Die verkannte Tamar (Genesis 38) Eine Bibelarbeit zu Ehren des Mit-Entdeckers der Evolutionstheorie
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- Genesis 38, 1-5
- Diskussion: Wie funktioniert eigentlich die Evolution des Menschen
| Die verkannte Tamar (Genesis 38) - Eine Bibelarbeit zu Ehren des Mit-Entdeckers der Evolutionstheorie Alfred Russel Wallace - Dr. Michael Blume beim Bibelhauskreis, 01. Juli 2007
Über Ihre Einladung, heute einige meiner religionsbiologischen Arbeiten Ihrem Bibelkreis vorstellen zu dürfen, habe ich mich sehr gefreut. Und das ist keine Floskel, geben Sie mir doch die Möglichkeit, gleich vier Wünsche einzulösen, die ich schon seit längerem mit mir herumtrage.
1. geht es dabei um die Tamar-Geschichte in Genesis 38 - eine der schwierigsten, aus gutbürgerlicher Sicht peinlichsten und also aus Sicht der meisten Prediger und Bibelkommentatoren unbeliebtesten Bibelstellen. Heute geben Sie mir endlich die Gelegenheit, einmal darzulegen, warum ich bei mehreren Vorträgen und auch online ( www.religionswissenschaft.twodays.net ) jedem Wissenschaftler und Interessierten, den die Evolution des Menschen fasziniert, ausgerechnet dieses Kapitel zur Lektüre empfohlen habe. Die faszinierend-starke Tamar, hier in einer modernen Zeichnung von Deborah Reeder als eben nur scheinbar unterworfene, willensstarke Frau mit Stab und Ring des Juda gezeichnet, birgt echte wissenschaftliche Brisanz!
2. geht es mir dabei um Alfred Russel Wallace (1823-1913). Auch in Deutschland wissen leider bisher nur sehr wenige Menschen, dass die wegweisende Theorie der Evolution gleichzeitig von zwei großen Wissenschaftlern entdeckt wurde. Und nicht wenige Wissenschaftshistoriker sind der Meinung, dass Alfred Russel Wallace weit mehr Entdeckerruhm gebührte, als ihm Darwin gelassen habe. Heute möchte ich aber aufzuzeigen, dass der fast vergessene Wallace auf Basis der Evolutionstheorie zu ganz anderen Schlüssen in Fragen der Demografie, des Krieges, der Rolle der Frauen, der Eugenik und schließlich der Bedeutung der Religion gekommen ist als der auf Darwin folgende (ihn teilweise auch missbrauchende) „Darwinismus“. Ich möchte nicht nur aufzeigen, dass neuere Daten in diesen Fragen heute eher „wallacianische“ als „darwinistische“ Position stützen - sondern auch, dass der Menschheit und der Wissenschaft womöglich viel erspart worden wäre, wenn die Interpretation der Evolutionstheorie nicht so einseitig monopolisiert worden wäre. Diese Diskussion von Evolutionstheorie entlang eines Bibeltextes ist daher dem Gedenken an Alfred Russel Wallace gewidmet, der sich, so hoffe ich, darüber gefreut hätte - und vielleicht gar freut, verstand er sich doch selbst als Christ und glaubte fest an ein Weiterleben nach dem Tode. 2 3. darf ich heute mit der Form einer Bibelarbeit einmal eine ungewöhnliche Präsentationsform für Religionswissenschaft wählen. Die Disziplin, aus deren Perspektive ich heute spreche, ist keine Theologie, sondern eine unabhängige und vergleichende Wissenschaft, die an sich selbst den Anspruch des „methodologischen Agnostizismus“ stellt. Dies bedeutet, dass ihre Aussagen grundsätzlich empirisch überprüfbar und also unabhängig von bestimmten, religiösen Glaubensannahmen nachvollziehbar sein sollten. Das heißt
aber natürlich nicht, dass
Religionswissenschaftler nicht auch jeweils selbst persönliche Haltungen zur Religion hätten. Viele von uns reden nur nicht gerne darüber, tun lieber so, als stünden wir „darüber“. Diesen Anspruch erhebe ich nicht. Ich freue mich vielmehr über die Gelegenheit, einerseits aus religionswissenschaftlicher Perspektive zu sprechen und andererseits als Christ, getauft übrigens von einem der hier Anwesenden, ein besonderes Kapitel der Bibel und eine wegweisende Vorfahrin Jesu vorzustellen.
4. und abschließend hoffe ich, auch mehr Theologinnen und Theologen verschiedener Religionen für die Beschäftigung mit Naturwissenschaften insgesamt und der Evolutionstheorie im Besonderen zu begeistern. Denn ich bin der Auffassung, dass die Vertreter des „Intelligent Design“-Kreationismus nicht nur ihre Religionen wiederum der Lächerlichkeit preisgeben, sondern auch, dass die unnötige Frontstellung zwischen vielen religiösen Gemeinschaften und den modernen Wissenschaften beide Seiten beschädigt. Dass die darwinistische Lesart der Evolutionstheorie bis heute (etwa in den atheistisch-fundamentalistischen Strömungen der Memetik und des „New Atheism“) so oft von Ressentiments gegen Vielfalt, Frauen und Religionen geprägt wird, hat meines Erachtens wesentlich auch damit zu tun, dass sich bis heute zu wenige Gelehrte (aller Religionen) gefunden haben, die sich ernsthaft auf Fragen der Biologie einließen, von ihr lernten, aber auch die Schwächen des darwinistischen Mainstreams aufdeckten.
Sind Sie bereit? Dann lassen Sie uns in die faszinierende Welt zwischen Bibel und Evolutionstheorie eintauchen!
Es begab sich um diese Zeit, daß Juda hinabzog von seinen Brüdern und gesellte sich zu einem Mann aus Adullam, der hieß Hira. Und Juda sah dort die Tochter eines Kanaaniters, der hieß Schua, und nahm sie zur Frau. Und als er zu ihr einging, ward sie schwanger und gebar einen Sohn, den nannte er Er. Und sie ward abermals schwanger und gebar einen Sohn, den nannte sie Onan. Sie gebar abermals einen Sohn, den nannte sie Schela; und Juda war in Kesib, als sie ihn gebar.
Auf den ersten Blick erscheint die Einführung in die Tamar-Geschichte patriarchal und unspektakulär. Hier wird, aus Sicht des Stammvaters des bedeutendsten Stammes Israels und Namensgebers des Judentums, seine Familiengründung beschrieben - wobei nur Söhne aufgezählt werden und seine Frau hier nicht einmal einen eigenen Namen erhält, sondern nur als „Tochter eines Kanaaniters, der hieß Schua“ vorgestellt wird. (Immerhin: In einem jüdischen Midrasch, einer überlieferten Bibelauslegung, wird sie uns als Alit vorgestellt.) 1
Doch beim zweiten Hinsehen fällt auf, dass Juda hier etwas nicht nur für die damalige Zeit und das damalige Verständnis Außergewöhnliches tut: obwohl Ältester
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