El mundo griego después de alejandro
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Eumenes se comportó igual que cualquier otro diadoco y su carrera puede servir como un ejemplo de lo que estaba pasando con el poder macedonio. Después de la corta regencia de Pérdicas, que trató de mantener el reino unido, los ejércitos de los diadocos no fueron ya en realidad el ejército macedonio, o secciones del mismo, sino fuerzas mercenarias adscritas a ellos por un juramento. Eumenes se cuidó de no reclamar ninguna legitimidad que perteneciera debidamente a los macedonios, sin embargo fue derrotado al final. La razón del fracaso de Eumenes pudo estar, por tanto, no (o no principalmente) en haberse ganado cierta enemistad de ellos (sus propias tropas macedonias le fueron tenazmente leales), sino en el hecho de que en última instancia no tenía un ejército suficientemente poderoso. Como dice Briant, ni el hecho de que no fuera macedonio ni el hecho de que se mantuviera leal a los reyes legítimos pueden explicar su fracaso. 27
autores posteriores, quienes a veces siguen a las fuentes contemporáneas. Parece como un embaucador, un «hombre ingenioso» a imagen y semejanza del héroe épico Odiseo. Su vida se ha vuelto casi novelística; como todas las buenas novelas contiene una moraleja, en este caso la inestabilidad del destino. Esas glosas probablemente fueron añadidas después. Como cualquiera de los diadocos, Eumenes procuró su propio interés. Como ellos, representó un tránsito de la monarquía «nacional» macedonia a un estilo característicamente postalejandrino de monarquía personal sustentado en un ejército mercenario. Lisímaco Otra figura en la que vale la pena centrarse, precisamente porque no logró establecer un territorio dinástico con fronteras estables, es Lisimaco (fig. 2.5). Su larga trayectoria fue sintetizada por Pausanias (1.9-10, Austin 45). En el 323 se le asignó la tarea de administrar Tracia y defenderla de los tracios odrisios, quienes lo forzaron a aceptar un compromiso. 28 Implicado en importantes alianzas contra Casandro y Antígono, hizo campañas en dos frentes a la vez: para mantener su posición en su provincia y para aumentar su poder, pero también para proteger a Macedonia del ataque de los no griegos. Su territorio se expandió hasta incluir la mayor parte del Asia Menor y la propia Macedonia finalmente. Mantuvo estrechos contactos con los atenienses, para quienes el acceso a las islas del Egeo nororiental y los suministros de grano de más allá del mar Negro, eran preocupaciones permanentes. Después de Ipso, Atenas no era menos valiosa para Lisimaco en su campaña militar y diplomática contra Demetrio, y cultivaba su apoyo mediante generosas donaciones a la ciudad. Estas fueron posiblemente negociadas por el exiliado ateniense Filipides de Cefale, poeta y autor de versos políticos que vivió en la corte de Lisimaco por muchos años y recibió honores en Atenas en el 283/282 (Austin 43, BD 13, Burstein 11, Syll3 31 A) 29
309/308, Cardia, en la costa europea del Helesponto, se convirtió en su nueva capital lisimaquea, bien situada para controlar el acceso hacia y desde el mar Negro. Rebautizó a Éfeso como Arsínoe por su tercera esposa, Arsínoe II (hermana de Ptolomeo II Filadelfo de Egipto), trasladando la ciudad a un nuevo emplazamiento, 69
reubicando allí por la fuerza a las personas de las cercanas poleis de Colofón y Lebedos y reemplazando la constitución democrática establecida por Alejandro (Arr. 1.17, Austin 4) por una oligárquica. Incluso promovió que se reorganizaran las ceremonias del culto de Artemis, la diosa patrona de la ciudad. 30 Tales manejos autoritarios probablemente no habrían sido del gusto de todos, pero sin duda la élite ciudadana rápidamente se resignó en tanto mantuviera el poder político. La memoria de Lisímaco no se vio empañada, pues en el período romano era rememorado junto con otros fundadores históricos y legendarios de la ciudad. 31
Lisímaco impuso un gobernador regional en Jonia, como cualquier otro soberano de satrapías habría hecho; arbitró las disputas entre las ciudades como Samos y Priene (BD 12, Burstein 12, RC 7, OGIS 13, del 283/282 a.C). Tampoco parece haber quedado atrás en ofrecer dones a las ciudades y a los templos. Como otros diadocos, posiblemente recibió honores divinos. También tuvo una «corte» real formada por sus philoi (amigos), y pese a que se dice que el rey Demetrio se mofaba de sus maneras licenciosas y serviles (Plut. Dem. 25, 4-6; Ath. 14. 614 f-615 a), estos hombres eran tan griegos y tan cultos como los cortesanos de cualquier otro rey. 32 No hay prueba de su presunta dureza fiscal hacia las poleis griegas, aunque podría haber sido duro hacia las poblaciones no griegas (laoi), por ejemplo en el Asia Menor. Como los demás diadocos, siguió «una política alentada por el pragmatismo antes que por la ideología que mezclaba incentivos y elementos disuasorios en respuesta a las circunstancias particulares. 33 Aprovechaba sus vínculos con Alejandro tal como ellos hacían; a diferencia de algunos, no podía jactarse de una larga carrera al servicio de Alejandro, de quien era contemporáneo. Utilizaba las imágenes visuales como las monedas para afirmar su derecho al poder, manteniendo los modelos acuñados de Alejandro. A partir de Ipso (301), fue el primero en retratar a Alejandro en las monedas, quizá para mostrar al rey como su protector divino, mientras que otros diadocos eligieron a las deidades olímpicas como emblemas. En los estudios modernos a veces se presenta a Lisímaco como un gobernante cruel y sin inteligencia que no mereció el triunfo ni lo consiguió; pero se suelen interpretar las pruebas forzadamente. Su reputación militar puede haber sufrido debido al hecho de que a finales de la década de 290 fue hecho prisionero por Dromicetes, el jefe de los getas, un pueblo tribal de más allá del Danubio, pero hay considerables indicios de su perspicacia militar. En cuanto a la dureza de su gobierno, podría tratarse en gran medida de una fantasía. Muchos estudiosos se han visto tentados a ver alguna verdad en un rasgo de esta mitología. Aunque Pausanias enmarca la historia en términos puramente
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