El mundo griego después de alejandro
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de poderes externos, fuera Alejandro o Ptolomeo. La libertad podía ser el lema, pero la libertad plena no era posible. Arato se convirtió en strategos de la liga en 245, atacando a los etolios que antes habían intentado atacar Sición. Éstos a su vez se adueñaron del territorio de los beocios, ahora aliados de los aqueos. En el mismo año, Antígono Gónatas recuperó Corinto, aplastó la liga eubea y puso guarniciones en sus ciudades (Plut. Arat. 17. 2). Los etolios estaban tratando de incorporar ciudades del oeste del Peloponeso, pero Arato restableció la ruta alta de los aqueos al recuperar Corinto en 243 con un ataque sorpresa. La liga ahora reunía a Corinto, Epidauro, Mégara y Troizen, y eligió a Ptolomeo III como su hegemon (jefe) probablemente un puesto honorífico. Arato intentó amedrentar a Atenas para que se adhiriera, e hizo una alianza con Esparta. Incluso Polibio admite que las ciudades eran forzadas a unirse a la liga, y es tentador preguntarse si Arato y sus aliados intentaban crear el imperio más grande posible para sus propios fines u ofrecer a las ciudades la opción de un desarrollo autónomo y sacudirse el miedo de la dominación macedónica. Debemos tener en cuenta que atraer una ciudad a una liga implicaba poco más que el reemplazo de un grupo dominante por otro, no una guerra abierta, ni mucho menos la esclavización de la población. Probablemente ambas ambiciones no pueden ser separadas. 89
estrategia colectiva de resistencia, debemos hacer más que considerar los procesos de toma de decisiones aparentemente democráticos de la liga; es también demasiado fácil para un grupo pequeño dominar una estructura semejante, y no es difícil imaginarse cómo esto podía suceder. Puede también ser útil preguntar si las ligas del siglo III eran como los modernos estados federales, como se afirma a menudo. El término federal, del latín foedus, «tratado», indica su origen en tratados, sea acordados voluntariamente o impuestos después de derrotas militares. El término griego ordinario, sin embargo, es simplemente koinon, un uso que se remontaba a los primeros días del etnos y a sus festividades comunes. Algunas ligas fueron instrumentos de dominación. En 302 Demetrio I revivió la liga de Corinto de Filipo II (inscripción, BD 8; parte en Austin 42, cita antes), específicamente con vistas a la guerra contra Casandro («la guerra común»). La alianza de Antígono III Dosón, fundada después de la guerra de Esparta en 222 (véase más adelante), incorporó tanto a la liga aquea como a muchas comunidades griegas del centro (Polib. 2. 54, 65; 4. 9). La liga de los insulares («koinon de los
había una razón política: la enemistad de los Antigónidas contra Ptolomeo. Ptolomeo a su vez se apoderó de la liga a inicios del siglo III y tanto él como su sucesor se presentaron como protectores de los insulares, como lo muestra el decreto de la liga de alrededor de 280 donde se acepta tomar parte en el festival de la Ptolomea: [Resuelto] por los delegados (synedroi) de los insulares: con respecto a los asuntos que [Filocles] rey de los sidonios y Bacon el [nesiarca (comandante de las islas)] escribió a las ciudades, de que deberían enviar delegados a Samos para hablar de que el sacrificio, los emisarios (theoroi) sagrados y el concurso que el rey Ptolomeo (II) está creando en honor a su padre en Alejandría, deberían ser iguales en rango a los juegos olímpicos, [y] (referente a lo cual) Filocles y Baconte han [ahora hablado] con los [delegados] que han llegado de las ciudades: sea resuelto por el koinon de los delegados: 155
puesto que el rey Ptolomeo (I) Soter ha sido el causante de tantas bendiciones para los insulares y los demás griegos, al haber liberado a las ciudades, restablecido las leyes, restaurado todas sus constituciones ancestrales y perdonado los impuestos; y como ahora el rey Ptolomeo (II), habiendo heredado el reino de su padre, continúa mostrando la misma buena voluntad y cuidado con los insulares y los demás griegos, y está ofreciendo un sacrificio en honor de su padre ... preservando su [piedad] hacia los dioses y manteniendo su buena voluntad hacia sus [ancestros]... [aceptar] el sacrificio y [enviar] emisarios sagrados en la [estación apropiada de aquí] en adelante, como sea instruido por el rey... y coronar al rey Ptolomeo hijo del rey Ptolomeo Soter con una corona [de oro] por el mérito [con el valor de] mil estáteros, por su excelencia y buena voluntad hacia los insulares... (Austin 218, Burstein 92, Syll3 390) Las asociaciones de este tipo estaban concebidas con conciencia de las tradiciones de acción colectiva, pero tenían jefes «reales» (hêgemones) y eran reflejo obviamente del poder macedónico y egipcio. Incluso un koinon que actuara independientemente del patronazgo real, como los aqueos o los etolios, podía escoger un protector real; los aqueos eligieron a Ptolomeo III como su jefe titular (con pocas consecuencias prácticas) y más tarde los etolios escogieron a Antíoco III como su
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Varias ligas creadas durante el siglo V o antes estaban aún activas y se desarrollaron más a inicios del período helenístico. La liga epirota, anteriormente estructurada según los vínculos tribales y formada por los molosos, caonios y tesprotianos, asumió su nuevo nombre alrededor de 300 y era una mezcla de monarquía, federalismo y organización tribal. Los tesalios retuvieron su constitución hasta que se liberaron de Macedonia y se reorganizaron en 194; la federación perduró hasta la época romana, como ocurrió con la antigua federación clásica focia, que fue absorbida por los etolios durante 197-191 y después liberada. La liga acarnania, creada en el siglo V, tuvo una historia con más altibajos: después de su reorganización por Casandro en 314, cuando los acarnanios aceptaron concentrarse en menos ciudades pero de mayor tamaño, sufrió la dominación del Épiro y Etolia y una periódica desorganización, siendo refundada finalmente alrededor de 230. 91
fundada después de la segunda guerra macedonia (200-197), con su centro en Demetria, y la de los licios, un pueblo helenizado que tenía una estructura federal hacia 200 a.C. Finalmente, las cuatro repúblicas macedonias fundadas por Roma en 167 tenían una estructura federal en que cada una tenía una asamblea de representantes y un general en jefe. 92 Para entonces era menos común que hubiera una asamblea primaria con facultades de decisión. La participación en una liga limitó hasta cierto punto la autonomía de las poleis integrantes; éstas asumieron la lucha en conjunto y el respeto a la constitución, y a veces la emisión de moneda con un diseño común. No debe sorprender, quizá, que no se acordaran procedimientos para retirarse de una koinon; las ciudades que intentaron hacerlo tuvieron que luchar por ello, y podían ser forzadas a volver. Hasta ese punto, por lo menos, se había cedido la soberanía. Las disputas entre los miembros eran ordinariamente sometidas al arbitraje del cuerpo gobernante de la Yüklə 4,24 Mb. Dostları ilə paylaş:
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