Bulten sinir sayisi pdf
Yüklə 182,95 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Sınır
- Düşünüyorum
Sınır Özel Sayısı, Yaz 2016 33 KA: Çoğu Dubai’ye gidip sanatlarına devam ediyor, : Bu merkezde ne gibi sanatsal faaliyetler var? KA: Burada şair, ressam, müzisyen bir arkadaşımız var. Sanata eğilimi olan çocuklarla o ilgileniyor. Her pazar günü çocuklarla pikniğe gidip resim çalışmaları yapıyor- lar. Yakında Kadıköy’de bir sergi açacaklar. : İstanbul’da ki üniversitelerden ziyaret oldu mu? KA: Bezm-i Âlem Üniversitesi’nden doktorlar geliyor ve çocuklara psikolojik destek programlarıyla ilgili çalışı- yorlar. : Hep çocuklardan konuştuk, öğretmenler nasıl? KA: Buradaki öğretmenlerle yakın iletişim halindeyim çünkü onların sorunları hemen çocuklara yansıyor. Hepi- mizin tatile ihtiyacı var, ama etkinlikleri erteleyemiyoruz. Öğretmenlerle piknik planımız var ama bir türlü başara- madık. Savaş devam ediyor ve sürekli yeni çocuklar ge- liyor... : Gözlemlediğimiz kadarıyla İstanbul’da çok zor şartlarda yaşayan mülteci aileler var bu ailelerin çocukları okula gidemiyorlar. Bu çocuklar hakkında neler düşünü- yorsunuz? KA: Geçen hafta yedi tane bu şartlarda yaşayan çocuğu buraya getirdik. Arkadaşlarımızın bulduğu ve ailelerini razı ettikleri bu çocuklara ayrı sınıflar açıyoruz çünkü daha büyük travmalar yaşamış oluyorlar. Dolayısıyla özel ilgi gerekiyor. Çoğu sokaklarda mendil vb. gibi şeyler sa- tarak ailelerine destek oluyor. İlk geldiklerinde çok zor- lanıyorlar fakat bir süre sonra hemen adapte olup Türkçe öğrenmek istiyorlar. : Öncelikli ihtiyaçlarınız nelerdir? KA: Bu merkezin bulunduğu bina kiralık, yıllık 95 bin TL ödüyoruz. En öncelikli ihtiyacımız bu kirayı karşılamak. Maddi durumu daha iyi olan mülteciler var ama genelde maddi desteklerini Suriye’ye gönderiyorlar. UNICEF’ten aldığımız destek var ve bununla öğretmenlerin ve diğer çalışanların maaşlarını karşılıyoruz. İlk açıldığımızda hiç sıra yoktu, öğrenciler yerlerde oturuyordu. Daha sonra gelen destekler ile sınıflardaki eksikleri tamamladık Al- lah’a şükür. Anadolu Aydınlanma Vakfı Düşünüyorum Bülteni 34 Sınır Özel Sayısı, Yaz 2016 Kültür ve Uygarlık Arasında Sınır * İzzet Erş ve kavramları eski Türkçeden günümüz Türkçesine farklı isimlerle ifade edilmiştir. Alıntılarda asıl metne bağlı kalındığından farklılık dikkat çekecektir. Kültür eski Türkçede ‘hars’ ve yeni Türkçede ‘ekin’ olarak karşılanmakta uygarlık ise ‘medeniyet’ olarak da ifade edilmektedir. Anadolu Aydınlanma Vakfı Düşünüyorum Bülteni Sınır Özel Sayısı, Yaz 2016 35 K ültür ve uygarlık olguları ara- sında bir ayrım yapabilmek için öncelikle her iki kav- ramın, kültürün ve ondan bağımsız veya bağımsızlaşmış bir olgu olarak tanımlanması gerekir. Zira bu ayrım yapılmadığında birinin di- ğeri yerine kullanılması ve giderek ikisinin bir ve aynı şeyi ifade ettiğini düşünmek kaçınılmaz olur. Örneğin kültür ve uygarlığı birbirinden keskin biçimde ayırmak istemese de 1 , uygarlığı kültürden ol- gusal olarak ayırır: 2 Freud kültürü gibi, 1 “İnsan yaşamının kendisini hayvansal du- rumun üzerine çıkardığı ve vahşi yaratıkların yaşamından ayrılan tüm yönleri anlamında kullandığım insan uygarlığı - - bildiğimiz gibi, gözlemciye iki cephesiyle kendini gösterir. İnsan uygarlığı, bir yanda insanın doğa güçlerini denetlemek ve insan ihtiyaçlarının doyumu amacıyla doğanın zenginliklerini özümlemek için edindiği tüm bilgi ve yetenekler toplamını, öte yanda in- sanların birbirleriyle ilişkilerinin ve özellikle mevcut zenginliğin dağıtımının düzenlemesi için gerekli tüm kuralları içerir.” , . s.3 2 , . İdea Yay. s.7 bir olgu olarak görür. Kültür, doğru- dan külte dayalıdır ve ilkel toplum- ların tapımlarını bilinçdışı bir olgu olarak hayatlarında bulmaları kültürü doğurur. Bildiğimiz anlamda yetkin kültür içeriği Freud’a göre kültüre değil ama uygarlığın pek yetkin ol- mayan bir seviyesine aittir. Yani esas olan uygarlıktır ve kültürle uygarlık arasında bir ayrım yapmak dahi ge- reksizdir. Zira kültürel olgular, uygar- lığın henüz yeteneksiz olduğu ilksel dönem ve biçimler olarak tanımlan- malıdır. ise bu iki kavramı ayırmanın bir anlam karma- şası yaratmaktan ileriye gitmeyeceği düşüncesindedir: “ ” 3 Yine de Gazi’nin bu gibi bir ayrımdan kaçınmasının nedenini, muhâfazakâr hareketin medeniyeti kendi içinde ve olarak ayırması, Gökalp’in de sonradan bunu kültür ve medeniyet ayrımı olarak açıklamasın- dan ileri gelir. 4 Doğrusu bu ayrımı olgulardan hare- ketle kavramın kendisinde bulmak olacaktır. Peki, bu ayrımın farkın- 3 , . Türkiye İş Bankası Yayını 1959 s.267 4 , . Atatürk Araştırma Merkezi Yayını s.802 da olmak ve ayırdına varmak neden önemlidir? Her şeyden evvel kültür ile uygarlığın ayrımına varmak, tari- hi bir olgu olarak bilincin önüne ala- bilmek için zorunludur. Nesnel tinin sahnesi olarak , öznenin kendini içinde dolaysızca bulduğu belirsizlikten ayrılmalı ve özne onu bilincinin önüne koymalıdır. Aksi hal- de ve onun dışlaşması olarak birey tarih dışı kalmaya mahkûmdur. Böyle olduğunda da tarihi bir kültür müzesi olarak idrak edemeyen bilinç- ler için, tarih özneye yabancı kalır. Bu da bireyin yani bireyde somutlaşan “özgür olma niteliğinin” doğamaması anlamına gelir. Öyleyse belirgin bir ayrımla kültür, uygarlıktan kavramsal olarak ayrılmalı ve bilinç için seçik hale gelmelidir. “ Kültür için, “ ” 6 veya “ ” 7 gibi güç- lü tanımlar yapılmış olsa da, burada kullanılan ifadesi belirginlik kazanana kadar kültürün gerçekte ne olduğu tanımsız bırakır. Zira kültür çok yönlü bir olgudur. Tümü ile an- lamak için ona çok geniş açıdan bak- mak gerekir. Örneğin ; insan ihtiyaçlarının tatmini 5 , . Us, Düşün ve Ötesi - Kültür Sorunu. AAV Yayınları. 6 , . Us, Düşün ve Ötesi - Kültür Sorunu. AAV Yayınları. 7 Bu tanım bir çok düşünüre atfedilmiştir. Edovart Herriot, Andre Gide... Anadolu Aydınlanma Vakfı Düşünüyorum Bülteni Yüklə 182,95 Kb. Dostları ilə paylaş:
|