El mundo griego después de alejandro

 

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Desde  este  punto  de  vista  los  romanos  eran  unos  intrusos.  En  195  y  194  hizo 

campaña  en  Tracia.  Livio  conserva  los  detalles  de  una  conferencia  entre  los 

emisarios  de  Antíoco  y  los  miembros  del  senado  romano  en  193,  en  la  cual 

Flaminino  le  advirtió  que  sus  relaciones  amistosas  con  Roma  dependían  de  que  se 

mantuviera fuera de Europa y que permitiera a los griegos de Asia Menor mantener 

su  autonomía  (Livio,  34.  57-59).

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  Es  un  ejemplo  de  la  creciente  propensión  de  los 

romanos  a  considerar  los  asuntos  de  otros  como  suyos,  viendo  los  hechos  en  las 

zonas  que  lindaban  con  su  esfera  de  influencia  como  hechos  sobre  los  que  tenían 

derecho a dar su opinión. La posesión de un poder irresistible tiende a generar dicha 

arrogancia;  en  este  sentido,  hasta  aquí  sería  difícil  presentar  a  los  romanos  como 

menos imperialistas que Filipo o Antíoco. 

Un patrón recurrente de acontecimientos en este período fue el modo en que 

los antiguos aliados se convirtieron en objeto de sospecha para los romanos, quienes 

les asignaron el papel de enemigos potenciales, y aquéllos, sintiéndose cada vez más 

amenazados, llegaban a la conclusión de que sólo podrían sobrevivir oponiéndose a 

Roma.  El  grado  de  cinismo  ante  la  conducta  romana  que  uno  adopte  depende  del 

punto  de  vista  que  se  adopte  sobre  el  imperialismo  romano.

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  Otra  de  las 

características sorprendentes de esos años es el modo en que los romanos asumieron 

con bastante claridad una perspectiva de largo plazo en la diplomacia y la guerra, lo 

que  quizá  da  derecho  a  juzgarlos  con  severidad  si  a  veces  parecen  no  actuar 

correctamente. 

La  anterior  manipulación  romana  de  los  diferentes  grupos  en  Grecia  fue  el 

origen  de  la  guerra  contra  Antíoco,  pero  un  factor  más  importante  fue  la  enorme 

confianza que el senado romano sentía ahora en su poder militar. Los etolios habían 

retomado el bando de Roma en 199,

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 pero eran inevitablemente sospechosos desde 

entonces. En 192, decepcionados por no haber recibido territorios griegos con la paz, 

intentaron  apoderarse  de  Esparta  (donde  asesinaron  a  Nabis),  Calcis  y  Demetria,  y 

llamaron  a  Antíoco  «a  liberar  Grecia  y  a  resolver  las  diferencias  entre  etolios  y 

romanos» (Livio, 35. 33. 8). Antíoco sí invadió Grecia, desembarcando en Demetria, 

pero  encontró  poco  respaldo;  como  señala  Errington  «la  mayoría  de  los  estados 

griegos  desde  196  habían  disfrutado  de  una  mayor  independencia  efectiva  que  en 

cualquier otra época desde mediados del siglo IV».

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 Al examinar las opciones de las 

ciudades  griegas,  debemos  recordar  que  la  mayoría  o  todas  las  ciudades  griegas 

meridionales  tenían  constituciones  democráticas,  y  que  la  elección  que  una  ciudad 

hacía  dependía  de  que  un  grupo  entre  los  jefes  políticos  fuera  capaz  de  generar  un 

apoyo mayoritario. Si entonces nos preguntamos qué pensarían la élite y la plebe de 

un  jefe  seléucida  deseoso  de  gobernarlos  como  posesiones  tributarias,  debemos 

concluir  que  les  podría  haber  parecido  apenas  preferible  a  un  agresivo  rey 

macedonio.  Las  protestas  romanas  de  apoyo,  tales  como  la  carta  de  L.  Cornelio 

Escipión y su hermano al pueblo de Heraclea de Latmos (Austin 159, BD 38, Sherk 

14, Syll3 618),

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 son signo de las grandes esperanzas que algunas ciudades ponían en 

ellos.  El  desafortunado,  aunque  (para  las  personas  de  la  época)  impredecible, 

desenlace fue que la alternativa a Antíoco —los romanos— no resultaría mejor, sino 

peor. 

Antíoco  sufrió  una  grave  derrota  en  la  primavera  de  191  en  Termopilas, 

también  en  la  batalla  naval  en  la  costa  de  Mioneso  en  el  Asia  Menor  occidental,  y 

poco después en Magnesia de Sipilo (Livio, 37. 40-44, parte en Austin 160, enumera 

las  fuerzas  seléucidas  en  Magnesia;  sobre  los  hechos  de  la  guerra,  véase  Polibio, 

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libros 20-21; Livio, libros 35- 38).

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 El tratado sellado en Apamea en Siria, en 188, 

liberó todo el territorio seléucida de Asia Menor al oeste de la cordillera del Tauro, 

pero  dio  la  parte  norte  a  Pérgamo  y  el  resto  a  los  rodios  (Polib.  21.  22-23,  Austin 

200).  La  liberación,  por  tanto,  no  significó  libertad  necesariamente;  las  antiguas 

ciudades tributarias de Antíoco en el norte de Asia Menor quedaron exentas del pago 

del tributo a Pérgamo sólo si habían luchado contra Antíoco, y permanecieron sujetas 

a  Pérgamo  (Polib.  21.  46);  aunque  en  casos  particulares  podrían  disfrutar  de  una 

remisión  de  impuestos  y  otros  beneficios  (como  pasó  con  la  ciudad  del  Helesponto 

no  identificada  citada  en  Austin  201).

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  Muchas  ciudades  dieron  la  bienvenida  a  la 

conquista rodia, pero algunas que temían la ruptura de las esferas locales de control 

no fueron tan amables. En Licia, que había apoyado a Antíoco, la resistencia armada 

a los rodios duró varios años (Polib. 22.5). 

En  Grecia,  los  etolios  se  convirtieron  en  los  primeros  griegos  cuya 

independencia fue formalmente retirada por los romanos (para el trato dado a Etolia 

por los romanos en 191 y 189, véase Polib. 20. 9-10 y 21. 32, Austin 69-70) y perdió 

ante los tesalios su dominio sobre la anfictionía délfica (Austin 72, Syll.3 613 a). 

El poder romano en un medio griego (188-179 a.C.) 

Confiado  en  su  extraordinario  éxito  (las  victorias  sobre  Cartago  y  los  dos 

reinos  helenísticos  más  poderosos  en  quince  años),  el  senado  romano  comenzó  a 

mostrarse  aún  más  arrogante.  Varios  episodios  en  los  años  posteriores  a  188 

revelaron la capacidad romana para distorsionar las situaciones en su provecho y con 

impunidad.  Adoptaron  una  posición  sobre  si  Esparta  debía  permanecer  en  la  liga 

aquea (había sido incorporada por Filopoimen en 192: Livio, 35. 37. 2), aun cuando 

era  estrictamente  un  asunto  interno  de  la  liga  (la  constitución  espartana  fue  abolida 

en  188:  Livio,  38.  34,  Austin  71).  Ordenaron  a  los  beocios  que  recibieran  a  un 

exiliado  que  había  colaborado  con  Flaminino  (Polib.  22.4.  5).  Oyeron 

favorablemente  a  los  emisarios  de  las  ciudades  que  clamaban  contra  el  continuado 

dominio  de  Filipo  V,  incluso  donde  los  romanos  habían  reconocido  implícitamente 

su derecho sobre ellas (Polib. 22. 6, en 188/187 a.C;  Livio, 39. 25-29, en 185 a.C); 

tanto Polibio (22. 18. 10) como Livio (39. 23. 5) sitúan los orígenes de la guerra de 

Roma  contra  Perseo  (171-168)  en  el  resentimiento  de  Filipo  por  esto.

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  Filipo, 

entretanto,  se  aprestó  a  restablecer  el  poder  militar  macedónico  (Livio,  39.  24.  1-4, 

Austin  73;  cf.  Austin  74,  Burstein  66,  ISE  ii.  114,  si  data  de  esta  época).

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  En  el 

invierno de 188/187, un emisario romano excedió su autoridad al pronunciarse sobre 

el  trato  a  Esparta  dado  por  los  aqueos  (Polib.  22.  10;  Pausanias,  7.  8.  6;  7.  9.  1). 

Cuatro años más tarde, un nuevo emisario no hizo ningún intento de disfrazar el puño 

armado cuando arbitró entre las dos partes (Livio, 39. 35-37): 

Entonces  Apio  [el  comisionado  romano]  dijo  que  aconsejaba 

encarecidamente  a  los  aqueos  que  se  mostraron  indulgentes,  mientras 

podían hacerlo por convencimiento propio, para no tener que hacerlo muy 

pronto a la fuerza y en contra de su voluntad. 

(Livio, 39. 37. 19) 

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