Azərbaycan miLLİ elmlər akademiyasi folklor institutu rüSTƏm kamal «Kİtabi-DƏDƏ qorqud»



Yüklə 0,9 Mb.

səhifə35/35
tarix18.06.2018
ölçüsü0,9 Mb.
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   35

184.  Малевинский  С.Пиар  по-древнерусски  (об  идео­

логии  и  прагматике  «Слове  о  полку  Игореве»)  // ВЛ.  март- 

апрель, 2010. с.286-314.

185.  Медриш  Д.Н.  Литература  и  фольклорная  тради­

ция: Вопросы поэтики. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 

1980. 296 с.

186.  Мелетинский  Е.М.  Поэтика  мифа.  М.:  Наука, 

1976,407 с.

187.  Мелетинский  Е.М.  О  литературных  архетипах. 

М.: РРГУ,  1994.  136 с.

188.  Мелетинский  Е.М.,  Неклюдов  С.Ю.,  Новик  Е.С. 

Статус слова и понятие  жанра в  фольклоре У/  Историческая 

поэтика.  Литературные эпохи и типы художественного  соз­

нания (Отв.ред. П.Гринцер) -  М.: Наследие, 1994 -  с.39-104.

189.  Мелетинский  Е.М.,  Неклюдов  С.Ю.,  Новик  Е.С. 

Историческая  поэтика  фольклора:  от  архаики  к  классике. 

М.: РРГУ, 2010. 285 с.

190.  Мехти  Н.  Средневековая  мусульманская  культу­

ра:  эстетика  проявленного  и  философия  сокрытого.  Баку: 

«Ганун»,  1976. с.

191.  Мишланов  В.А.  Молитва  как  речевой  жанр  // 

Прямая  и  непрямая  коммуникация:  Сб.  науч.  ст.  Саратов: 

Колледж, 2003, с.290-302.

192.  Мифы  народов  мира:  Энциклопедия  в  2-х  томах. 

Т.1. М.: Советская энциклопедия,  1980, 671  с.

193.  Мифы  народов  мира:  Энциклопедия  в  2-х  томах. 

Т.2. М.:  Советская энциклопедия.  1982, 719 с.

194.  Михайлова  Т.А.  Острова  за морем  или  плаваний 

в иной мир в ирландской традиции // Представления о смер­

ти  и  локализация  иного  мира  у  древних  кельтов  и  герман­

цев. М.: Наука, 2002

195.  Мороз  Е.Л.  Следы  шаманских  представлений  в 

эпической  традиции  Древней  Руси.  //  Фольклор  и  этногра­

138


ф ия.-Л .: Наука,  1977.  с.64-72.

196.  Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А.  Семантика и 

ритм молитвы // ВЯ.  1993, №1, с. 45-51

197.  Намазов  Э.С.  «Китаби-Дэдэм  Коркут»  как источ­

ник  для  изучения  этикета  огузов 

II

  Этикет  у  народов  Пе­

редней Азии. М.: Наука, 1988. с.  180-188.

198.  Невская Л.Г.  Семантика дороги и смежных пред­

ставлений  в  погребальном  фольклоре  //  Балто-славянские 

исследования.  1981. М.: Наука,  1982. -  с.106-121.

199.  Никитина  С.Е.  Устная  народная  культура  и  язы­

ковое сознание.  М.: Флинта,  1993. 306 с.

200.  Новик  Е.С.  Обряд о фольклор в  сибирском  шама­

низме. Опыт сопоставления структур. М.: Наука,  1984, 304 с.

201.  Новик Е.С.  Словесные формулы  в контексте про­

мысловых  обрядов  (на  материале  Сибири)  //  Этнолингвис­

тика текста.  Семиотика малых форм  фольлора:  Тез.  и пред- 

вар материалы к симпозиуму. М.,  1988. Т.1, с.78-80.

202.  Новик  Е.С.  Архаические  верования  в  свете  меж­

личностной  коммуникации  //  Историко-этнографические 

исследования  по  фольклору:  Сб.  статей  памяти  С.А.Тока- 

рева. М.: Наука,  1994 с.  110-163.

203.  Новик Е.С.  Вербальный компонент промысловых 

обрядов  (на  материале  сибирских традиции) // Малые  фор­

мы  фольклора:  Сборник  статей  памяти  Г.Л.Пермякова.  М., 

1995. с. 198-217.

204.  Новик  Е.С.  Межличностная  коммуникация  как 

семиотический  механизм  архаической  культуры.  Языковое 

сознание:  формирование  и  функционирование.  М.,  1998. 

с.232-241

205.  Остин Дж. Л.  Слово как действие // Новое в зару­

бежной  лингвистике.  Вып.17.  Теория  речевых  актов.  М.: 

Прогресс,  1986,  с.22-129.

206.  Остин  Дж.  Л.  Перформативы -  констативы:  Пер.

139



с  англ,  //  Философия  языка  /  Ред.  -   сост.  Дж.  Серль.  — М.: 

Едиториал УРСС, 2004. -  с.23-34.

207.  Падучева  Е.В.  Высказывание  и  его  соотнесен­

ность  с  действительностью.  (Референцианальные  аспекты 

семантики местоимений). М.: Наука,  1985. 271  с.

208.  Парахонский  Б.А.  Представление  реальности  в 

контексте  семантики  коммуникативных  отношений  «Слова 

о полку Игореве» // Слово о полку Игореве и мировоззрение 

его эпохи. Сб. науч. тр. Киев: Наука-думка,  1990. с.30-41.

209.  Панченко  Н.Н.  Донос  как  речевой  жанр  //  Че­

ловек  в  коммуникации:  концепт,  жанр,  дискурс:  Сб.  науч. 

тр. Волгоград: Парадигма, 2006, с.171-178.

210.  Познанский  Н.  Заговоры.  Опыт  исследования, 

происхождения и развития. М.: Индрик,  1995, 352 с.

211.  Потебня А.А.  Слово и миф  (Пг.,  1917),  М.:  Прав­

да,  1989, 623 с.

212.  Поцепцов  Г.Г.  (мл.)  Слухи  как  семиотический 

феномен // Логика,  психология и  семиотика:  Аспекты взаи­

модействия. Киев: Науковая думка 1990, с.131-139.

213.  Пропп  В,Я.  Исторические  корни  волшебной 

сказки.  Сб.трудов.  М : Лабиринт,  1998, 512 с.

214.  Пропп  В.Я.  Фольклор  и  действительность.  Из­

бранные статьи. М.: Наука,  1976, с.325.

215.  Путилов  Б.Н.  Застава  богатырская  (К  структуре 

былинного  пространства)  //  Труды  по  знаковым  системам. 

Вый.  7. Тарту,  1975, с.52-64.

216.  Путилов Б.Н.  Эпос и обряд //Фольклор и этногра­

фия. Обряд и обрядовый фольклор. Л.:Наука,  1976,с.76-82

217.  Путилов  Б.Н.  Героический  эпос  и  действитель­

ность. Л.: Наука,  1988,225 с.

218.  Путилов  Б.Н.  Фольклор  и  народная  культура. 

СПб. In memoriam, 2003. 464 с.

219.  Пьеро-Гро Н. Введение в теорию интертекстуаль­

140


ности. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. -  240 с.

220.  Расулов  Р.К.  Ритуально-вербальное  поведение 

Ярославны:  обращение к Ветру.  Русский язык и литература 

в Азербайджане: 2002. №1.

221.  Райхл К. Тюркский эпос: традиции, формы, поэти­

ческая структура. М.:  «Восточная Литература», 2008, 383 с.

222.  Романов  А.А.,  Тамарченко  С.А.  Моделирование 

латентного  вербального  воздействия с использованием  поэ­

тических  текстов  //  Парадигмы  антропоцентризма.  Кривой 

Рог: «Сансагани»,  1997, с.148-151.

223.  Романова Е.Г. Суггестивный потенциал личности 

и  иллокутивная  структура ритуального  дискурса  //  Памяти 

Эзры  Паунда.  Материалы  рабоч.  совещения  «Алогический 

анализ язык». М.: ИЯ РАН, 2000, с.15-18.

224.  Романова Е.Г. Перформативы в ритуальных актах 

суггестивной  коммуникации. М.: ИЯ РАН, 2001,  144 с.

225.  Руднев  В.П.  Словарь  культуры  XX  века.  М.: 

Аграф,  1997, 384 с.

226.  Руднев  В.П.  Прочь от  реальности.  Исследования 

по философии текста. М., 2000

227.  Сагалаев А.М. Сказитель и шаман в традиционной 

культуре алтайцев // Изв.  СО АН СССР.  Сер истории, фило­

логии и философии. Новосибирск,  1985, №9, вып. 2. с. 53-56

228.  Сапунов Б.В.  Ярославна и древнерусское язычес­

тво // «Слово  о полку Игореве» - памятник XII века.  М.-Л.: 

Наука,  1962, с. 321-329.

229.  Сапогов В.А. Повествование // Литературный энцик­

лопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1987. с. 280

230.  Седов  К.Ф.  Предисловие  //  Антология  речевых 

жанров: повседневная коммуникация. -  М.: Лабиринт, 2007. 

-с-5-6.

231.  Седов  К.Ф.  Человек  в  жанровом  пространстве 



повседневной коммуникации. М.: Лабиринт, 2007, с,7-38.

141



232.  Седов  К.Ф.  Ссора  // Антология  речевых  жанров: 

повседневная коммуникация. М.: Лабиринт, 2007, с.259-268.

233.  Смирнов  И.П.  Мегаистория.  К  исторической 

типологии 

культуры. -  М.:  «Аграф», 



2000,544 

с.

234.  Смоляк  А.В.  Шаман:  личность,  функции,  миро­



воззрение (народы Нижнего Амура). М.: Наука,  1991, 280 с.

235.  Сны и видения  в  народной  культуре:  Традиция -  

текст -  фольлор. Типология и семиотика. М., 2002

236.  Степанов  А.Д.  Проблемы  коммуникации  у  Че­

хова. М.: Языки славянской культуры, 2005,400с.

237.  Страхов  А.Б.  О  пространственном  аспекте  сла­

вянской  концепции  небытия // Этнолингвистика текста.  Се­

миотика  малых форм  фольлора.  М.,  Ин-т-славяноседения  и 

балканистики,  1988.с. 92-94

238.  Судник Т.М.  Белорусские  заговоры, обращение  к 

воде  //  Этнолингвистика  такста.  Семиотика  малых  форм 

фольклора.  М.;  Ин-т-славяноседения  и  балканистики  1988, 

с.  72-74

239.  Суразаков  С.С.  Героическое  сказание  о  богатыре 

Алтай-Бучае. Горно-Алтайск, 1961,  178 с.

240.  Суразаков  С.С.  Алтайский  героический  эпос.  М.: 

Наука,  1985. 256 с.

241.  Сухих С.А.,  Зеленская В.В.  Пракмалингвистичес- 

кое  моделирование  коммуникативного  процесса.  Красно­

дар: Изд-во Куб ГУ,  1998,160 с.

242.  Талыбзаде  А.  Театр  и  театральность  в  культуре 

ислама:  поэтика  форм  прявления  театра  в  средневековых 

странах  Ближнего  и  Среднего  Востока  (X-XVI  вв.).  Баку: 

Сабах, 2006,312.

243.  Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука,  1983,277 с.

244.  Топоров В.Н. О некоторых предпосылках форми­

рования  категории  посессивности  //  Славянское  и  бал­

канское  языкознание:  Проблемы диалектологии.  Категория

142

посессивности. М.: Наука,  1986.



245.  Топоров В.Н. Имя как фактор культуры (на злобу 

дня)  //  Исторические  названия  -   памятники  культуры: 

Всесоюз.  Науч.-практич. Конф.  (Тезисы докл. И сообщ.) М,: 

Наука,  1989. с.  125-128.

246.  Топоров  В.Н.  Миф.  Ритуал.  Символ.  Образ.  Исс­

ледование  в  области  мифопоэтического.  Избранное.  М.; 

Прогресс-Культура,  1995. 624 с.

247.  Топоров  В.Н.  Об  одной  индоевропейской  заго­

ворной  традиции  (избранные  главы)  //  Исследования  в  об­

ласти  балтославянской  духовной  культуры.  Заговор.  М.: 

Наука,  1993.

248.  Топоров В.Н.  Путь // Мифы народов мира.  В. 2-х 

томах. Т.2. М.: Советская энциклопедия,  1983. с. 352.

249.  Топоров  В.Н.  О  ритуале.  Введение  в  проблема­

тику // Архаический  ритуал  в  фольклоре и  раннелитератур­

ных памятниках.  М.: Наука,  1988, с.7-60.

250.  Топоров  В.Н.  Пространство  и  текст  //  Текст: 

семантика и структруа. М.: Наука,  1983.

251.  Топоров  В.Н.  Река  /  Мифы  народов  мира.  В  2-х 

томах. Том 2. М.: Советская энциклопедия,  1982, с.374-376.

252.  Топоров В.Н.  Предыстория литературы у славян: 

Опыт реконструкции. М.,  1998.

253.  Толстой  Н.И.  Язык  и  народная  культура (очерки 

по  славянской  мифологии и этнолингвистике).  М.:  Индрик, 

1995,511  с.

254.  Толстой  Н.И.  Фрагмент  славянского  язычества: 

архаический  ритуал  -   диалог  //  Славянский  и  балканский 

фольклор.  Эхногенетическая  общность  и  типологические 

параллели. М.: Наука,  1984. -  с.7-22.

255.  Толстой  Н.И.,  Толстая  С.М.Имя  в  контексте  на­

родной культуры/УПроблемы славянского  языкознания  (три 

доклада к XII Международному свезду славистов) М.,  1998

143



256.  Толстая  С.М.  К  парадигматической  интерпрета­

ции обряда и обрядового фольклора // Образ мира в слове и 

ритуале. Балканские чтения. -  1. М.,  1992.

257.  Традиционное  мировоззрение  тюрков  в  Южной 

Сибири. Человек. Общество. Новосибирск: Наука, Сиб. отд- 

ние,  1989,243 с.

258.  Традиционное  мировоззрение  тюрков  Южной 

Сибири.  Знак  и  ритуал.  Новосибирск:  Наука,  Сиб.  отд-ние, 

1990,210 с.

259.  Флоренский  П.А.  Из  Богословского  наследия  // 

Богословские труды. Т 17. М.,  1977.

260.  Флоренский П.А.  Обратная  перспектива // Труды 

по знаковым системам. Вып. 3. Тарту,  1967, с.  381-413.

261.  Фрейденберг  О.М.  Поэтика  сюжета и  жанра.  М.: 

Лабиринт,  1997, 448 с.

262.  Формановская  Н.И.  Речевые  взаимодействия: 

коммуникация  и  прагматика.  -   М.:  Издательство  «ИКАР», 

2007. 480 с.

263.  Успенский  Б.А.Филологические  разыскания  в 

области славянских древностей: Реликты язычества в культе 

Николая Мирликийского М.: Наука,  1982

264.  Успенский  Б.А.  Избарнные труды.  Т.1.  Семотика 

истории.  Семиотика  культуры.  М.:  Языки  русской  культу­

ры,  1996

265.  Четыркина И.В. Перформативность как конститу­

тивный признак культуры:  этническая и  историческая перс­

пектива:  Монография.  Краснодар:  Кубинский  гос.ун-т, 

2005,223  с.

266.  Цивьян  Т.В.  Мифологическое  программирование 

повседневной  жизни//  Этнические  стереотипы  поведения. 

Л.: Наука,  1985, с.  154-179.

267.  Цивьян  Т.В.  О  роли  слова  в  тексте  магического 

действия // Славянское и балканское языкознание.  Структу­

144


ра малых фольклорных текстов. М.,  1993. с.  111-121.

268.  Шарыпкин Д.М Боян в  «Слове  о  полку Игореве» 

и  поэзия  скальдов  //  ТОДРЛ.  Л.:  АН  СССР,  1976-  т.31.  -  

с. 14-22.

269.  Шиндин  С.Г.  Пространственная  организация 

русского  заговорного  универсума.  Образ  центра  мира  // 

Исследования  в  области  балто-славянской  духовной  куль­

туры. Заговор. М.: Наука,  1993. с.  108-127

270.  Шейгал Е.И.  Семиотика политического дискурса: 

М.: Гнозис, 2004, 326 с.

271.  Щепанская  Т.В.  Собака  -   проводник  на  грани 

миров. \\ ЭО,  1993, №1. с. 71-79.

272.  Шмелева  Т.В.  Речевой  жанр:  Опыт  общефилоло­

гического осмысления WColleqium, Киев,  1995. №1-2, с.57-71.

273.  Шмелева  Е.Я.,  Шмелев  А.Д.  Русский  анекдот: 

текст и речевой жанр. М.: 2002.

274.  Шрейдер Ю.А. Ритуальное поведение и формы кос­

венного  целеполагания  \\  Психологические  механизмы  ре­

гуляции социального поведения. М.: Наука, 1979, с.  103-128.

275.  Щукин  В.Г.  Социокультурное  пространство  и 

проблема жанра // ВФ.  1997, №6. с.  69-77

276.  Щукин  В.Г.  О  филологическом  образе  мира 

(философские заметки) // ВФ. 2004, №10, с.47-64.

277.  Шурина Ю.В.  Шутка как речевой жанр. Автореф. 

дис...  канд. филол. наук, Новгород,  1997, 24 с.

278.  Халил А.С.  О проблематике письменности и жан- 

рого  состава  огузского  эпоса  (на  материале  «Книги  Деде 

Коркута») // Тюркологический сборник. Вып. II.  Материалы 

международной  тюркологической  конференции  «Языки  и 

литература  тюркских  народов:  история  и  современность». 

Елабуга: 2004, с.227-234.

279.  Юдин  А.Б.Ономастикой  русских  заговоров.  М., 

1997,110 с.

145



280.  Юнг К.Г. Человек и его символы. М.: Серебряные 

нити,  1997. 368 с.

281.  Элиаде М. Космос и история: Избранные работы. 

М.: Прогресс,  1987, 312 с.

282.  Якобсон  Р.О.  Композиция  и  космология  плача 

Ярославны // ТОДРЛ. т.24. Л.: Изд-во АН СССР,  1969, с.32-34.

283.  Якобсон  Р.О.  Лингвистика  и  поэтика //  Структу­

рализм:  «за» и 2 против». М.: Прогресс,  1975. с.  193-230.

İngilis dilində

284.  Habermas  I.  The  Theoru  of Communicative Action. 

Vol.  1.  Reason  and  the  Rationalization  of Society.  L.:  Heine- 

mann,  1984,465 p.

285.  Loxley J. Performativy. London. New York, 2007.

Alman dilində

286.  Iser  W.  Der  Akt  des  Lesens  Theorie  asthetischer 

Wirkung,  1976.

287.  Zumthor  P.  Die  Stimme  die  Poecie  in  der 

mittelalterlichen Gesellschaft. München.  1994.

288.  Tambiah  S.  Eine  performative  Theorie  des  Rituals. 

Vien,  1998.

289.  Turner  V.  Vom  Ritual  zum  Teater.  Der  Ernst  des 

menschlichen Spiels. Frankfurt. M.,  1995.

VF -  Вопросы философии

ВЛ -  Вопросы литературы

ВЯ -  Вопросы языкознания

РЛ -  Русская литература

СТ -  Советская этнография

ТОДРЛ -  Труды отдела древнерусской литературы

ЭО -  Этнографическое обозрение

146


MÜNDƏRICAT

GİRİŞ----------------------------------------------------------- 3

I  FƏSİL

«KİTABİ-DƏDƏ QORQUD» PERFORMATİV 

NİTQ HADİSƏSİ KİMİ

1.1 .Epik dilin performativ təcrübəsi...............................8

1.2.  İslam diskursu və performativlik.......................... 51

II  FƏSİL

EPİK FATİKA VƏ OĞUZ DAVRANIŞ 

STREOTİPLƏRİ

2.1. Şivən və öfkə: oğuz insanının impulsivliyi............ 89

2.2. Xəbərləşmə süjetqurma mexanizmi kim i............... 99

NƏTİCƏ_____________________________  

121

İSTİFADƏ OLUNMUŞ ƏDƏBİYYAT___________124



Rüstəm  K am al

(R üstəm  K am al oğlu Rəsulov). 

«K itabi-Dədə Q orqud»:  nitq ja n rla rı və 

davranış poetikası, Bakı, Nurlan, 2013.

Nəşriyyat direktoru: 

Prof. Nadir M əm m ədli

Nəşriyyat redaktoru: 

Vüsal Abıyev

Kompyuterdə yığdı: 



Səadət Əliyeva

Korrektoru:



Vüsal Abıyev

Kompyuter tərtibçisi və 

texniki redaktoru: 

Aygün Balayeva

Kağız formatı: 

Mətbəə kağızı: №  1 

Həcmi:  148 səh 

Tirajı:  300

Kitab AMEA Folklor İnstitutunun 

Redaksiya-nəşriyyat şöbəsində yığılmış, səhifələnmiş, 

“Nurlan” nəşriyyatında hazır diapozitivlərdən 



ofset üsulu ilə çap olunmuşdur.



Dostları ilə paylaş:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   35


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2019
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə