El mundo griego después de alejandro



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Alcock ha desmentido la antigua idea de que Grecia bajo el dominio romano 

estaba en una situación ruinosa.

79

 Este estereotipo equivocado se reflejó en antiguos 



estudios  de  la  Grecia  tardohelenística  y  romana;

80

  se  deriva  de  las  exageraciones 



retóricas así como de la relación del estado de las ciudades griegas escrito por Servio 

Sulpicio  Rufo  en  una  carta  a  Cicerón  en  45  (Cicerón,  Cartas  a  amigos,  4.  5).  Los 

resultados  de  la  arqueología  urbana  y  rural  están  comenzando  a  mostrar  que  el 

cambio fue a largo plazo y más sutil. Hubo (en algunos lugares) una tendencia a la 

fundación de asentamientos rurales más grandes y a la ampliación de las propiedades 

rurales de la élite, apreciable en la mayor diferenciación de edificaciones en el campo 

y el probable crecimiento de las poblaciones urbanas en ciertas partes de Grecia.

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 En 



las ciudades, la intervención romana habría repercutido en la modificación radical de 

los  centros  monumentales  urbanos,  como  cuando  el  templo  de  Ares  fue  traído  del 

campo ático al agora de Atenas y reedificado, o cuando el emperador Nerón intentó 

abrir un canal por el istmo de Corinto.

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 Continúan los trabajos sobre la red caminera 



imperial  de Grecia,  y hay  ejemplos espectaculares  de reorganización  política, como 

la creación de nuevas ciudades (coloniae), una de las cuales fue Corinto, bajo Julio 

César.

83

 



Bajo  el  principado  romano  las  diferentes  áreas  del  mundo  helenístico  se 

hicieron de un carácter más semejante, pues las poleis dejaron de ser, aun en teoría, 

las entidades políticas que estructuraban el paisaje, convirtiéndose esencialmente en 

unidades administrativas y fiscales en un sistema imperial más vasto. Los miembros 

de las élites cívicas en Grecia, Asia Menor y Levante miraban hacia Roma, o por lo 

menos a los gobernadores provinciales en busca de patronazgo y mercedes. En cierto 

modo, la red internacional de las élites griegas continuó como en el período clásico y 

el  helenístico,  pero  el  escenario  donde  uno  mostraba  su  categoría  era  ahora  más 

amplio: podemos destacar la red internacional de culto establecida por el emperador 

Adriano (r. 117-138 d.C.) bajo el nombre de Panhelenion,

84

 el patronazgo accesible a 



los literati griegos de la clase  alta como Arriano y Plutarco,  y las oportunidades de 

ocupar el cargo puramente ceremonial de cónsul en Roma. Este honor fue concedido 

en 129 d.C. al administrador e historiador Arriano; antes, en 114, lo había obtenido el 

príncipe  de  Comagene  y  ciudadano  ateniense  honorario  Gayo  Julio  Antíoco 

Filopappo,  cuyo  monumento  se  eleva  en  el  monte  de  las  Ninfas.  Algunos  de  los 

monumentos más espectaculares de la Grecia romana son debidos al propio Adriano, 

como el templo de Zeus Olímpico en Atenas, finalmente terminado en su época.

85

 



El  otro  benefactor  cuyas  obras  sorprenden  nuestros  ojos  hoy  en  día  fue  un 

ateniense:  Herodes  Ático  (Lucio  Vibulio  Hiparco  Tiberio  Claudio  Ático  Herodes), 

hijo  del  primer  cónsul  griego  en  Roma  y  él  mismo  cónsul  en  143.  Utilizó  su  vasta 

riqueza  heredada  para  ornamentar  muchas  ciudades  y  santuarios  griegos, 

reconstruyendo  el  estadio  de  Atenas,  edificando  el  famoso  Odeón  (sala  de 

conciertos) que lleva su nombre, un suntuoso ninfeo en Olimpia y otras obras.

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 Estas 


manifestaciones  egotistas  no  siempre  eran  recibidas  sin  controversia,  pero  son 

características  de  una  época  en  que  el  ejercicio  del  poder  ceremonial  y  político 

mediante la riqueza no estaba constreñido por las exigencias de una comunidad más 

amplia.  Los  monumentos  hablan  para  todos,  pero  no  necesariamente  hablan  por 

todos.  La  conquista  romana  había  gestado  una  transformación  en  la  polis  griega.

                                                 

1

 Un tratamiento completo examinaría los estudios fundamentales de la pasada generación como los 



de E Badián,  Foreign  Clientelae (264-70 BC) (Oxford, 1958), que analiza el papel de las relaciones 


 

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grecorromanas de  amiatia (amistad), análogas al vinculo patron-cliente de la sociedad romana. W Y 

Harns, War and Imperialism in Republican Rome 327 70 BC (Oxford, 1979, 21984), pinta un cuadro 

mas  siniestro  de  sistemática  agresión  resultante  de  la  dinámica  social  de  la  aristocracia  (véase  id, 

«Rome  and  Carthage»,  CAH2  viii  (1989),  cap  5  (pp  107-!62),  esp  pp  152-156)  E  S  Gruen,  The 

Hellenistic World and the Corning of Rome (Berkeley, etc , 1984, de aquí en adelante «Gruen, HW») 

y otras obras (véase Bibliografía), adopta una postura mas afín a los estudios mas antiguos que veían a 

Roma  como  esencialmente  reactiva,  y  subraya  la  tradición  griega  de  philia  (amistad)  que  esta  tras 

estos  vínculos,  para  coméntanos  sobre  sus  argumentos  véase  J  Briscoe,  CR  100  [nueva  época  36] 

(1986), pp  91-96,  cf  id,  Commentary  on  Livy  Books  XXXIV-XXXVII (Oxford,  1981),  id,  «Rome  and 

the class struggle in the Greek states 200-146 BC», Past and Present, 36 (1967), pp 3-20, reimpr en M 

I  Finley,  ed,  Studies  in  Ancient  Society  (Londres,  1974),  cap  3  (pp  53-73).  J  L  Ferrary,  igualmente, 

examina  el  funcionamiento  del  patronazgo  a  partir  de  146  en  «The  hellenistic  world  and  Roman 

patronage»,  en  Cartledge,  Constructs,  pp  105-119,  que  amplia  sus  Philhellenisme  et  imperialisme 

aspects  ideologiques  de  la  conquete  romaine  du  monde  hellenistique  de  la  seconde  guerre  de 

Macédoine a la guerre contre Mithridate (Roma, 1988), pp. 117-132, que fue reseñado por J. Briscoe, 

CR 104 [nueva época 40] (1990), pp. 373-377; para otras reseñas véase la nota 9 más adelante. R. M. 

Errington,  «Rome and Greece to 205 BC», CAH2 viii (1989), cap. 4 (pp. 81-106), y  «Rome against 

Philip  and  Antiochus»,  ibid.  cap.  8  (pp.  244-289),  prefiere  dejar  que  la  interpretación  aflore  de  los 

hechos:  aunque  las  consideraciones  pragmáticas  eran  prioritarias  para  todas  las  partes,  los  romanos 

hacia  inicios  del  siglo  II  fueron  inducidos  por  el  éxito  a  procurar  sus  intereses  desafiando  las 

sensibilidades de otros. 

2

 Particularmente sobre las últimas fases de la conquista, mi capítulo refleja intermitentes discusiones 



a  lo  largo  de  muchos  años  con  el  finado  W.  G.  Forrest  y  con  P.  S.  Derow,  aunque  las  opiniones 

expresadas  no  son  suyas  en  todos  los  aspectos.  Derow  ha  presentado  las  suyas  con  elegancia  y 

claridad en «Rome, the fall of Macedón and the sack of Corinth», CAH2 viii (1989), cap. 9 (pp. 290-

323);  «Polybius,  Rome,  and  the  east»,  JRS  69  (1979),  pp.  1-15;  y  en  otros  artículos  citados  más 

adelante. 

3

 Harris, War and Imperialism



4

 Sobre el desarrollo del poder romano en Italia, véase T. J. Cornell,  The Beginnings of Rome: Italy 



and Rome from the Bronze Age to the Punic Wars (c. 1000-264 BC) (Londres y Nueva York, 1995), 

cap. 14 (pp. 345-368); id., «The conquest of Italy», CAH2 vii, 2 (1989), cap. 8 (pp. 351-419). Sobre el 

carácter del estado romano en el  siglo III, véase id., Beginnings, cap. 15 (pp. 369-398), en pp. 369-

380. 


5

 Los antiguos contactos entre Roma y los griegos son resumidos por Errington, «Rome and Greece», 

pp. 81-85; Walbank, HW, pp. 227-229; Cornell, Beginnings, pp. 394-398 (cfr. pp. 145-146, sostiene 

que los reyes contemporáneos de Roma deliberadamente imitaban a los tiranos  griegos  arcaicos; pp. 

261-264, influencia de los cultos y la democracia griegos en la Roma del siglo IV). Sobre la adopción 

romana  de  la  cultura  griega  hasta  el  saco  de  Corinto,  véase  E.  Rawson,  «Roman  tradition  and  the 

Greek world», CAH2 viii (1989), cap. 12 (pp. 422-476). 

6

 Cornell, Beginnings, p. 397, cita a Q. Publicio Filo (pretor en 336 a.C), P. Sempronio Sofo (cónsul 



304) y Q. Marcio Filipo (cónsul 281). 

7

 Rawson, «Roman tradition», pp. 425-426; A. Momigliano, «Fabius Pictor and the origins of national 



history», en id.,  The Classical Foundations of Modern Historiography (Berkeley, etc., 1990), cap. 4 

(pp. 80-108). 

8

 Sobre las etapas en las que la cultura griega fue traducida y después adaptada, véase M. Beard and 



M. Crawford, Rome in the Late Republic: Problems and Interpretations (Londres, 1985), cap. 2 (pp. 

12-24). 


9

  Véase  R  S.  Derow,  «Philhellenism»,  OCDI  pp.  1.159-1.160,  con  muchas  referencias  adicionales, 

incluido Ferrary, Philhellénisme con reseñas por E. S. Gruen, Classical Philology, 85 (1990), pp. 324-

329 y P. S. Derow, JRS 80 (1990), pp. 197-200; A. Erskine, «The Romans as common benefactors», 



Historia, 43 (1994), pp. 70-87. 

10

 Véase A. Momigliano, Alien Wisdom: The Limits of Hellenization (Cambridge, etc., 1975), esp. cap. 



1 (pp. 1-21). 

11

 P. R. Franke, «Pyrrhus», CAH2 vii, 2 (1989), cap. 10 (pp. 456-485); Cornell, Beginnings, pp. 363-



364. 

12

 Paxos, etc.: detalles en E W. Walbank,  «Macedonia and the Greek leagues», CAH2 vii. 1 (1984), 



cap. 12 (pp. 446-481), en pp. 452-453. 


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