Biography of Wilhelm Ostwald (1853-1932)

---

HYLE – International Journal for Philosophy of Chemistry, Vol. 12 (2006), No. 1, 141-148. 

Copyright 

©

 2006 by HYLE and Mi Gyung Kim. 

S h o r t   B i o g r a p h i e s   o f  

P h i l o s o p h i z i n g   C h e m i s t s  

Wilhelm Ostwald (1853-1932) 

by Mi Gyung Kim 

Wilhelm Ostwald (1853-1932) was one of the most celebrated German scien-

tists at the turn of the twentieth century. He gained an early reputation as a 

leading figure in the studies of chemical affinity, then the central theoretical 

question in chemistry. In the 1870s, he coordinated the previously disparate 

concerns  about  affinity  into  collaborative  efforts  and  an  independent  disci-

pline  of  physical  chemistry  by  writing  voluminous  textbooks,  founding  the 

Zeitschrift für physikalische Chemie, and expanding the Leipzig Institute. His 

laboratory  became  a  site  of  pilgrimage  for  aspiring  scientists  worldwide,  as 

can be seen in the Einstein’s 1901 letters soliciting an assistantship.

1

 It was in 

recognition  of  his  international  renown  that  the  Prussian  Kultusministerium 

solicited and appointed him as the first exchange professor to Harvard Uni-

versity in 1905.

2

 He was awarded the Nobel Prize in chemistry in 1909. His 

turn to energetics from the  1890s, first as a unifying scientific  program and 

then as a cultural imperative, led, however, to his growing alienation from the 

scientific community. As a scientific prophet that led a mass exodus from the 

church, he envisioned a new century of organization and organizers based on 

the efficient use of energy. 

 

Ostwald’s successes and failures owed equally to his unconventional train-

ing at the periphery of German academic culture. He was born in Riga, Latvia 

to a German cooper master.

3

 Although Germans constituted the social elite 

in the Baltic region and administered their own judicial, religious (Lutheran), 

and educational institutions until the intensification of the Russification poli-

cies in the 1880s, Ostwald missed the humanistic curriculum of the German 

schools. He attended a local Kronsschule along with other Russian and Latvi-

an  children  and  a  Realgymnasium  where  the  curriculum  included  physics, 

chemistry, mathematics, and foreign languages. Taking advantage of the brief 

relaxation in the regulation that tracked the graduates of the Realgymnasium 

to Riga Polytechnikum, he matriculated in 1872 at Dorpat University where 

he enjoyed fraternity life which included, other than constant beer-drinking 

and  singing,  free-floating  conversations  on  poetry,  music,  art,  sciences,  phi-

---

142 

Mi Gyung Kim 

 

losophy,  and  worldview  (Weltanschauung).  Prompted  by  his  father  to  pay 

attention to academics, Ostwald set his sight on the ‘scientific paradise’ – the 

chemical  laboratory  headed  by  Karl  Schmidt.  Having  studied  physiological 

chemistry  with  Liebig,  Wöhler,  and  H.  Rose,  Schmidt  was  working  on  the 

mineral  composition  of  waters.  His  assistant  Johann  Lemberg,  who  was  in-

terested  in  chemical  geology,  taught  Ostwald  the  basic  techniques  of  inor-

ganic  analysis  and  the  concepts  of  chemical  equilibrium,  mass  action,  and 

reaction  velocity.  He  took  up  the  question  of  affinity  for  his  Kandidaten-

schrift in 1875 through the examination of bismuth chloride solutions.

4

  

 

After  graduation,  Ostwald  obtained  permission  to  work  in  the  physics 

laboratory  of  Arthur  von  Öttingen  who  had  studied  in  Berlin  amongst  the 

members  of  the  Berlin  Physical  Society  (Magnus,  Kirchhoff,  Helmholtz, 

Wiedemann,  Poggendorff,  and  Kundt)  and  then  worked  briefly  with  Reg-

nault  in  Paris.  When  Öttingen’s  assistant  took  the  job  at  Riga  Polytech-

nikum,  Ostwald  became  the  paid  assistant  and  began  to  work  earnestly  on 

the  measurement  of  chemical  affinity.  He  followed  Julius  Thomsen’s  path, 

albeit  with  a  different,  ‘volumo-chemical’  method,  which  he  hoped  would 

serve  as  a  method  as  general  and  exact  as  calorimetry,  but  easier  and  more 

accessible. This work became the basis of his Magister and doctoral disserta-

tions  (Ostwald  1876-80,  1877,  1878).  Employed  afterwards  as  the  assistant 

back  in  Schmidt’s  laboratory  and  as  the  teacher  of  mathematics  and  natural 

sciences at  Dorpat Kreisschule, Ostwald married in 1880 and began to work 

on the Lehrbuch der Allgemeine Chemie (1885-7) while continuing the deter-

mination of affinities with chemical analysis (Ostwald 1879-84).  

 

The search for a general method of measuring affinities shaped Ostwald’s 

early  investigative  trail.  His  long-term  agenda  lay  in  preparing  a  three-

dimensional affinity table that would include temperature in addition to the 

specific  affinity  constants  of  acids  and  bases.  In  1882,  he  became  ordinary 

professor  of  chemistry  at  the  Riga  Polytechnikum  where  he  gradually  built 

up  a  laboratory  and  a  research  program  on  ‘chemical  dynamics’  (Ostwald 

1883-88). With a reliable thermostat, he sought to determine the ‘intensity of 

chemical  forces’  from  the  velocity  of  the  course  of  chemical  processes.  He 

also  succeeded  in  persuading  the  administration  to  build  a  new  chemical  la-

boratory for which he was granted a travel stipend throughout Germany and 

Switzerland  to  inspect  the  university  laboratories.  The  trip  occasioned  his 

first  meetings  with  leading  German  scientists,  such  as  Landolt,  Hofmann, 

Helmholtz, Kolbe, Horstmann, Erlenmeyer, and Baeyer.  

 

The appearance of Svante Arrhenius’ dissertation on electrolytic conduc-

tion in 1884 set Ostwald on a new path. It contained a close scrutiny of the 

electrical  conductivity  of  acids  and  bases  with  extreme  dilution,  along  with 

highly  speculative  hypotheses  on  the  constitution  of  these  solutions  (Ost-

wald  1884-88).  The  most  promising  aspect  of  Arrhenius’  work  for  Ostwald 

---

 

BIOGRAPHY: Wilhelm Ostwald (1853-1932) 

143 

 

lay  in  the  possible  use  of  electrical  measurements  for  the  quantification  of 

chemical  affinities.  Ostwald  immediately  proceeded  to  test  the  numerical 

correspondence between the affinity coefficients from his previous measure-

ments  and  the  electrical  conductivities  of  acids  and  published  a  preliminary 

note,  which  he  used  to  secure  a  dozentship  for  Arrhenius.  He  traveled  to 

Sweden  during  the  summer  to  meet  him  and  other  Scandinavian  scientists 

whose  works  he  had  utilized  –  Guldberg,  Waage,  and  Thomsen.  Arrhenius 

traveled to Germany with him and later to Riga. Soon, van’t Hoff joined the 

roster,  completing  the  core  of  what  was  to  become  the  Leipzig  school  of 

physical chemistry (Root-Bernstein 1980).  

 

The  electrochemical  studies  marked  the  final  destination  in  Ostwald’s 

journey searching for a general method of measuring affinities by occasioning 

his transition to energetics. Throughout the journey, Ostwald always corre-

lated the results of the different kinds of measurement to obtain a constant 

set of numbers for the relative affinities of acids and bases, which he consid-

ered as invariable natural  constants. A close scrutiny of  the process of dilu-

tion  with  the  measurement  of  electrical  conductivities  indicated,  however, 

that the affinity coefficients of acids lost their value with increasing dilution. 

Ostwald attempted to deal with this problem by developing the law of dilu-

tion as ‘one and the same function’ common to all acids and bases. With Ar-

rhenius’  formulation  of  the  dissociation  theory  of  electrolytes,  however,  he 

was compelled to seek an alternative, more general foundation for his affinity 

chemistry.  

 

When  Ostwald  was  called  in  1887  to  Leipzig,  the  first  chair  of  physical 

chemistry in Germany, he responded with an inaugural address, ‘Energy and 

its  Transformations’,  that  contained  his  nascent  program  of  energetics.  He 

sought to legitimize his young discipline and himself – a ‘Russian’ educated 

in  a  Realgymnasium  –  in  a  prestigious  German  university.

5

  To  this  end,  he 

presented physical chemistry as a new boundary discipline that would remedy 

the  ‘atomistic’  fragmentation  of  scientific  disciplines  by  dealing  with  the 

most general problems – the transformations of matter and energy, the two 

‘realities’ that constituted the objects of all scientific investigations (Ostwald 

1916, pp. 185-206). By 1891, he developed  a ‘radical’ or  monistic energetics 

that granted the status of reality only to energy. Matter no longer constituted 

an  independent  reality,  but  became  a  complex  of  energy  factors.  While  the 

new scheme was apparently reductionist, Ostwald’s intention was the oppo-

site:  the  overriding  theme  in  his  discourse  of  energetics  was  unification 

through  systematization.  Various  kinds  of  energy  were  accommodated  not 

through  a  reduction  to  a  single  entity,  such  as  mechanical  energy,  but 

through functional coordination.  

 

Ostwald’s energetics as a comprehensive scientific program contained two 

main features: a new system of absolute measurement and a new interpreta-

---

144 

Mi Gyung Kim 

 

tion of the second law of thermodynamics. Criticizing  the Gaussian system 

of  absolute  measurement  for  its  arbitrary  nature,  Ostwald  proposed  space, 

time, energy (instead of mass), and an intensity or capacity factor of energy 

(except in mechanics) as the four dimensions of the new system. He identi-

fied the capacity/intensity factors of the known forms of energy – for exam-

ple,  heat  capacity/temperature  for  heat  energy,  the  amount  of  electricity/ 

electrical  potential  for  electrical  energy,  and  the  combining  weight/affinity 

for chemical energy. The factorization of energy  allowed not only a dimen-

sion specific to each field of investigation, but also a way of correlating dif-

ferent  forms  of  energy  through  their  ‘transformations’:  when  one  kind  of 

energy  disappeared,  the  other  kind  appeared  in  compensation,  exactly  as  in 

the  transformation  of  chemical  substances.  The  two  laws  of  energetics  (ra-

ther  than  those  of  thermodynamics)  governed  the  conservation  and  the 

transformation of energy: the first law expressed “the fact that energy is  an 

independent  and  […]  homogeneous  magnitude  whose  total  amount  proves 

invariable”  throughout  various  transformations.  The  second  law  governed 

these  transformations  according  to  the  difference  in  the  intensity  factor  of 

energy. Instead of reducing all other kinds of energy to the mechanical ener-

gy,  however,  Ostwald  saw  them  in  “mutually  functional  relations”  to  each 

other: “one cannot change the factors of one kind of energy without simulta-

neously changing the factors of the other kinds of energy” (Ostwald 1892). 

His  mammoth  book,  Elektrochemie:  Ihre  Geschichte  und  Lehre  (1896),  was 

meant  to  illustrate  this  functional  coordination  between  different  forms  of 

energy,  and  correspondingly,  between  different  branches  of  science.  Ost-

wald’s vision of monistic and holistic energetics ran into a unified opposition 

from mathematicians, physicists, and chemists at the 1895 Naturforscherver-

sammlung, however, which killed it as a scientific program (Deltete 1983). 

 

Ostwald’s energetics as a discourse of unification matured in the Leipzig 

context. In part thanks to the Saxon government policy that aimed at restor-

ing the preeminence of her flagship university, Leipzig university harbored a 

number of distinguished scholars who challenged the dominance of Prussian 

schools and cultivated a vision of unified cultural sciences: Wilhelm Wundt, 

Karl  Lamprecht,  and  Friedrich  Ratzel  (Wundt  1900-1920,  Lamprecht  1891-

1909,  Chickering  1993).  Their  shared  concern  with  Kulturwissenschaft  and 

Kulturpolitik  –  valuing  culture  as  a  whole  over  the  individual,  pursuing  the 

laws of historical change and coordination of different cultures – had a signif-

icant bearing on the evolution of Ostwald as a natural philosopher. His ener-

getics explicitly refuted the mechanistic reductionism of classical physics and 

offered an alternative framework for the unification of the physical sciences 

that avoided two prevalent criticisms. By eliminating the discussion of atoms 

and forces altogether, Ostwald sought to silence the critique of scientific ma-

terialism often associated with the mechanistic conception of nature. At the 

---

 

BIOGRAPHY: Wilhelm Ostwald (1853-1932) 

145 

 

same time, by reinterpreting the second law of thermodynamics as a subsidi-

ary  law  that  regulated  the  transformation  and  coordination  of  energy,  he 

sought to circumvent the common characterization of the law as the dissipa-

tion of energy and consequently of the universe, which was held responsible 

for the decadent modernist culture. 

 

After  the  failure  of  energetics  as  a  scientific  program,  Ostwald  became 

increasingly  interested  in  its  philosophical,  social,  and  cultural  applications. 

He  established  a  new  journal  in  1902,  Annalen  der  Naturphilosophie,  which 

shunned mechanism and materialism while advocating historicism and organ-

icism.  The  overriding  theme  was  unification  through  systematization.  A 

standard repertoire of Ostwald’s Naturphilosophie was the ‘system of scienc-

es’ that provided a new map of university disciplines. In his ‘pyramid of sci-

ences,’  a  modification  of  August  Comte’s,  the  energetical  sciences  (Energe-

tische  Wissenschaften:  mechanics,  physics,  and  chemistry)  occupied  the  cur-

rent historical stage or ‘epoch’ in the development from the sciences of order 

(Ordungswissenschaften: logic, mathematics, and geometry) to the life scienc-

es  (Lebenswissenschafent:  physiology,  psychology,  culturalogy,  and  genealo-

gy).  The  new  disciplinary  map  subverted  the  traditional  disciplinary  hierar-

chy,  downgrading  humanists  –  the  traditional  guardians  of  German  Kultur 

since the Humboldtian reform of the early nineteenth century. Ostwald criti-

cized  philology  sharply,  characterizing  it  as  a  ‘paper  science’  (Papierwissen-

schaft) for its lack of predictive power, the hallmark of scientificity (Ostwald 

1902, 1910, 1912, 1914). 

 

After he resigned from the Leipzig faculty in 1906, Ostwald retired to his 

country estate, christened ‘Landhaus Energie’, and focused on promoting the 

energetical  Weltanschauung  that  would  build  a  harmonious  Weltreich.  His 

vision of an organized society was that of a well-functioning body that coor-

dinated individual organs to maximize its energetical efficiency, which served 

as the measure of cultural progress. He was an ardent supporter of artificial 

languages, or Weltsprache, that he thought would save energy by eliminating 

the  irregular  and  unsystematic  natural  languages,  shape  the  students’  minds 

more logically, and facilitate science and technology education by eliminating 

the language barrier (Ostwald 1907). He also applied the energetical impera-

tive  to  the  problem  of  industrial  labor,  or  the  ‘social  question’.  He  thus 

named energetical science as Arbeitswissenschaft, arguing that energetical effi-

ciency should provide the underlying rationale for the organization of labor. 

Ostwald’s  technocratic  vision  invited  a  scathing  critique  from  Max  Weber 

who lambasted the ‘technologists’ who ‘raped’ sociology (Weber 1909).  

 

The  award  of  the  Nobel  Prize  in  1909  brought  Ostwald  into  the  public 

spotlight.  The  following  year,  Ernst  Haeckel,  the  founder  of  the  Deutscher 

Monistenbund, invited him to join the organization as president. As the act-

ing  president  of  a  popular  movement,  Ostwald  promoted  energetics  as  the 

---

146 

Mi Gyung Kim 

 

organizing principle of all facets of society and culture, which culminated in 

his famous energetical imperative: waste no energy, utilize it! As the scientific 

rationale  for  ‘universal  monism,’  the  energetical  imperative  would  bring 

about a ‘harmony’ of human activities. He envisaged monistic student organ-

izations as ‘a movement from below’ that would provide a new ‘spiritual lead-

ership  of  Germany  [geistige  Führung  der  Nation]’,  led  an  exodus  from  the 

church  alongside  the  social  democrats,  delivered  Monist  Sunday  Sermons, 

formed an alliance with international peace movements, and organized inter-

national  societies  (Ostwald  1912).  Two  organizations  Ostwald  founded  in 

1911 enacted the energetical imperative. The Association of Chemical Socie-

ties,  an  international  organization  of  national  chemical  societies,  was  meant 

to alleviate  the duplication  of work and the waste of resources. The Brücke 

was supposed to function as the ‘Brain of Mankind’ that would allow an effi-

cient  use  of  mental  energy  by  organizing  the  organizers.

6

  Politics,  or  ‘the 

technology of human perfection’, as an energetical science required the dimi-

nution in the ‘biological law of inertia’ that slowed down the progressive pace 

of  man’s  dominion  over  nature.  Education,  emancipation  from  traditional 

religion, and international cooperation would provide the necessary steps.  

 

Ostwald’s liberal and pacifist vision of energetics was crippled by the First 

World War. Working with the Werkbund, an association of painters and ar-

chitects,  he  began  to  focus  his  energy  on  systematizing  the  color  schemes 

with  his  characteristic  zeal,  preparing  elementary  textbooks,  inventing  in-

struments for  measurement, and devising color standards. After the war, he 

continued  to  work  on  standardizing  color  schemes  through  measurement, 

hoping  to establish the  laws of color harmony and founded the journal Die 

Farbe.  He  sought  to  institute  his  color  schemes  in  schools,  factories,  and 

state art institutions (Domschke & Lewandrowski 1982, Ball & Ruben 2004). 

An accomplished  painter  (Ostwald 1992), Ostwald saw his efforts in devel-

oping and instituting the science of color as his most enduring and beneficial 

contribution to the world culture, one that would embody and carry on his 

monistic vision.  He died on April 4, 1932, before the Nazi propaganda ma-

chinery  began  to  distort  the  monistic  imperative  of  unity  and  efficiency  to 

destructive ends.  

Notes

 

1

 

Ostwald Nachlass, Berlin Academy, nos. 677 and 678; published in Körber 1964. 

2

 

For Ostwald’s American students, see Servos 1990. 

3

 

The best available biography is still Ostwald 1933. 

 

---

 

BIOGRAPHY: Wilhelm Ostwald (1853-1932) 

147 

 

 

4

 

Ostwald 1875. For an account of Ostwald’s affinity studies and his precursors, see 

Kim 1990. 

5

 

When he learned of the vacancy, Ostwald inquired cautiously to Wilhelm Wundt, 

betraying  his  insecurity,  “whether  my  person  –  I  am  neither  a  German  national 

[Reichsbürger], nor has been educated in a German university – can be considered 

at  all  for  the  vacancy  in  question.”  Ostwald  to  Wundt,  April  4,  1887  [Ostwald 

Nachlass, no. 3379]. For the continuing harassment from his colleagues, see Grete 

Ostwald 1953, p. 44. 

6

 

Ostwald, ‘Eine Weltreich der Wissenschaft’ and ‘Die Organisierung der Organisa-

toren’, [Ostwald Nachlass, nos. 5844 and 5833] 

References 

Ball, P. & Ruben, M.: 2004, ‘Color Theory in Science and Art: Ostwald and the Bau-

haus’, Angewandte Chemie, International Edition, 43, 4842-6. 

Chickering, R.: 1993, Karl Lamprecht: A German Academic Life (1856-1915), Human-

ities Press, New Jersey. 

Deltete, R.B.: 1983, The Energetics Controversy in late Nineteenth-Century Germany: 

Helm, Ostwald and their Critics, unpublished Ph.D. Dissertation, Yale Univer-

sity. 

Domschke,  J.P.  &  Lewandrowski,  P.:  1982,  Wilhelm  Ostwald:  Chemiker,  Wissen-

schaftstheoriker, Organisator, Urania, Leipzig. 

Kim, M.G.: 1990, Practice and Representation: Investigative Programs of Chemical Af-

finity in the Nineteenth Century, unpublished Ph.D. Dissertation, University of 

California, Los Angeles. 

Körber, H.G.: 1964, ‘Zur Biographie des jungen Albert Einstein: Mit zwei unbekann-

ten  Briefen  Einsteins  an  Wilhelm  Ostwald  vom  Frühjahr  1901’,  Forschungen 

und Fortschritte, 38, 74-78. 

Lamprecht, K.: 1891-1909, Deutsche Geschichte, 12 vols., Gaertner, Berlin. 

Ostwald, G.: 1953, Wilhelm Ostwald Mein Vater, Berliner Union, Stuttgart. 

Ostwald,  W.:  1875,  ‘Über  die  chemische  Massenwirkung  des  Wassers’,  Journal  für 

praktische Chemie, 12, 264-270. 

Ostwald,  W.:  1876-80,  ‘Volumchemische  Studien’,  Annalen  der  Physik,  Ergänzungs-

band  8  (1876),  154-168;  neue  Folge  2  (1877),  429-455,  671-672;  Journal  für 

praktische Chemie, 16 (1877), 385-423; 18 (1878), 328-371; 22 (1880), 305-322. 

Ostwald,  W.:  1877,  Volumchemischen  Studien  über  Affinität,  Magister  Dissertation, 

Dorpat University [reprinted in Ostwald’s Klassiker, no. 250, Leipzig, 1966]. 

Ostwald, W.: 1878, Volumchemische und Optisch-Chemische Studien, Doctoral Disser-

tation,  Dorpat  University  [reprinted  in  Ostwald’s  Klassiker,  no.  250,  Leipzig, 

1966]. 

Ostwald,  W.:  1879-84,  ‘Chemische  Affinitätsbestimmungen’,  Journal  für  praktische 

Chemie, 19 (1879), 468-484; 22 (1880), 251-260; 23 (1881), 209-225, 517-536; 

24 (1881), 486-497; 29 (1884), 49-52. 

Ostwald,  W.:  1883-88,  ‘Studien  zur  chemischen  Dynamik’,  Journal  für  praktische 

Chemie,  27  (1883),  1-39;  28  (1883),  449-495;  29  (1884),  385-408;  31  (1885), 

307-317;  35  (1887),  112-147;  Zeitschrift  für  physikalische  Chemie,  2  (1888), 

127-147. 

---

148 

Mi Gyung Kim 

 

Ostwald, W.: 1884-88, ‘Elektrochemische Studien’, Journal für praktische Chemie, 30 

(1884), 225-237; 31 (1885), 433-462; 32 (1885), 300-374; 33 (1886), 352-370; 

Zeitschrift für physikalische Chemie, 1 (1887), 75-86; 97-109; 2 (1888), 840-851. 

Ostwald,  W.:  1892,  ‘Studien  zur  Energetik’,  Zeitschrift  für  physikalische  Chemie,  9, 

563-578; 10, 363-386. 

Ostwald, W.: 1902, Vorlesungen über Naturphilosophie, Veit, Leipzig. 

Ostwald,  W.:  1907,  ‘Der  Kulturwert  der  Hilfssprache’,  Beilage  zur  Allgemeinen 

Zeitung, München, July 3 [Ostwald Nachlass, Berlin Academy, no. 5874]. 

Ostwald, W.: 1910, Die Forderung des Tages, Akademische Verlagsgesellschaft, Leip-

zig. 

Ostwald,  W.:  1911,  Der  Energetische  Imperativ,  Akademische  Verlagsgesellschaft, 

Leipzig. 

Ostwald,  W.:  1912,  Monistische  Sonntagspredigten,  Akademische  Verlagsgesellschaft, 

Leipzig. 

Ostwald,  W.:  1914,  Moderne  Naturphilosophie,  Akademische  Verlagsgesellschaft, 

Leipzig. 

Ostwald,  W.:  1916,  Abhandlungen  und  Vorträge,  Akademische  Verlagsgesellschaft, 

Leipzig. 

Ostwald, W.: 1933, Lebenslinien: Eine Selbstbiographie, 3 vols., Klassing, Berlin. 

Ostwald,  W.:  1992,  Ostseebilder:  Rügen,  Vilm,  Hiddensee,  1886-1910,  Baltic  Verlag, 

Stralsund. 

Root-Bernstein, R.S.: 1980, The Ionists: Founding Physical Chemistry, 1872-1890, un-

published Ph.D. Dissertation, Princeton University. 

Servos, J.W.: 1990, Physical Chemistry from Ostwald to Pauling, Princeton UP, Prince-

ton, NJ. 

Weber,  W.  1909,  ‘Energetische  Kulturtheorien’,  Archiv  für  Sozialwissenschaft  und 

Sozialpolitik, 29, 575-598. 

Wundt,  W.:  1900-1920,  Völkerpsychologie:  Eine  Untersuchung  der  Entwicklungsge-

schichte von Sprache, Mythos und Sitte, 10 vols., Kroener, Leipzig. 

Mi Gyung Kim:  

Department of History, North Carolina State University, Raleigh,  

NC 27695-8108, U.S.A.; [e-mail]