Азярбайжан республикасы


İstifadə olunmuş ədəbiyyat



Yüklə 3,9 Kb.
Pdf görüntüsü
səhifə14/72
tarix18.04.2018
ölçüsü3,9 Kb.
#39015
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   72

41
 
 
İstifadə olunmuş ədəbiyyat 
1. Bədəlbəyli Ə. İzahlı monoqrafik misiqi lüğəti. Bakı, «Elm», 1969. 
2. Əsədullayev A. “Rast və Çahargah”, Bakı, 2004. 
3. Ərəb və fars sözləri lüğəti. Bakı, «Yazıcı», 1985. 
4. Hacıbəyov Ü. Azərbaycan xalq musiqisinin əsasları. Bakı, «Yazıcı», 1985. 
5. Quliyev T. Rast dəstgahı. Bakı, 1998. 
6. Məmmədov N. Rast və Şahnaz. Bakı, «Azərnəşr», 1963. 
7. Zöhrabov R. Muğam. Bakı, «Azərnəşr», 1991. 
 
 
РЕЗЮМЕ 
 
Мугам «Раст» 
 
В  этой  статье  автор  провёл  широкие  научные  исследования  мугама  «Раст» 
который  имеет  древние  исторические    корни  также  указал  на  характерные 
особенности его отделений и частей. Для того чтобы рассеять случайные спорные 
вопросы по поводу мугама «Раст», автор широко использовал нотные материалы.  
 
SUMMARY 
 
It this article author explored Muqam «Rast», which has ancient historical roots. He 
also noticed peculiarity their parts sections . He used notes to salve disputed matters.  
 
Rəyçilər:    Sənətşünaslıq  namizədi,  professor  Malik  Quliyev;  sənətşünaslıq 
namizədi, dosent Afət Novruzov  
 
 
 
 
 
 
 


42
 
AZƏRBAYCAN  MİLLİ KONSERVATORİYASI 
“KONSERVATORİYA» № 2, mart-aprel 2009 
________________ 
 
Musiqi fəlsəfəsi.  Философия музыки 
 
 
Самира МИР-БАГИРЗАДЕ  
 кандидат филологических наук  
 
ФИЛОСОФИЯ МУЗЫКИ В ЭПОХУ АРАБСКОГО ХАЛИФАТА 
 
 Арабо-мусульманская  музыка  представляет  собой  синтез  музыки 
народов мусульманского Востока. 
Слово  «музыка»  («мусика»)  арабы  взяли  у  греков,  многие  музы-
кальные  термины  заимствовали  у  индусов  и  персов,  однако 
самобытный характер арабской музыки не вызывает сомнений. 
В самом начале своего развития арабская музыка представляла собой 
единство  поэзии  и  музыки  (как  у  древних  греков).  Сохранились 
сведения о древних профессиональных музыкантах-поэтах, о песенных 
жанрах  (мерсия,  маратхи,  уруджуза,  хиджа,  медхия  и  др.),  о  музы-
кальных  инструментах  (дуф,  мизхар,  деф,  рубаб,  уд,  кеманча, канун;  а 
лютню  (уд)  завезли  и  познакомили  Европу  именно  арабы).  Каждая 
струна  лютни  связывается  с  определённым  темпераментом  человека, 
основываясь  на  учении  Гиппократа,  и  цветом  :зир-  темперамент 
холерический,  цвет  жёлтый;  масна–сангвинический,  красный,  мислас–
флегматический,  белый;  бам  –  меланхолический,  чёрный.  К  этим 
четырём струнам –телу музыки –добавляется пятая-струна души . 
Музыка  у  мусульманского  Востока  вызывала  гармонию  души, 
экстаз,  и  поэтому  многие  особо  непримиримые  течения  ислама 
ополчались  на  музыку,  считая  её  матерью  всяческих  пороков,  и  пре-
следовали 
музыкантов 
и 
певцов, 
уничтожали 
музыкальные 
инструменты. 
У  арабов  одушевлялись  не  только  звуки  музыки,  но  и  крики 
животных  и  природные  шумы.  В  щебете  ласточки,  тявканье  лисицы, 
вое ветра и потрёскивании горящего хвороста находили особый смысл. 
Привыкший к безводным пустыням бедуин слышал кваканье лягушек, 
живущих  близ  воды,  хвалу  Аллаху;  убивать  их  было  категорически 
запрещено.  Крик  ворона  летней  порой  предвещал  несчастье,  угро-
жающее близким, а зимою, напротив, сулил дождь, процветание, удачу. 
Но  самой  большой  ценностью,  украшающей  уста  и  услаждающий 
уши, всегда оставался для арабов их язык, сопровождаемый прекрасной 
мелодией . 


43
 
Принятие  единой  исламской  религии,  завоевание  Ближнего  и 
Среднего  Востока,  Северной  Африки,  Юго  –  Западной  Европы, 
создание  халифата  были  прекрасной  почвой  для  зарождения  и 
распространения  музыкального  искусства.  Были  приняты  основы 
теории греческой музыки, звуковой строй арабской музыки расширился 
благодаря  иранской  и  византийской  музыки,  была  заимствована  у 
персов  нотная  запись,  увеличилось  количество  музыкальных 
инструментов и произошло их видоизменение и совершенствование. 
Среди  первых  арабских  музыкантов  –теоретиков  (конец  У11-нач. 
У111  вв.)  выделяются  Иса  бен  Абдаллах  по  прозвищу  Товаис 
(«маленький  павлин»)  и  в  особенности  Ибн  Мусаджих  (по 
происхождению  негр),  который  считается  создателем  арабского 
звукоряда. Выработанная им манера пения впоследствии была принята 
всеми  арабскими  певцами.  Его  самобытная  методика,  выросшая  на 
основе  изучения  музыки  персов  греков  (с  этой  целью  он  посетил 
Сирию,  Иран),  отвергала  внезапные  скачки  голоса,  ломающие  мягкую 
волнообразную  линию  мелопеи  (мелодии).  В  трудах  Мусаджиха 
изложены  основы  древнейшей  арабской  музыкальной  теории.  Он 
сформулировал  систему  8  основных  ладов  (объединение  звуков, 
различных  по  высоте  и  тяготеющих  друг  к  другу  ),  названных 
«пальцами»  (поскольку  тонику  (  1-я  начальная  ступень  гаммы  любого 
лада)этих  ладов  определяло  положение  пальцев  на  лютне),  а  также  6 
наиболее 
распространённых 
ритмических 
модусов. 
Своим 
композиторским  творчеством  Мусаджих  способствовал  расширению 
ограниченного  по  диапазону  звукоряда.  Он  противопоставил  строгому 
стилю  бедуинской  музыки  рина  ар-рукбан  более  свободный, 
разнообразный  по  характеру  стиль  эль  –  муткан  .  Труды  учёного  и 
поэта Ибн Сины (в частности, главы из книг «Исцеление»-«Аш-шифа»; 
«Освобождение»- «Ан-найят»)явились дальнейшей разработкой теории 
ладов:  он  заменил  8  арабских  ладов-«пальцев»  12  ладами,  дал  их 
описание,  привёл  звукоряды  ,  название  которых  сохранились  в 
музыкальной практике на Ближнем и Среднем Востоке . Значительный 
вклад в развитие арабской музыкальной теории внёс ученик Мусаджиха 
–Муслим  ибн  Мухриз  (сын  перс.раба  из  Мекки),  занимавшийся 
вопросами  взаимодействия  музыки  и  текста.  Он  расширил 
музыкальную  фразу  до  формы  двустишия.  Ранее  по  традиции 
мелодическая  фраза  ограничивалась  одним  стихом.  У  Мухриза 
музыкальная  фраза  состоит  из  2  периодов.  Такое  симметричное 
строение  фразы  сохранилось  в  некоторых  регионах  до  сих  пор  (в 
современных  марокканских  школах,  где  преподаётся  Коран,  поются 
построенные  по  этой  схеме  гимны,  восхваляющие  пророка).  Мухризу 
приписывается также выработка новой ритмической формулы – рамаль, 


Yüklə 3,9 Kb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   72




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə