.F.Axundov
idi. O, Azərbaycan qəzalarının kəndliləri ilə əlaqə saxlayırdı. Belə ki, Qazax
qəzasının ruhani şəxslərindən biri öz şikayətində göstərirdi ki, kəndlilərin ona qarşı
qiyamı M.F.Axundovun məsləhəti ilə hazırlanmışdır [36]. Feodal zülmünə qarşı
Q.Zakir və Azərbaycan ziyalılarının digər nümayəndələri də çıxış edirdilər. Kəndli
çıxışlarının perspektivləri də çar hökumətini narahat edirdi. Belə ki, 60-cı illərdə