El mundo griego después de alejandro



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los  factores  locales  deben tenerse en cuenta, tales  como  la decadencia del  poder de 

los  espartanos  y  la  gradual  erosión  de  su  territorio  en  favor  de  las  ciudades  más 

pequeñas de Laconia. 

No parece haber un patrón claro en Grecia, un área para la cual los datos sean 

relativamente completos. Uno podría haber supuesto, por ejemplo, que las áreas bajo 

el control macedónico se comportaran de forma diferente a las otras; esto no parece 

haber sido el caso. Tampoco es evidente, sin más, si la intensificación agrícola en un 

área determinada debe tomarse como una medida de la prosperidad o de la crisis. Los 

datos  sugieren  desde  luego  que  los  factores  locales  a  veces  prevalecieron  sobre  las 

tendencias globales. 

Por  lo  general  en  el  mundo  helenístico,  desde  Grecia  occidental  hasta 

Afganistán,  sobre  la  base  de  unos  cincuenta  proyectos  de  reconocimiento  resulta 

haber una amplia tendencia —que puede haber estado en marcha antes del inicio del 

período—  hacia  una  mayor  urbanización,  también  con  variaciones  regionales:  aquí 

una  situación  estática,  allá  dispersión  de  la  población  en  asentamientos  rurales  con 

intensificación  agrícola,  más  allá  concentración  de  la  población  en  las  ciudades  y 

relativo  abandono  del  campo.

68

  Los  datos  son  todavía  material  de  análisis,  sin 



embargo  pueden  pasar  muchos  años  antes  de  que  los  historiadores  alcancen  el 

consenso en torno a cómo leerlos y desenmarañar sus implicaciones sociales. 



CONCLUSIÓN 

Espero que esta rápida revisión de la gama de testimonios habrá convencido 

al lector de que, lejos de tratarse del período histórico inferior por el cual ha sido a 

menudo  tomado,  la  época  posterior  a  Alejandro  Magno  es  no  sólo  rica  en 

testimonios, sino que plantea cuestiones decisivas para la interpretación histórica que 

toda  sociedad  que  se  llame  civilizada  haría  bien  en  considerar.  No  menos  que  el 

período clásico, este fue un período de rápido cambio social y cultural. Los cambios 

en  la  ubicación  del  poder  político  y  en  cómo  se  configuró  la  autoridad  política  y 

religiosa;  el  enfrentamiento  (o,  si  se  prefiere,  el  intercambio  de  información)  de 

culturas presuntamente extrañas; la lucha económica (o la simbiosis) del campo y la 

ciudad; los roles sociales desempeñados por los creadores de literatura, filosofía y de 

todo  tipo de escritos  académicos;  los  posibles cambios  en la construcción  del  papel 

del individuo en la sociedad civil  y como miembro de un grupo sexual; todos estos 

aspectos,  y  otros,  hacen  que  el  período  helenístico  sea  especialmente  digno  de  ser 

investigado, y nos desafía a examinar nuestros presupuestos de cómo las sociedades 

se 


estructuran 

qué 



factores 

son 


esenciales 

en 


su 

evolución.

                                                 

1

  Véase  una  deconstrucción  exhaustiva  y  autorizada  del  término  y  sus  usos  en  R.  Bichler, 



"Hellenismus": Geschichte und Problematik eines Epochenbegriffs (Darmtadt, 1983) 


 

51 


                                                                                                                                          

2

 J. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus 1 (Gotha, 1877-1878). Sobre la invención del término y 



los  predecesores  intelectuales  de  Droysen  (incluidos  Heyne,  Niebuhr,  Letronne  y  Boeckh),  véase 

Momigliano, «J. G. Droysen between Greeks and Jews», History and Theory, 9 (1970), pp. 139-153; 

reproducido  en  Quinto  Contributo,  i,  109-126;  en  id.,  Essays  inAncient  and  Modern  Historiography 

(Oxford,  1977),  cap.  18  (pp.  307-323),  y  en  A.  D.  Momigliano,  Studies  in  Modern  Scholarship 

(Berkeley, CA, etc. 1994), cap. 10 (pp. 147-161). 

3

 La obra de Droysen fue particularmente importante en la traducción francesa de A. Bouché-Leclercq 



et al., titulada Histoire de hellenisme (París, 1883-1885). Entre los estudios científicos de instituciones 

particulares escritos en las siguientes generaciones y todavía citados hoy en día están la obra de E. R. 

Bevan sobre los Seléucidas (The House of Seleucus, Londres, 1902) y las propias historias de Bouché-

Leclercq  sobre  los  Ptolomeos  y  los  Seléucidas  (Histoire  des  Lagides,  París,  1903-1907;  Histoire  de 



Séleucides (323-64 avant J C), París, 1913-1914. 

4

  J.  Kaerst,  Geschichte  des  hellenistischen  Zeitalters,  ii,  1:  Das  Wesen  des  Hellesnismus  (Leipzig  y 



Berlín,  1909)  sigue  a  Droysen  al  plantear  una  «hellemstische  Gesamtkultur».  También  subraya  la 

relevancia  de  la  historia  helenística  para  los  problemas  de  su  propia  época,  y  protesta  contra  el 

diletantismo y el enfoque filológico (pp. v-vii). 

5

  K. J. Beloch,  Griechische  Geschichte  2 (Estrasburgo,  Berlín  y  Leipzig,  1912-1927),  iv.  1-2.  Sobre 



Beloch,  su  preferencia  por  la  cultura  griega  antes  que  la  romana,  su  simpatía  por  el  capitalismo 

burgués  y  sus  tendencias  modernizantes,  véase  Momigliano,  Studies,  cap.  8  (pp.  97-120),  esp.  110-

111. 

6

 C. Schneider, Kulturgeschichte des Hellenismus (Munich, 1967-1969), en una exhaustiva síntesis de 



documentos  y  artefactos  (no  ilustrada)  distingue  (en  ii,  pp.  963-988)  cuatro  fases  del  «helenismo», 

temprano  (hasta  280),  alto  (280-220),  crisis  e  invasión  romana  (hasta  133)  y  tardío  (en  el  período 

impenal).  Incluso  este  enfoque  matizado  resulta  demasiado  esquemático,  y  la  idea  de  que  la  cultura 

griega  conquistó  la  cultura  oriental  y  romana  («Der  Spáthellenismus  bedeutet  den  Sieg  des 

Gnechischen  über  den  Orient  und  das  Lateinertum  im  geistigen,  künstlerischen,  Philosophischen, 

religiósen und allgemein menschlichen Bereich» [«El helenismo tardío significa el triunfo de lo griego 

sobre lo oriental y lo latino, en la esfera espiritual, artística, filosófica, religiosa y humana en general»] 

ii,  p.  983)  no  parece  sostenible  ya.  Para  una  crítica  demoledora  de  un  punto  de  vista  más  extremo, 

véase  la  reseña  de  H.  Bengston,  Die  hellenistische  Weltkultur  (Stuttgart,  1988)  por  A.  Kuhrt  en  CR 

103 [n.° 38] (1989), 286-288. 

7

 Moralia, 326 d-333 c. 



8

  Sobre  la  construcción  de  lo  «oriental»  por  el  moderno  colonialismo,  véase  E  Said,  Orientalism 

(Londres y Nueva York, 1978). 

9

 A. H. M. Jones, The Greek City: From Alexander to Justmian (Oxford, 1940). 



10

 Esto se destaca en Schneider, Kulturgeschichte, i, pp. 78-117. 

11

 Por ejemplo, W. W. Tarn, «Alexander: the conquest of the far east», CAH', vi (1927), cap. 13 (pp. 



387-437), esp. pp. 423-437; Alexander the Great (Cambridge, 1948); The Greeks in Bacina and India 

(Cambridge, 4938, 1951; Chicago, 1985. 

12

  Rostovtzeff,  SEHHW.  Véase  también  Momigliano,  «M.  I.  Rostovtzeff»,  Cambridge  Journal,  7 



(1954),  pp.  334-346,  reimpr.  en  A.  Momigliano,  Studies  in  Historiography  (Londres,  1966),  cap.  5 

(pp. 91-104); Momigliano, Studies, cap. 3 (pp. 32-43). No intento disminuir la contribución de estos 

historiadores;  es,  desde  luego,  un  mero  ejercicio  retórico  presentar  sus  diversas  euvres  de  modo  tan 

reductivo. 

13

  Por  ejemplo,  A.  Momigliano,  Alien  Wisdom:  The  Limits  of  Hellenization  (Cambridge,  1975);  id., 



«The  fault  of  the  Greeks»,  en  Momigliano,  Essays,  cap.  2  (pp.  9-23);  id.,  «Greek  culture  and  the 

Jews», en M. I. Finley, ed., The Legacy of Greece: A New Appraisal (Oxford, 1981), cap. 11 (pp. 325-

346).  Las  personalidades  de  Tarn  y  Rostovtzeff  dejaron  su  impronta  en  la  primera  edición  de  la 

importante Cambridge Ancient History

14

 M. Hadas, Hellenistic Culture: Fusion and Diffusion (Nueva York, 1959). 



15

 F. W. Wallbank, Aratos de Sicyon (Cambridge, 1933); id, Philip V of Macedon (Cambridge, 1940); 

Wallbank, HW. 

16

 Véase esp. C. Préaux, L'Économie royale des Lagides (Bruselas, 1939); id., Le monde hellénistique: 



la  Gréce  et  l'Orient  de  la  mort  dAlexandre  a  la  conquéte  romaine  de  la  Gréce  (323-146  av.  J.-C.) 

(París, 1978). 

17

  J.  Ferguson,  The  heritage  of  Hellenism  (Londres,  1973);  id.,  Utopia  and  the  Classical  World 



(Londres, 1975). P. Green, Alexander toActium: The Hellenistic Age (Londres, Berkeley, etc., 1990). 


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