Carl gustav jung

90

GİRİŞ

zın  her  bilinmeyen  içeriğinin başka insan  varlıklarına,  hatta nesnelere 

yansım ası  genel  bir  kuraldır.  İlkellerde  bunu  daha  iyi  görürüz.  İlkel 

adam   coşkusunu  çevresine  yansıtır.  Bu  yüzden  çevresindekiler 

«mana»  dedikleri  ruhsal  güçle  yüklü  gibiymiş  gibi  gelir  onlara; 

«mana»  aslında  kendi  bilinçdışının  enerjisinden  türemektedir.  Ruhsal 

içeriğim izin  bilincinde  olm adığım ız  zam anlar  buna  benzer  bir 

m ekanizm a  söz  konusudur.  Böylece  hasta  bilinçdışındaki  gizli  yan­

larını  analistin  kişiliğine  bu  mekanizma  yoluyla  yansıtır.  Özellikle 

kendi kendine aşk, narsisist (özsever) eğilimindeki hastalar söz konusu 

olduğundan  bunun  sık sık erotik  bir niteliğe  büründüğü  doğrudur.  Bu 

gibi  durum larda  bilinçdışı  eski  bir  tek-yanlılığı  dengelem eye 

çalışmakta,  hastanın  o  zam ana  kadar  bastırmış  olduğu  ya  da  savsak­

ladığı  insan ilişkileri kurm a gereksinimini dile getirmektedir.  Hastanın 

psikoterapistle  olan  ilişki  sorununu  göğüsleyerek  bu  yönde  gelişti­

rilmemiş  gizilgüçlerini  gerçekleştirmesine yardım  edilmelidir.

Öte yandan, analist aşırı gelişmiş bir akılcının gözlerinde büyücü- 

hekim  rolüne bürünürse,  bu  hiçbir biçimde  cinsek bir  yansıtma olmaz, 

ille  de bir baba yansıtması  da değildir;  aşırı  akılcı  kişinin  bir türlü  be- 

nimseyemeyeceği  bir  şeyi,  ruhunun  aklî  olmayan  enerjilerini  dile 

getiriyor demektir.

Psikanalist  transferansı  başlıca  tedavi  etkeni  olarak  görür,  bi- 

linçdışının  bastırılmış  içeriği,  analistin  kişiliğine  yansıtılarak  yeniden 

sahnelenir;  böylece yeniden  bilinç  düzeyine  yükseltilmiş  olur.

Oysa  Analitik Psikoloji  bu  sürece,  örneğin  bastırmayla  bilinçten 

uzaklaşır,  ruhsal  içeriklerin  yansıması  olarak  bakar;  bu  durumda  söz 

konusu içerikler «kişisel bilinçdışı»na, ya da daha önemlisi hâlâ bilinç- 

dışında  olan  şeylerin  yansıtılm asıdır  ki,  bu  durum da  genellikle 

arketipik  niteliktedir.  Çoğu  kez  kişisel  bilinçdışına  ait  içeriklerin 

yansıması  ardında  gizli,  daha  derinde  arketipik  nitelikte  bir  içerikler 

düzeyi  vardır.  Analizin  başlangıcında,  yansıtma kaçınılmaz bir şeydir; 

ancak  düşlerde  transferans  görülebilir,  çünkü  bilinçdışının  analizinde 

gerekli  bütün  gereçleri  sağlarlar.  Böylece,  Analitik  Psikoloji  transfe- 

rans'a,  bastırılmış  cinsel  içtepileri  yeniden  yaşamdan  bir  mekanizma 

olarak  değil,  hastanın,  bilinçli  yaşamında  eksik  olan  ruhsal  işlevlerin

---

GtRİŞ

91

bilincine  vardıran  bir  olgu  gibi  bakar.  Transferans  bu  anlamda,  bilinç- 

dışınm  burçlanması  demektir;  böylece,  hastanın  kişiliğinin  tek-yanlılığı 

dengeleme atılımı meydana getirmektedir. Transferans, ruhun gelecekte­

ki  gerilimi  için  gerekli  olan  bilinçdışının  içeriklerini  uyarmaya  yaraya­

bilir.  Bu,  özellikle  arketip  imgelerinin  yansıtıldığı  durumlar  için  geçer- 

lidir.  Bu  bakımdan,  hastanın  henüz  kendi  içinde  bulamadığı  bir  enerji 

kaynağı  gizler çoğu  zaman.  Bu  enerjiyi  kendi  bilinçdışında bulduğunda 

ve  onu  bilincinde  bütünleştirdiğinde  de  transferans  «çözümlenebilir», 

yok olabilir.

Transferans  büyülü  bir çember gibidir;  psikolojik  durumun  anlamı 

doğru dürüst anlaşılıncaya dek hasta bu büyülü çember içinde kalır. Belli 

bir  ruhsal  içerik  bilince  katılıp  bütünleşmediği  süre,  o  büyülü  çember 

açılmaz.

Transferans, daha geniş bir olgu olan yansıtma olayının bir yanıdır; 

yani,  yansıtma  analistin  kendi  kişiliğine  ise,  transferans  söz  konusudur. 

«Olumlu»  transferans,  yapıcı libido yüklü  imgelerin yansıtılmasıdır;  bu, 

yokedici libido yüklü  imgelerin «negatifi»dir.

İnsan ancak yansıtma yoluyla en iç süreçlerinin farkına varmaktadır. 

Bu  yansıtmaların  geri  çekilip  alınması  demek,  insanın  kendi  kendini 

tanıması, bilincine varması demektir. Kişi, gölgesinin yansıtmalarını geri 

çekip  aldığında,  kendi  sorunuyla  karşı  karşıya gelmekte  ve  yansıtmanın 

yokedici enerjisi olumlu enerjiye dönüşmektedir.

Jung, insanlık için, yeni bir ses değil belki, ne var ki, fırtınaya tutul­

muş, gideceği yer belirsiz bir tekne gibi, dalgalar üzerinde sallanıp duran 

çağımızın  uygarlığı  için,  hiç  beklenmedik  bir  anda  karşısına  çıkan, 

sığınabileceği bir liman.  Öyle bir liman ki, bir ana kucağı gibi, insan için 

gerekli tüm besinleri sunan, tarihin ilk günlerinden günümüze dek gelen 

tüm  varoluşu  içeren  bir  barınak.  Bütün  unuttuklarımızı,  köklerimizi 

anımsatmakta  bize.  Kendimizi  kendim ize  yeniden  kavuşturmakta. 

Bununla birlikte, sesine kulak verenlerin sayısı, gün geçtikçe artsa da, az; 

çağımızın  gürültülü  dünyasında  zor  duyuluyor  sesi.  Karşıt  sesler  bir 

uyum  içinde  birleşmekte,  tüm  çatışmalar  bir'e  dönüşmekte.  Özellikle 

günümüzün  dünyasının  gereksindiği  şey,  nicedir doğmuştu da,  bulutlan 

yırtıp açığa çıkmakta güçlük çeken barış güneşi  gibi  parıldıyor ufukta.

---

92

GİRİŞ

İsviçreli,  ya da Avrupa'nın  başka ülkelerinden  gelen,  birçok  ünlü 

bilim  adam ıyla  türlü  psikoloji  dem eklerinin  girişimi  sonucu  1948'de 

Zürich'te  C.  G.  Jung  Enstitüsü  kuruldu.  Bir  vakıf durumunda  olan  bu 

kuruluş  «Analitik  Psikoloji»  eğitimini  ve  araştırmasını  amaçlamakta, 

kurucusu  Jung'un  fikirleri,  önderliğinde  kendisine  sayısız  izleyiciler 

yetiştirmektedir.  Bunların  birçoğu  Jung'un  kendisi  tarafından  eğitil­

miştir.  Dersler  İngilizce  ve  Almanca'dır.  «Analitik  Psikoloji»  diplo­

ması  alabilmek  için,  ilkin  kuramsal  konulardan  sınav geçiren  öğrenci­

ler,  sonradan  uygulamalı  konulardan  da  sınava girmektedir.  Bu  arada 

bir tez  hazırlaması  istenir.  A yrıca her öğrencinin  300 oturumluk ve en 

az 250 saatlik  bir süre  gözetim  altında analiz  yapmış olması  gerekir.

Bugün  İngiltere  ve  Amerika'da  Jung  vakıfları  kurulmuş  olup, 

geniş kapsamlı araştırmalar yapan, zengin bir analist grubuna yardımcı 

olmakta,  yapıtlarını  yayımlamaktadır.

ENDER GÜROL

---