Dramaturgiyasinda

__________Milli Kitabxana__________ 
 
186
H. Cavidin "Mənim Tanrım gözəllikdir, sеvgidir" kəlamını 
mən sülhə  səsləyirəm kimi də  dərk  еtmək olar. Bunu 
qardaşlığa, dostluğa, səadətə, rəğbətə, mеhribançılığa, sеv-
giyə, məhəbbətə-sülhə çağırıram kimi də dərk еtmək lazımdır. 
Bu şüarı bütün zamanlardakı quruluşlar və insanlar alqışlayıb, 
yaşadacaqdır.  
H. Cavid еstеtik  şəхsiyyətdir. O, öz millətinin simasında 
cəmiyyətdə qəbul olunmuş əхlaq normalarına riayət еtməyə, bu 
örtünü, formanı qorumağa, harmoniyanı  dəyərləndirməyə  və 
inkişaf еtdirməyə çağırır. 

---

__________Milli Kitabxana__________ 
 
187
 
РЕЗЮМЕ 
 
Драматургия  уникальной  литературной  личности  ХХ  
века  Гусейн  Джавида  как  своим  содержанием,  так  и  на-
циональной  и  общечеловеческой  тематикой  является  про-
изведениями исключительных идей. 
Любовь  божественного  поэта  прежде  всего  проявилась 
к Богу – творцу человеческого рода и к его крупице – воз-
любленной. 
Любовь в его произведениях – движимое миром чувст-
во,  независимо  от запрета и дозволенности, разрушающая 
и созидающая сила, и в тоже время она – непрерывное зве-
но, управляющее общечеловеческим миром. 
Как  благоухание  розы  очищает  дыхание  и  волнует 
кровь,  также  олицетворяющая  ее  любовь  выступает  зало-
гом здоровья и чистоты. 
Подобно  множеству  пылинок,  создающих  пески,  также 
боже чувства, проникая в кровеносные сосуды зарождают 
чувство эмоций и ощущений. Для  постижения любви че-
ловек прежде всего обращает свои чувства к единородным, 
вера, доверие затем превращаются в любовь, в итоге чело-
век возлагает надежду на благодетеля – праведный путь – 
сливается  с  божеством,  он  любит  и  любим,  обретает  здо-
ровье, моральную чистоту и долголетие. 
В  созданных  Г.  Джавидом  женских  образах ярко  выра-
жены склонность и знаниям, власти, в них сильно отраже-
ны чувства страсти. Конфликт  личности  сильных чувств 
значительно  усиливает  драматическое  развитие  и  порож-
дает трагедию. 
С  этих  позиции женские типы  в  пьесах Г. Джавида ис-
следованы  во  взаимосвязях  с  женскими  образами, создан-

---

__________Milli Kitabxana__________ 
 
188
ными  в  мировой,  русской,  восточной  и  азербайджанской 
литературах, в том числе, и в фольклоре. 
Следует  отменить  и  то,  что  наиболее  почитаемой,  дос-
тойной  уважения  и  любви  является  та, которая  занята об-
щественной  деятельностью,  трудолюбива,  бесстрашна, 
смело  стоящая  на  страже  интересов  своего  народа,  госу-
дарства,  нации  и  собственной  семьи. Немаловажным  фак-
тором  в  жизни  женщина  представляет  правильный  выбор 
мужчины, т. к. это определяет ее дальнейшую судьбу. Ис-
ходя из всего вышесказанного, в работе определены четы-
ре типа женских образов: 
1. Группа – умные, образованные, благоразумные, спра-
ведливые,  божественные  типы  женщин – Хадижа,  Диль-
шад, Хумар, Сима, Фиренгиз; 
2. Группа – коварные, хитрые, дипломатичные, демони-
ческие женщины – Шемса, Судаба, Рена, Афет, Олга; 
3.  Группа – продажные  женщины – танцовщицы  Ан-
желлы. 
4.  Группа – обычные  женщины,  безропотно  подчинив-
шиеся обыкновенному укладу жизни – Назлы, Зохра, Азра, 
Алтунсадж, Вефа, Сафа и др. 
Значение  человеческой  жизни  в  обретении  счастье,  ис-
пытание  всех  земных  благ.  Постепенно  процесс  влюблен-
ности  переходит  в  новую  фазу – удовлетворенности,  обу-
словленной здоровьем и чистотой (очищением), затем уво-
дит человека от реальности к идеальному миру и ведущим 
началом  выступают  именно  эти  чувства,  скрепляющие  и 
движущие общество. 
Любовь в произведениях Г. Джавида выступает то слад-
кой безмятежностью, то смертельным ядом, разбивающим 
и  уничтожающим  иллюзии.  Превосходство  одного  из  них 
зависит от роли личности в обществе, силы воли и совер-
шенства человека, влюбленные регулируются обществом в 
зависимости  от  их  доброжелательства  или  же  злорадства. 

---

__________Milli Kitabxana__________ 
 
189
Велика роль интимности в судьбе влюбленных. Женщина, 
как правила, тяготеет к чистой, непорочной любви, от ко-
торой  получает  импульс  активности.  И  если  над  данной 
чистотой,  непорочностью  господствует  чуждое  веяние,  то 
в  сознании  происходит  заторможенность,  становясь  при-
чиной  последующих  измен.  Трагедия  сильных  женщин  в 
произведениях  Г.  Джавида  происходит  в  случае  отхода 
влюбленных  от  нормальных  жизненных  правил.  При  от-
сутствии  основных  принципов:  понятий  взаимности,  вни-
мания,  заботы,  обеспеченности  о  любви  говорить  нечего. 
Известно,  что  счастью  женщины  сопутствуют:  равнопра-
вие, честность, близость и верность. По мнению Г. Джави-
да, силой, которое вызволит человечество от всех бед, яв-
ляется дорога, ведущая к творцу, созидателю, вере, наряду 
с  вышеперечисленными  здоровые  помыслы,  чувства,  кра-
сота и любовь. Здесь хаос тогда может превратиться в гар-
монию,  если  будет  уничтожена,  причина,  порождающая 
хаос. 
Созданный  богом  человек  рождается  приговоренным  к 
смерти.  Человек – носитель  частицы  Бога – своими  дея-
ниями  обретает  бессмертие,  становится  сверхчеловеком, 
порождает свое бессмертие. 
Г.  Джавид  значительный  интеллигент  мусульманского 
мира,  исключительный  человек  азербайджанского  народа, 
будучи  его  пророком.  По  мнению  Г.  Джавида,  любовь – 
общее понятие среди всех религий и языков. Г. Джавид не 
приверженный  ни  к  какой-либо  идеологии  человек,  такой 
художник, который защищает свое достоинство, суждение 
о  любви,  свое  бессмертие,  пока  существует  человечество. 
Его  изречение  «Мое  божество – красота  и  любовь»  вос-
принимается как призыв к братству, содружеству, счастью 
и  любви.  Этой  призыв  будет  одобрен  и  увековечен  всеми 
людьми и политическими системами всех времен. 

---