Dinler tariHİ BİLİm dali
Yüklə 1,11 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- İKİNCİ BÖLÜM........................................................................................................... 64
- SONUÇ ........................................................................................................................ 121
viii b. Bhagavata Purana ve Yirmi İki Avatara ......................................................... 58 c. Aşk Sembolizminin Gelişimi .......................................................................... 61 d. Chaitanya ve Avatara Teorisi ......................................................................... 62 İKİNCİ BÖLÜM........................................................................................................... 64 HIRİSTİYANLIK’TA İNKARNASYON İNANCI VE İSA MESİH....................... 64 A. H IRİSTİYANLIK ’ TA İ NKARNASYON İ NANCI .............................................................. 65 1. İnkarnasyon Kavramı: ........................................................................................ 65 2. İsa Mesih’in İlâhî Kişiliği ................................................................................... 67 a. Eski Ahit Kanıtları .......................................................................................... 68 b. Yeni Ahit Kanıtları ......................................................................................... 72 c. Geleneğin Şehadeti ......................................................................................... 79 3. İsa Mesih’in İnsânî Kişiliği................................................................................ 81 a. İsa’nın Yaşamı ................................................................................................ 82 b. İsa’nın Şahsiyeti.............................................................................................. 85 c. İsa’nın Ünvanları............................................................................................. 89 (1) Mesih:........................................................................................................ 90 (2) İnsanoğlu ................................................................................................... 93 (3) Peygamber................................................................................................. 94 (4) Tanrı Oğlu ................................................................................................. 95 (5) Rab ............................................................................................................ 96 (6) Tanrı Kelâmı ............................................................................................. 97 4. Hipostatik Birlik................................................................................................. 98 5. İnkarnasyonun Doğası....................................................................................... 99 a. Gnostisizm .................................................................................................... 102 b. Nestoryanizm (Nestorianism) ...................................................................... 103 c. Monofizitizm (Monophysitism).................................................................. 107 d. Monotelitizm (Monothelitism) .................................................................... 111 e. Katolisizm (Catholicism) ............................................................................. 114 6. İnkarnasyonun Etkileri .................................................................................... 118 SONUÇ ........................................................................................................................ 121 BİBLİYOĞRAFYA .................................................................................................... 125 KISALTMALAR a.g.e. : Adı geçen eser a.g.m. : Adı geçen makale a.g.md. : Adı geçen madde bkz. : Bakınız c. : Cilt çev. : Çeviren DİA : Diyanet İslam Ansiklopedisi ed. : Editör ER : Encyclopedia of Religion ERE : Encyclopedia of Religion and Ethics M.Ö. : Milattan Önce M.S. : Milattan Sonra s. : Sayfa T.D.V. : Türk Diyanet Vakfı vb. : Ve benzeri v.dğr. : Ve diğerleri vol. : Volume t.y. : Tarih yok y.y. : Yer yok GİRİŞ Daha ilk dönemlerden itibaren İsa Mesih’in kimliği ve tabiatı sorunu Hıristiyanlar arasında tartışılmaya başlamış ve bu sorunu çözebilmek için değişik konsiller toplanmıştır.Tartışmanın merkezinde İsa’nın ontolojik varlığı sorunu yatmaktaydı: O, sadece bir insan mıydı, yoksa insan şekline girmiş bir tanrı mı? 325’te İznik’te düzenlenen konsilde, İsa Mesih’in Baba’dan geldiği/doğduğu; Baba ile aynı öze sahip olduğu vurgulanmış ve İsa’ya tanrısal bir nitelik atfedilmiştir. İsa’nın tanrı olarak kabul edilmesi, tartışmaların durulmasına değil, tam tersine daha da alevlenmesine neden olmuştur. İznik Konsili öncesinde, konsil sırasında ve sonrasında İsa’nın tanrı olarak görülmesine karşı çıkan Aryüs ve taraftarlarına göre, her şey gibi Oğul (İsa Mesih) da yaratılmıştır; ancak o, Tanrı tarafından yaratılan ilk varlıktır. İsa Mesih’in Baba ile aynı öze sahip olması mümkün değildir. Tanrısal öz bir bütün ve paylaşılamaz olduğuna göre, hem Baba’nın hem de Oğul’un aynı anda tanrı olması söz konusu değildir. İsa Mesih ancak, Tanrı ile insanlar arasında aracılık yapan bir insandır. İznik Konsili kararlarına karşı çıkanlar, sadece İsa’nın tanrı olmadığını savunanlar değildi. İsa’nın Tanrı olduğunu kabul edenler arasında da görüş farklılıkları ortaya çıkmıştır. İsa tanrı ise, sadece tanrısal bir doğaya mı, yoksa hem tanrısal hem de beşerî bir doğaya mı sahipti? İsa’nın hem tanrısal hem de beşerî bir doğaya sahip olduğu kabul edilirse, bir kişide aynı anda iki ayrı doğa nasıl bulunabilirdi? “İsa’da, sadece tanrısal bir doğa vardır; İsa’nın beşerî doğası tanrısal doğasının içinde yok olmuştur” diyenlere “monofizitler” denilmiş; “İsa’nın hem tanrısal hem de beşerî iki doğası vardır” diyenlere ise “diyofizitler” denilmiştir. Monofizitler ve diyofizitler arasındaki tartışmalar başka sorunların doğmasına da neden olmuştur. Eğer İsa Mesih tanrı ise, annesi Meryem’in de “Tanrı-doğuran” (theotokos) olduğu kabul edilecekti. İsa’da hem beşerî hem de ilâhî iki doğa olduğunu kabul eden Nestoryus ve taraftarları, 30 yaşında vaftiz olana dek İsa Mesih’in normal bir insan olduğunu savunmuşlardır. Yüklə 1,11 Mb. Dostları ilə paylaş:
|