Азярбайжан республикасы

17
 
AZƏRBAYCAN  MİLLİ KONSERVATORİYASI 
“KONSERVATORİYA» № 2, mart-aprel 2009 
________________ 
 
Muğamşünaslıq.  Мугамоведение 
 
Вагиф АБДУЛКАСУМОВ  
профессор  
 
ПРОЯВЛЕНИЕ МУГАМНОГО ЗВУКОРЯДА  
В АЗЕРБАЙДЖАНСКОМ ТАРЕ 
 
Прежде  чем  говорить  о  17-ступенном  звукоряде,  свойственном 
азербайджанской  народной  музыке,  следует  обратить  внимание  на 
социально-общественную,  экономическую  и  политическую  жизнь 
Азербайджана  ХIХ  века,  поскольку  популярность  сугубо  азер-
байджанской  17-ступенной  звукорядной  системы  начинается  с  этого 
периода.  
В  ХIХ  веке  жизнь  азербайджанского  народа  совпалa  с  проти-
воречивым  периодом  нашей  истории.  С  одной  стороны  все  еще 
продолжали  господствовать  старые  феодальные  пережитки  в 
идеологической  и культурной  областях  и,  с другой  стороны,  получилa 
распространение  передовая  европейская  культура.  Азербайджанская 
наука,  литература  и  искусство  еффективно  развивалась,  следуя 
передовым  взглядам  того  времени.  То-есть,  в  Азербайджане  стали 
развиваться  культура  и  музыкальное  искусство  прогрессивного 
содержания и характера, проявляя принципы реализма и народности.  
ХIХ  век  дал  таких  виднейших  деятелей  в  области  литературы  и 
искусства, как, Мирза Фатали Ахундов, Мирза Шафи Вазех, Касымбек 
Закир,  Гасанбек  Зардаби,  Сеид  Азим  Ширвани,  Наджафбек  Везиров, 
Мирза Казымбек, Мир Мохсум Навваб; музыкантов: Мирза Садых Асад 
оглу,  Ислам  Абдуллаев,  Али  Аскер  Карабаги.  По  этому  поводу  Узеир 
Гаджибейли писал: «Целая плеяда певцов, таристов, ашыгов, таких как 
Абдул-баги,  Садых,  Наджафкули  были  прославлены  во  всех  местах 
Кавказа и заслужили интернациональное признание». 
Общественные,  политические  и  культурные  перемены  ХIХ  века 
более ярко проявляли себя в развитых городах Азербайджана, одним из 
которых был город Шуша. Своим климатом, пленительной природой и 
передовой культурой г. Шуша прославились не только в Азербайджане, 
но  и  далеко  за  его  пределами.  Культура  города,  и  особенно  его 
музыкальное  искусство  и  литература,  привлекали  к  себе  внимание 
известных  путешественников,  литераторов,  музыковедов  России, 
Западной Европы и других стран. Не случайна, русские музыковеды по 

---

18
 
праву  называли  г.  Шушу  «консерваторией  всего  Кавказа».  В  этом 
смысле представляет интерес та оценка музыкальной жизни Шуши, как 
самого  живописного  и  красивого  города  Карабаха,  о  которой  писал 
известный русский музыковед В.Виноградов: «Шушинские музыканты 
делали историю Азербайджанской музыки и представляли ее не только 
у себя на родине, но и в других странах Востока».  
В  1864-1897  годы  в  этом  городе  действовали  музыкально-
поетические  собрания  «Меджлиси-унс»  и  «Меджилиси-фарамушан». 
Несомненна  роль  этих  меджлисов  в  развитии  азербайджанской 
народно-профессиональной  музыки.  Именно  эти  художественные, 
музыкальные  собрания  г.Шуши  оказывали  большое  влияние  на 
развитие историко-теоретической науки и мугамного исполнительства. 
В  результате  изичения  архивны  материалов  музыкальной  культуре 
Азербайджана  выяснилось,  что  в  ХIХ  веке  г.Шуше  возникла  необ-
ходимость  усовершенствования  «пятиструнного  Азербайджансого 
тара».  В  этом  вопросе  весьма  велика  роль  известного  музыковеда-
тариста  и  реконструктора  Мирзы  Садыха  Асад  оглу  (Садыгджана) 
который  достиг  усовершенствования  музыкального  инструмента-
«пятиструнного  Азербайджанского  тара».  В  результате был  создан  11-
струнный современный Азербайджанский тар.  
Мирза  Садых  Асад  оглу  уменьшил  вес  тара,  изменив  форму  чашек 
корпуса  (чанагов)  и  этим  в  3-4  раза  увеличил  интенсивность  его 
звучания,  а  число  струн  довёл  до  18-ти,  чуть  позже  уменьшил  их 
количество  до  13-ти  струн.  И  лишь  после  смерти  Мирзы  Садыха  тар 
стал  11-ти  струнным  инструментом.  А  самое  главное:  он,  измененив 
расстановку  ладков,  увязал  расположение  звукоряда,  с  учётом 
специфики азербайджанского мугамного искусства. В результате всего 
этого  выдающийся  новатор  и  реконструктор  современного  азербай-
джанского тара - Садыхджан создал новейшую систему звукоряда. Она 
вполне оправдала себя и продолжает существовать и в наши дни.  
Начиная  с  ХIХ  века  17-ступенный  звукоряд,  свойственный  арабо-
персидской  музыкальной  системы,  народам  Ближнего  Востока,  не 
оставался  идентичным  среди  народов  этих  стран  и  получил  развитие, 
отличное  друг  от  друга.  В  результате  каждый  из  народов  данного 
региона создал свой 17-ступенный звукоряд. Например, у арабов более 
характерным является звукоряд уда, у персов - хорасанского тамбура и 
у азербайджанцев пяти-и одиннадцатиструнного тара.  
Однако,  следует  отметить,  что  к  ХV  столетию  народы  Востока 
наряду с созданием своеобразной специфической музыки, внесли изме-
нения  и  в  свою  звукорядную  систему.  Например,  у  турков  сформи-
ровалась 24-х, индийцев – 22- х, у персов, арабов, азербайджанцев – 17-
ступенная системы.  

---

19
 
Что  касается  выше  отмеченных  ближневосточных  стран:  арабский, 
персидский,  азербайджанский  (сюда  входят  как  Южный,  так  и 
Северный  Азербайджан)  народы  сумели  сохранить  до  наших  дней 
свойственную их музыке 17-ступенную систему, в только количествен-
ном отношении. В зтой связи обратим внимание на расстановку ладков 
(в  объеме  одной  октавы)  каждой  струны  11-струнного  сконструиро-
ванного Мирза Садыхом во второй половине ХIХ века. (Пример №1).  
Как можно заметить, что по количеству ладки тара имеет сходство с 
классической  системой  17-ступенного  звукоряда.  Здесь  видно,  что  по 
числу  деления  целого  тона  тар  значительно  отличается  как  от  17-
ступенной  арабо-персидской  музыкальных  систем,  так  и  от  звукоряда 
пятиструнного  тара  -  своего  предшественника.  А  само  это  отличие 
исходит  из  оригинальности  звукоряда  азербайджанской  профессио-
нальной мугамной музыки. 
Из вышеизложенной расстановки ладков тара становится ясно, если 
в  классическом  17-ступенном  звукоряде  каждый  тон  (с  диатонической 
точки  зрения)  делится  на  три  части  (90  ц.+90ц.+24  ц.;  или  же 
90ц.+57ц.+57ц.  и  др.);  то  в  новом  11  –  струнном  таре  каждый  тон 
делится  на  две  (90ц.+114  ц.),  три  (90ц.+90ц.+24ц.;  90ц.+24ц.+90ц.; 
24ц.+90ц.+90ц.) и четыре (66ц.+24ц.+90ц.+90ц.) части. Как видно, в 11 
– струнном таре расстановка ладков связана с неравным делением тона 
на 2, 3 и 4 части. Количество ладков в октавах по всему диапазону этого 
тара  неодинаково.  Например,  если  обратить  внимание  на  количество 
звуков  внутри  октавы  тара  по  всему  диапазону  (по  строю  –  «ин  С» 
диапазон  тара  начинается  от  «С»  малой  до  «g
2
-а
2
»  второй  октавы),  то 
увидим,  что  от  «С»  малой  до  звука  «с
1
»  первой  октавы  имеются  19 
ладков,  от  звука  «с
1
»  первой  до  звука  «с
2
»  второй  октавы  имеется  17 
ладков,  от  звука  «g
1
»  первой  октавы  и  до  звука  «g
2
»  второй  октавы 
имеются 13 ладков. А ладки от «с
2
» второй октавы до звуков «g
2
-а
2
» той 
же  октавы,  являются  12  -  ступенной  хроматической  европейской 
системой (Пример № 2).  
Обладающий  такой  интересной  звукорядной  системой,  Азербай-
джанский тар оставил далеко позади своих предшественников и доказал 
своеобразие  и  оригинальность  азербайджанской  народно-профес-
сиональной музыки, особенно мугамного искусства.  
Таким образом, Азербайджанская народная музыка полностью, раз и 
навсегда  отделилась  от  персидской  и  арабской  систем  и  достигла 
высокого уровня в своеобразном развитии 17-ступенного звукоряда.  
Итак,  в  ХIХ  столетии  все  области  музыкальной  культуры  Азербай-
джана  избавились  от  арабо-персидского  влияния  и  приступили  к 
развитию  самостоятельного  музыкального  искусства  прогрессивного 
характера.  

---