El mundo griego después de alejandro



Yüklə 4,24 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə55/208
tarix17.11.2018
ölçüsü4,24 Mb.
#80706
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   208

 

121 


¿MÁS ALLÁ DE LA POLIS? 

Se ha encontrado insuficiente el  argumento de que la polis  llegó  a su  fin  en 

Queronea  en  el  338.  Muchas  poleis,  particularmente  en  el  Peloponeso  y  el  Egeo, 

permanecieron  libres  de  la  dominación  macedónica  y  disfrutaron  de  relaciones 

diplomáticas  con  reyes,  que,  al  menos  formalmente,  las  trataron  como  estados 

soberanos. Sólo los rodios y los etolios permanecieron continuamente independientes 

hasta  la  conquista  romana,  y  por  tanto  pudieron  hacer  la  guerra  y  la  paz  sin 

restricciones (una de las más notables guerras entre las ciudades ocurrió entre Rodas 

y  Bizancio  en  el  220  a.C.  por  el  control  del  acceso  al  comercio  en  el  mar  Negro; 

Polibio  4.  46.  5-47.  6,  Austin  94).  Sin  embargo,  muchas  ciudades,  incluso  bajo  la 

férula  de  los  reyes,  retuvieron  la  facultad  de  organizar  su  propia  defensa.  (Sobre  el 

dominio  de  Bizancio  sobre  el  comercio  del  mar  Negro,  véase  Polibio  4. 48,  Austin 

96). 

El  poder  ptolemaico  y  antigónida  se  basaba  en  mantener  contentas  a  las 



ciudades; habría sido imposible imponer una lealtad en todos los extensos territorios 

y los imperios marítimos por medio del poder militar solamente. Estar subordinado a 

un rey no sólo tenía consecuencias negativas. Tampoco las causas de los problemas 

sociales  en  la  Grecia  del  siglo  III  han  sido  definidas,  y  sería  precipitado  atribuirlas 

todas a la influencia de las monarquías. Las ciudades-estado en una época de mayor 

independencia habían creado mucha opresión social, y el cuadro para los siglo III y II 

no es uniforme. 

Algunos pueden argumentar que la polis clásica no era el telos (fin u objetivo, 

en  la  terminología  aristotélica)  de  la  sociedad  griega,  sólo  un  paso  evolutivo  en  el 

camino a los estados federados (véase el capítulo 4) o a estados territoriales como los 

representados  por  los  reyes  helenísticos  y  el  imperio  romano.

126


  Si  esto  se  plantea 

como  un argumento funcionalista —por ejemplo, que la polis había  «fracasado»  en 

resolver los  «problemas» de Grecia y estaba destinada a sucumbir tarde o temprano 

ante una administración más grande y eficiente—, debemos rechazarlo. El sistema de 

la polis, incluso como elemento de las monarquías territoriales, resultaba flexible en 

gestionar recursos  y en encaminar con éxito la competencia de los individuos hacia 

fines  sociales.  Los  monarcas  helenísticos  fueron  todos  con  demasiada  regularidad 

seleccionados  por  la  intriga,  el  asesinato  y  las  fuerzas  mercenarias,  un  sistema  que 

resultaría  finalmente  poco  adaptable  frente  a  amenazas  externas,  como  incluso 

ocurrió con el imperio romano. 

                                                 

1

 Cf. con las observaciones de I. Nielsen, Hellenistic Pallaces: Tradition and Renewal (Aarhus, 1994), 



p. 209. 

2

 Préaux, i, p. 234: «assurer la mémoire du passé». 



3

 H. Thesleff, An Introduction to the Pythagorean Writings of the Hellenistic Period  (Abo 1961), pp. 

99-101,  prefiere  una  fecha  tardía  del  siglo  III.  Para  el  texto  griego  de  Deitógenes  véase  id.,  The 

Pythagorean Texts of the Hellenistic Period (Abo, 1965), pp. 71-77; sobre el tratado pseudo-ekfanteo, 

ibid.,  pp.  78-84.  O.  Murray,  «Kinship»,  OCD3,  p.  807,  no  acepta  como  comprobada  la  fecha 

helenística; D. O'Meara, «Diotogenes», CD\ p. 485, deja la fecha indefinida entre el siglo III a.C. y el 

siglo II d.C. 

4

 A. W. Erskine, The Hellenistic Stoa: Political Thought and Action (Londres, 1990). 



5

 Para los atributos divinos de los retratos reales en las monedas véase Préaux, i, pp. 252-253. 




 

122 


                                                                                                                                          

6

 N. Kyparisis  y W. Peek, «Attische Urkunden», Ath. Mitt. 66 (1941), pp. 218-239, en pp. 221-227, 



n.°3;  A.  Wilhelm,  «Beschluss  zum  Ehren  des  Demetrios»,  ÓJh  35  (1943),  pp.  157-163;  sobre  el 

sobrenombre, W. S. Ferguson, «Demetrius Poliorcetes and the Hellenic league», Hesp. 17 (1948), pp. 

112-136, en p. 116 ii. 7. 

7

  Véase  L.  Koenen,  «The  Ptolemaic  king  as  a  religious  figure»,  en  Bulloch,  Images  (1993),  pp.  25-



115, en pp. 61-66. También véase su examen (pp. 48-50) de la trilingüe Piedra Rosetta (Austin 227), 

en  la  cual  los  títulos  del  culto  aparecen  en  forma  griega  y  egipcia.  Sobre  los  epítetos  reales  véase 

también Préaux, i, pp. 250-251, cf. 211-212. 

8

 Su origen es incierto: R. R. R. Smith, Hellenistic Sculpture, A Handbook (Londres, 1991), p. 20. 



9

 Préaux, i, pp. 227-229. 

10

  Sobre  los  rituales  de  los  reyes  macedonios,  véase  R.  M.  Errington,  A  History  of  Macedonia 



(Berkeley, Los Ángeles y Oxford, 1990), p. 219. 

11

 Koenen, «The Ptolemaic king as a religious figure», p. 71. 



12

 E. E. Rice, The Grand Procession of Ptolemy Philadelphus (Oxford, 1983). 

13

 Préaux, i, p. 229: «en matiére de culture, les rois sont conservateurs: ils assument la promotion des 



valeurs de la cité classique». 

14

 El estudio fundamental de la imagen de Alejandro y su legado es actualmente: A. Stewart, Faces of 



Power: Alexanders Image and Hellenistic Politics (Berkeley, etc., 1993). 

15

 Smith, Hellenistic Sculpture, p. 23 y n° 12. 



16

 Ibid., 11. 

17

  Este  es  un  hábito  peculiar  de  R.  Green,  Alexander  to  Actium:  The  Hellenistic  Age  (Berkeley, 



Londres, etc., 1990), aunque también de otros autores. 

18

 Smith, Hellenistic Sculpture, n.° 265-266. 



19

 Préaux, i, p. 285, cita monedas de tres reyes del Ponto. 

20

 E. Carney, «'What's in a name?' The emergence of a title for royal women in the hellenistic period», 



en S. B. Pomeroy, ed., Women's History in Ancient History (Chapel Hill, N.C. y Londres, 1991), pp. 

154-172. 

21

  S.  B.  Pomeroy,  «Hellenistic  women»,  en  su  Goddesses,  Whores,  Wives  and  Slaves:  Women  in 



Classical Antiquity (Nueva York, 1975), cap. 7 (pp. 120-148), en p. 122. 

22

 Véase también S. Sherwin-White y A. Kuhrt, From Samarkhand to Sardis: A New Approach to the 



Seleucid Empire (Londres, 1993), pp. 24, 25, 130. Sobre la excepcional importancia de Estratonice en 

los documentos seléucidas, A. Kuhrt y S. M. Sherwin-White, «Aspects of Seleucid royal ideology: the 

cylinder of Antiochus I from Borsippa», JHS 111 (1991), pp. 71 -86, en 83-85. 

23

 Tal como sostiene con insistencia K. Brodersen, «Der liebeskranke Konigssohn und die leukidische 



Herrschaftsauf Fassung», Athenaeum, 63 (1985), pp. 459-469. 

24

  La  fecha  de  junio  268  antes  que  270  es  propuesta  por  E. Grzybek,  Du  calendrier  macédonien ou 



calendrier  ptolémaique:  problémes  de  chronologie  hellénistique  (Basilea, 1990);  véase  análsis  de  F. 

W.  Walbank,  CR  108  [n.s.  42]  (1992),  pp.  371-372.  Véase  también  el  capítulo  5  en  p.  465  más 

adelante. 

25

 Pomeroy, «Hellenistic women», p. 124. 



26

 Staatsv. iii, p. 428. 

27

  M.  H.  Hansen,  «The  "autonomous"  city-state:  ancient  factor  modern  fiction?»,  CPC  Papers  2 



(1995), pp. 21-43. Para una opinión diferente véase p. ej. J. K. Davies,  «On the non-usability of the 

concept  of  "sovereignty"  in  an  ancient  Greck  context»,  en  L.  A.  Foresti  et  al.,  eds.,  (1994), 



Federazioni e federalismo nell 'Europa antica (Milán, 1994), pp. 51-65, enpp. 61-62 (que sostiene que 

para  finales  del  siglo  V  la  autonomía  era  considerada  insuficiente  sin  eleutheria,  libertad).  Véase 

también capítulo 4, n. 95 en p. 457 más adelante. 

28

 Préaux, ii, p. 410, «un état passif». 



29

 Cf. SEG xv, 717. 

30

  Austin,  Hellenistic  World,  p.  70.  Véase  también  S.  L.  Ager,  Interstate  Arbitrations  in  the  Greek 



World, 337-90 BC (Berkeley, etc., 1996), pp. 61-64, n° 13. 

31

 Sobre el efecto de la actividad guerrera de los reyes en las ciudades, véase Préaux, ii, pp. 425-432. 



32

 G. Shipley, A History of Santos 800-188 BC (Oxford, 1987), pp. 192-194. 

33

 Préaux, ii, pp. 409-410, 417-421, 425-427. 



34

 Sobre los impuestos reales véase ibid. ii, pp. 438-441. 

35

 K. Bringmann, «The king as benefactor: some remarks on ideal kingship in the age of hellenism», 



en Bulloch, Images, pp. 7-24; E. W. Walbank, «Response» (ibid., pp. 116-124), en p. 117; G. Hermán, 


Yüklə 4,24 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   208




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə