sahibi və tanınmış alim statusunu qazanana qədər ailəsi ilə birlikdə
ağır illər yaşamalı olmuşdur. Avropa ölkələrində və Amerikada gözəl
xeyriyyəçilik ənənəsi mövcud olmasaydı, kim bilir, onun taleyi
(xüsusilə ikinci Dünya müharibəsi və ondan əvvəlki illərdə) necə
olardı. Xüsusi fondlar, elmi axtarışları müdafiə məqsədilə varlı
adamlar tərəfindən təzə başlayan alimlərə ayrılan təqaüdlər-xeyriyyə
cəmiyyətlərinin bütün bu sistemi insanlara kömək edir və elimin
inkişafını stimullaşdırır.
Bütün bunlara baxmayaraq professor Kramerin baş arzusu
xüsusi Amerika Şumerologiya institutu yaratmaqdır. O, arzusunun
reallaşması üçün böyük əmək sərf etsə də hələlik baş tutmur. Belə bir
institut yaransa orada Şumerin dili, tarixi və mədəniyyəti geniş
miqyasda öyrənilərdi. İnstitut yoxdur, ancaq beynəlxalq miqyasda
mütəxəssis hazırlığı gedir. Artıq qeyd olunduğu kimi, çox illər ardıcıl
olaraq Kramer, hazırda isə onun kiçik həmkarları Akye Şeoerq və
Cenni Xamperdinger seminarlar, mühazirələr, xüsusi məşğələlər yolu
ilə tələbələrin və aspirantların hazırlanması ilə məşğuldurlar.
Amerikada təzə başlayan alimin təcrübə keçməsi (adətən bir il)
ənənəyə çevrilmişdir. Son illərdə bilavasitə qədim mədəniyyətlərin
ocaqları ilə bağlı olan, hazırda arxeoloji qazıntıların meydanına
çevrilən Türkiyə, ərəb regionu, İsrail kimi ölkələrdə gənc
mütəxəssislər
yetişmişdir
1957-ci ildə Elmlər Akademiyasının dəvəti ilə özünün ilk
vətəni - Rusiyaya elmi ezamiyyətə gələrkən Krameri Leninqradda
işləyən mixi yazısı üzrə beş mütəxəssis qarşıladı Onlardan ikisi-
akademik V V. Struve və İ.M. Dyakonov o zaman Şumer tarixi və
mədəniyyəti ilə məşğul idilər və geniş miqyasda tanınırdılar Elə
həmin vaxt üç aspirant da hazırlanırdı Onlardan biri universitetdə
dərs deməyə saxlanılmışdı. İki aspirant Şumer mədəniyyətini
öyrənməyi qərara almışdı. İ. T. Kanayeva Şumer qrammatikasını, bu
sətirlərin müəllifi isə Şumerin mədəniyyətini və ədəbiyyatını tədqiq
edib araşdırmağı özlərinə mövzu seçmişdilər Professor elə ilk
görüşdə geniş topluların mövcud olduğu Amerikada təcrübə
keçməyin vacibliyindən söhbət açdı və təhsildə kömək təklif etdi.
“Siz istəmirsiniz, - o bizdən sadəlövhlüklə soruşdu, - elə gəlmirmi
10
ki, bu sizə xeyir gətirə bilər? Belə səfərləri elmi mübadilə yolu ilə
əldə etmək mümkündür”. Təəssüf ki, hətta mübadilə yolu ilə də belə
təcrübəni əldə etmək mümkün olmadı. Halbuki, professor Kramer
Amerikaya qayıdan kimi bu səfərin təşkili ilə məşğul olmağa
başlamış, hətta məsələ ilə əlaqədar ABŞ-ın Dövlət departamentinə də
müraciət etmişdi. Hər halda müəyyən mənada özümü Kramerin
şagirdləri sırasına daxil etməyə cürət edirəm. Mənim diplom işim və
ilk məqalələrim onun əsərləri əsasında yazılmışdır. Təəssüf ki,
təsadüfi görüşlərimiz zamanı onun qeydləri və təqdirləri məni
gələcək fəaliyyətə həvəsləndirirdi. Kramerin kitabında mənim Şumer
ser mətnləri tərcümələrimin yerləşdirilməsi bir daha sübut edir ki,
alimin qiyabi dərsləri hədər getməmişdir. Burada mənim ləyaqətli
həmvətən-müəllimlərimin, ilk növbədə akademik İ. M. Dyakonovun
əməyi böyükdür. Şübhəsiz, Şumer ədəbiyyatının öyrənilməsi qolu və
istiqamətləri əsasən Semuel Noy Kramerin əsərlərindən ayrılır. Ümid
etmək olar ki, Şumer abidələrinin yeni interpretasiyası onu sevənlər
tərəfindən qəbul ediləcəkdir.
Professor Kramer xatirələrinin sonunda öz ürək ağrılarından
daha birini, bəlkə də ən dərinini - iki qohum xalq arasında indi də
davam edən düşmənçiliyi oxucu ilə bölüşür. O istərdi ki, cənazəsi
xalqın atası Avraamın doğulduğu qədim Şumer şəhəri Urda torpağa
tapşırılsın. Bu “... ərəb-yəhudi qohumluğunu və qardaşlığını yada
salan simvol olardı... ancaq qorxuram ki, hətta Şumer havadar - ruhu
da bu simvolik arzunun həyata keçməsinə kömək edə bilsin”. Hər
halda, o, ümidini itirmir, “ ...mən inanıram ki, müasir arxeoloqların
tozdan və küldən dirildəcəkləri qədim Şumerin və Urun ərəblərlə
yəhudilər arasındakı ruhi və qohumluq əlaqələrini bərpa edəcəkləri
gün yetişəcək”. O, qədim Şumer atalar sözünü misal gətirir: “Dostluq
bir gün çəkər, qohumluq - əbədidir”.
Kramerin “Tarix Şumerdə başlayır” və başqa əsərləri, onun
bütün həyatı və ictimai fəaliyyəti qohumluq barədə alimin fikirlərinin
dərinliyini vo təbiiliyini təsdiq edir. Bu, dünya mədəniyyətinin və
sivilizasiyasının bütöv halda inkişafı, ruhların birliyi, ümumbəşərin
mülkü olan yer haqqında mükəmməl təsəvvürlərdir. Bax buna görə o,
Urda dəfn olunmağı arzulayır, hətta ölümündən sonra da bu birliyə
11