Canim anam
Yüklə 5,01 Kb. Pdf görüntüsü
|
Skot Han: Əziz Anam Əgər analarımız bütün diqqəti uşaqlarına yönəldirsə, Məryəm bunu daha da çox edir. Həqiqi ana olan Məryəm sahib olduğu müqəddəs lütfləri özünün şöhrəti saymır. Nə də olsa o: "Mən Rəbbin quluyam, qoy mənə sənin dediyin kimi olsun" (Luka 1:38) - deyərək, yalnız Rəbbin istəyini yerinə yetirir. Özündə olan ilahi lütfləri dərk etdiyi zaman belə bunları bir hədiyyə olaraq qəbul edir "Bütün nəsillər məni bəxtiyar sayacaq, çünki Qadir Olan mənim üçün böyük işlər etdi, Onun adı müqəddəsdir! " (Luka 1:48-49). Onun müqəddəs ürəyi isə özünü deyil, yalnız Rəbbi ucaltmaqdır (Luka 1:46). Elə isə biz başqasına bu qədər bağlı olan Məryəmin analığına necə münasibət bəsləyəcəyik? Hər zaman diqqəti özündən uzaqlaşdırıb uşağına çəkən bu qadını necə anlamağa başlayacağıq? METAFİZİK YANAŞMA Rəbbin anasını anlaya bilmək üçün əvvəl Rəbbi dərk etməyimiz lazım olacaq. Məryəm haqqında tədqiqatı yalnız dəqiq ilahiyyatla və aydın bir iman etirafı ilə başlamaq olar. Məryəmin etdiyi hər şey, onun Rəbbə olan bağlılığından və Onun müqəddəs planına qarşılıqlı münasibətindən qaynaqlanır. O Rəbbin Anası, yoldaşı, Qızı və Xidmətçisidir. Əvvəlcə Rəbbin şəfqəti və yaratdığı xalqı ilə olan münasibətini qavramadıqca Məryəmi anlamağımız da mümkün olmayacaq. Bunu bacara bilmək bəzi insanların hesab etdiyi kimi asan deyil. Nə də olsa bizlər özümüzü ifadə etmək üçün danışdığımız dilin qaydaları ilə məhduduq, düşün- cələrimizi ifadə edərkən, gözümüzün görmədiyi anlayışları ifadə etməkdə gördüklərimizə nisbətən daha çox çətinlik 15 Skot Han: Əziz Anam çəkirik. Rəbb üçün isə sərhəd yoxdur. O səma kimi sərhədsiz, alov kimi işıqlandırıcı, külək kimi hər yerdədir. Özümüzü Onunla müqayisə etdiyimiz zaman nə görürük? Biz sərhədli, O əbədidir, bizim gücümüz məhdud, O isə hər şeyə qadirdir. Məntiqi yanaşma və müqayisə etmə insanların Rəbbi tanımada müraciət etdikləri yollardan biridir. Bunu nə qədər uzatsaq da, əldə etdiyimiz nəticə dəyişməyəcək. Yenə də özümüzdəki xüsusiyyətləri saymaqda sona çatsaq da, Rəbb üçün bu son heç çatmaz. Rəbb tərtəmiz ruhdur. Maddi düşüncə tərzimiz və məntiqimizlə Onu olduğu kimi nə qədər təyin etməyə çalışsaq da, bunu bacara bilmərik. İlahiyyat, özümüzdən çox Rəbbə ilahi yöndən yaxınlaşdığımız bir yoldur. Bunu bacarmağımızın asan bir yolu olmadığına görə, İlahiyyatla işləməyi bacarmasaq imanımızın dərininə də gedə bilmərik . Rəbblə bağlı gerçək həqiqət yalnız Rəbbdən asılıdır. Yaradılışda olduğu kimi bəzi hadisələrə baxaraq Rəbbin varlığını bizim sərhədli ifadələrimizlə təyin edə bilmərik. Rəbbin öz varlığı kainatın yaradılışının bir parçası deyil. Onun Yaradıcı olaraq adlandırılması belə nisbi bir yanaşma olub mütləq gerçəyi əks etdirmir. Rəbb əbədidir və yaradıcıdır. Ancaq O, əbədi yaradıcı deyil. Çünki yaradılış zaman içində reallaşmış bir hadisədir, halbuki Rəbb zamanla məhdudlaşdırıla bilməz. Yaratmaq Rəbbin reallaşdırdığı bir hadisə olsa da, bu bizə Onun kim olduğunu açıqlamağa kifayət etməz. Eyni şey xilas və müqəddəslik üçün də etibarlıdır. Hətta Allah Xilaskar və Müqəddəsləşdirən olsa da, Ona söylədiyimiz bu ünvanlar Onun əbədi şəxsiyyətini açıqlamır, yalnız Onun etdiklərini izah etməyimizə kömək edir. Yaradan, Xilaskar, Qanun verən, Müqəddəsləşdirən kimi ifadələr dünyəvi xüsusiyyət daşıyarlar. Çünki biz və bütün kainat 16 Skot Han: Əziz Anam yaradılmağa, xilas olunmağa, istiqamətləndirilməyə və müqəddəsləşdirilməyə ehtiyac duyuruq. RƏBB KİMDİR? Elə isə biz Rəbbi əslində necə tanıya bilərik? Əvvəlcə, Rəbb özünü bizə tanıtdı. O, bizə əbədi olduğunu və adını açıqladı. Müqəddəs Matta İncilinin sonunda (28:19) İsa həvarilərinə Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adına vəftiz etmələrini əmr edir. Diqqət yetirilsə, O, burada üç ayrı şəxsiyyətdən deyil, bir tək şəxsiyyətdən bəhs edir. Köhnə İsrail mədəniyyətində bir varlığın adı yalnız ona məxsus idi. Elə isə bu tək ad Rəbbin əbədi şəxsiyyətini açıqlayır. O, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhdur. İndi haqlı olaraq bu anlayışların ölümlü kəslərə aid olduqlarını söyləyə bilərsiniz. Ata və Oğul bizim ailə daxilində yaxınlığımızı göstərən sözlər deyilmi? Xeyr. Ata və oğul arasındakı dünyəvi münasibətlər əslində müqəddəs və əbədi olan münasibətlərin bənzətmələridir. Rəbbin özü əbədi olaraq mükəmməl ailədir. Papa II İoan Pavel: "Rəbb sirli şəkildə tənha olmayıb, özündə atalıq, oğulluq və bir ailənin əsası var, hansı ki, ailənin əsası sevgidir",- deyə şərh etmişdir. (Puebla, 1979). Başa düşürsünüzmü? Rəbb bir ailə kimi deyil, özü bir ailədir. Əzəldən bəri yalnız Rəbb ailə atributlarına sahib olmuşdur və yalnız Müqəddəs Üçlük bu atributlara mükəmməl şəkildə sahibdir. Dünyadakı ailələrdə bu atributlar olsa da, eyni mükəmməl mənanı daşımırlar. 17 Skot Han: Əziz Anam ALLAHIN VARLIĞI VƏ ONUN ETDİIKLƏRİ EYNİDİR Rəbbin qüdrəti yaratdıqlarını tamamilə savadsızlıq içərisində buraxmır. Onun yaratdığı hər şey bizə yaradan haqqında məlumat verir. İncəsənət işlərinə baxsaq, bu əsərlərin bizə sənətkarın xasiyyətini də yansıtdığını söyləyə bilərik. O zaman bizlər Rəbbin yaratdıqlarına baxaraq Onu tanıya bilərik. Bu əməliyyatı tamamilə əksinə edərək də eyni nəticəni əldə edə bilərik. Əgər Allahın vəhyinin işığı ilə yaradılış, xilas və Rəbbin əsərlərini tədqiq etsək,onları anlamaq da daha çox mümkün olacaq. Çünki Müqəddəs Üçlük Rəbbin kim olduğunu və Rəbbin nə etdiyini ən dərin ölçüsü ilə açıqlayır. Katolik Kilsəsinin Katexizisi kitabında: "Müqəddəs Üçlüyün sirri Xristian həyatının və imanın mərkəzi sirridir" - deyilir (Nömrə 234). "Üçlüyün Birliyi Tanrının özündəki sirdir. Onda Üçlüyün Birliyi imanın bütün o biri sirlərinin qaynağı, onları işıqlandıran işıqdır." Elə isə Rəbbi bir ailə kimi anlamağımız bütün Onun əsərlərini bu şəkildə anlamağımıza təsir etməlidir. Var olan hər şeyə iman gözü ilə baxdığımız zaman, ailə atributlarını tapa bilərik. İlahiyyat bunu Müqəddəs Üçlüyün izləri adlandırır. Rəbbin sirri və yaradılışın sirlərinin qavranılması bir-birilərini tamamlayır. Katexizis kitabında: "Tanrının əsərləri Onun özündə nə olduğunu açıqlayır və bunun əvəzində isə Öz varlığının sirri bütün əsərlərinin qavranılmasını işıqlandırır” - deyə yazılmışdır. Eyni şəkildə insanlar arasında da bu, belədir. İnsan hərəkətində özünü göstərir, bir insanı daha yaxşı tanıdıqca, onun hərəkətini daha yaxşı anlayırıq" (nömrə 236). 18 Yüklə 5,01 Kb. Dostları ilə paylaş:
|