El mundo griego después de alejandro
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Reverso: parte frontal de un buey. (Ashmolean Museum, Universidad de Oxford.)
Hemidracma (2,39 g) de la liga etolia, c. 220-189 a.C. Anverso: cabeza de Atalanta. Reverso: jabalí. (Ashmolean Museum, Universidad de Oxford.) La arqueología La arqueología del período es más difícil de caracterizar que la del período clásico, debido no en poca medida a la enorme área geográfica implicada. La arquitectura y la escultura siempre han tenido dominado el uso de la cultura helenística por parte del público occidental, y se hará referencia en los siguientes capítulos a los monumentos existentes del período y a los resultados de la excavación, particularmente en el contexto de los cambios de las formas urbanas. En el capítulo 3, las monedas y los retratos esclarecerán la representación propia de los soberanos, y las representaciones artísticas darán testimonio de los cambios en la idea del individuo y de cómo se constituyó la identidad, especialmente en el caso de las mujeres. Una síntesis arqueológica más amplia, no obstante, está fuera del alcance de este libro. En términos de restos monumentales de ciudades y santuarios, nuestro conocimiento de la principal ciudad del mundo griego es desalentadoramente limitado. En compensación, es fácil señalar la grandeza de la acrópolis de Pérgamo con su gran altar esculpido; las estoas (columnatas abiertas) de las nuevas plazas de Atenas y Mileto, los nuevos templos en santuarios como Didima, los complejos públicos y ceremoniales excavados en las nuevas ciudades griegas de Asia, incluso tan distantes como Ai Khanum en Afganistán, y las espléndidas dedicaciones de los potentados extranjeros en el santuario medicinal de Anfirao en el Ática septentrional. En el ámbito de la arquitectura doméstica, sin embargo, se tiende a utilizar una gama bastante limitada de estudios de caso, tales como las bellas casas de Delos y Priene y las residencias de visitantes en la ya mencionada Amphiareion; 49 el período todavía aguarda una síntesis de los resultados de las excavaciones. (Sobre los mapas de las ciudades, véase el capítulo 3.) El eje principal de la investigación histórica del arte ha sido la escultura; de ella tomamos las divisiones artísticas convencionales del período, tales como «rococo, realista y exótico» de J. J. Pollitt, o bien inicial (c. 320 -c. 220), alto (c. 220- c. 150) y tardío (c. 150-30) de Andrew Stewart. 50 En cambio, las obras corrientes sobre el arte helenístico dedican un espacio relativamente pequeño a los mosaicos, los murales y las artes llamadas menores tales como la cerámica, las estelas funerarias pintadas, las vasijas hechas en molde, las gemas, las monedas y los
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camafeos, aunque éstos constituyeron quizá el grueso de la producción artística. 51
Queda mucho por aprender sobre la cultura material de las diferentes partes del imperio de Alejandro, aunque el análisis de la propia escultura está comenzando a indicar la persistencia y el desarrollo autónomo de estilos locales distintos, particularmente en el Egeo. 52 Es muy posible que se conozca una cantidad mayor de objetos que del período clásico, pero aún falta una síntesis arqueológica. Los estudios de artefactos, en realidad, están en un estado fluctuante; muchos objetos puestos a buen recaudo en los museos carecen de cualquier registro de donde fueron hallados o desenterrados; la gran mayoría de estatuas de soberanos helenísticos se han perdido (quizá porque fueron hechas en bronce, antes que en mármol, relativamente menos prestigioso), y son conocidas sólo a partir de copias romanas. El número de yacimientos helenísticos excavados fuera de Grecia sin duda excede a los de Grecia, pero en este caso también falta un panorama general. El estudio de las tipologías de la cerámica hasta ahora sólo ha producido unas pocas corpora (colecciones de material fechado de modo convincente y vinculado estilísticamente) detalladas con las cuales cotejar el nuevo material. 53
Un objeto que contribuye en buena medida a nuestra comprensión del comercio es el asa estampada de ánfora. El ánfora (amphoreus), es decir, la vasija de dos asas para transportar, tenía una capacidad de 20 a 25 litros y era típicamente usada para el aceite, el vino o los alimentos en conserva. Con frecuencia llevaban una marca de control impresa en un asa, agregada después de que la vasija había sido cocida. Mientras que los fragmentos rotos de una vasija pueden despertar poco interés entre los excavadores, las asas selladas son rápidamente reconocidas como objetos que vale la pena preservar. Usualmente indican el lugar de origen de la vasija, a veces la fecha, y con debida cautela pueden ser objeto de análisis estadísticos. Se han publicado muchas decenas de miles procedentes de áreas del Mediterráneo y del Mar Negro, y el estudio está comenzando a mostrar amplios patrones tales como la importancia de Tasos como productor de ánforas y la predominancia de Rodas en el transporte marítimo (no necesariamente de productos rodios), y a precisar la cronología de otros artefactos por asociación. 54
nuevas áreas de la vida helenística es la prospección del terreno, la inspección sistemática, usualmente intensiva y muchas veces sin realizar excavaciones, de la superficie de un paisaje con el fin de recobrar restos de asentamientos abandonados y otros yacimientos. La amplia mayoría de los hallazgos son fragmentos (piezas rotas) de vasijas y tejas, con ocasionales «pequeños hallazgos» tales como inscripciones y monedas. En consecuencia, los datos esclarecen una gama más amplia de tipos y tamaños de yacimientos que los métodos arqueológicos tradicionales, desde las aldeas importantes hasta las cabañas de almacenaje rurales y los establos de animales, desde los principales santuarios rurales hasta los diminutos parajes de culto que servían a una localidad limitada. 55
preliminar. Además, debido a la situación de la cronología cerámica hay variaciones en las fechas asignadas al período helenístico y a sus subfases. Con estas precauciones en mente, los datos todavía pueden servir para una comprensión provisional de los cambios en la demografía, los paisajes culturales y la relación entre el campo y la ciudad.
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