El mundo griego después de alejandro
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- LOS EJÉRCITOS Y LA EMIGRACIÓN
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mantenerse en el poder, y la dinastía antigónida gobernó Macedonia hasta la conquista romana. Aquí, entonces, como en Pérgamo, la oposición a los gálatas proporcionó una palanca para la ambición dinástica. Dondequiera que fueran, los gálatas despertaban el temor, o así lo afirman las fuentes y los documentos. Representaban un «otro» peligroso, y se convirtieron en los bárbaros arquetípicos, posiblemente los enemigos más importantes de los griegos desde los persas. Hammond atribuye la relativa debilidad de Macedonia a partir del 277, al menos en comparación con los demás reinos principales, a los efectos de larga duración de las incursiones gálatas, que considera fueron ruinosas. 48 En verdad, los gálatas podrían haber sido una amenaza menor para Grecia que los persas a inicios del siglo V. Una y otra vez las campañas contra ellos fueron aprovechadas con propósitos propagandísticos. El temor a los galos puede haber incitado a los griegos a defender su propia identidad satanizándolos, y explica por qué podemos ver en Pausanias (1. 3. 5-4; 10. 19. 4-23. 7) un fuerte prejuicio desde la invasión de Jerjes.
49 Sus acciones agresivas dieron a los reyes oportunidades para mostrar cuan griegos, cuan fuertes y cuan meritorios eran; pero en otras circunstancias no tardaban en utilizar el peso militar de los gálatas en sus propias campañas. LOS EJÉRCITOS Y LA EMIGRACIÓN Nuestras fuentes se concentran en las acciones de una élite militar. La posteridad y la fama (kleos) era importantes para los griegos de la aristocracia, pero la historia es algo más que esto, y otros factores estuvieron presentes en el trazado del mapa del mundo después de Alejandro. Como dice Claire Préaux: «¿Saben los actores de la historia adonde van sus acciones?». 50 Los cambios más amplios en la sociedad podrían haber agregado impulso al establecimiento de un nuevo sistema político. ¿Por qué pudieron Alejandro y los diadocos organizar ejércitos tan grandes? Alejandro se encontró con que tenía un problema en cuanto a la cantidad de exiliados de las ciudades griegas. Eran tan numerosos que, según Diodoro (18.8, Austin 16, cf. 17, 109), más de 20.000 se congregaron en Olimpia en el 324 para oír el «decreto de los exiliados». Es posible que fueran miembros de la clase de los hoplitas en sus ciudades natales —hombres relativamente prósperos que podían adquirir la armadura completa de infantería a la manera griega tradicional— que habían sido expulsados como resultado de los problemas políticos. La cifra podía incluir sólo unos pocos hombres de cada polis, aunque habría muchos más además de aquéllos en Olimpia; con todo es significativo que el fenómeno de los exiliados fuera visto como general. Un problema adicional para Alejandro era el gran número de mercenarios despedidos (por orden suya) por sus sátrapas. Muchos miles se juntaron en el 324 en el santuario de Poseidón en el cabo Tainaron en Laconia, un lugar donde tradicionalmente se contrataba a los mercenarios (Diod. 17. 111). Bajo el mando de
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un destacado general ateniense, Leóstenes, se pusieron a la disposición de Atenas para preparar un alzamiento contra Macedonia. 51
superpoblación, que podía llevar a la emigración. Sallares ha examinado las tendencias de la población de largo plazo de Grecia desde un punto de vista biológico y demográfico. 52 Detectó un patrón en las fuentes que sugiere que la población humana llegó a un máximo alrededor del siglo IV y después, como tiende a suceder con las poblaciones biológicas, excedió la capacidad de sustento ofrecida por el medio, antes de retroceder en el período helenístico. Después de que el sistema palaciego micénico llegara a su fin en el siglo XII, era probable que la población humana del entorno griego aumentara por su propio impulso si no iban en su detrimento accidentes como las hambrunas y las invasiones. Por tanto, un factor que podría explicar la frecuencia del asentamiento griego en ultramar durante la llamada edad oscura (c. 1100-c. 900) y los períodos geométrico y arcaico que la siguieron (c. 900 -c. 480), sería un exceso (en cierto sentido) de la población, aunque las personas en ese momento probablemente no lo habrían reconocido como tal. El historiador, sin embargo, debe analizar cómo operan tales causas impersonales en medios sociales concretos. Cuando se examinan las postrimerías del siglo IV, es importante explicitar un posible vínculo entre el cambio demográfico y el número de exiliados políticos; pero las personas coetáneas no pueden haber tenido ningún medio para saber que la población estaba aumentando, más allá de los superficiales o anecdóticos, pues los datos estadísticos o eran pocos o no existían. Ellos habrían sido conscientes de la guerra y de sus víctimas, de las disputas por la propiedad de la tierra, de la guerra civil que provocaba expulsiones, y así sucesivamente. Una consecuencia posible de la creciente población bien puede haber sido un conflicto civil recurrente que acababa con la expulsión de los grupos derrotados. Ya en 380 (en su Panegírico), y ya en 324 y 338 a más tardar (Cartas, 2-3: A Filipo 1 y 2), el orador ateniense Isócrates demandaba una expedición panhelénica contra Persia para arreglar los problemas de Grecia. 53 Entre esos años hizo esta súplica más de una vez: en 356 al rey Arquidamo de Esparta (Carta 9: A Arquidamo), en 346 a Filipo (Oración 5: Filipo). Más de una vez recalcó que, entre los problemas de Grecia, estaba, a su parecer, el número masivo de exiliados políticos: Porque aunque son muchos los males inherentes a la naturaleza de los hombres, nosotros mismos hemos añadido más de los necesarios, al haber guerras y revueltas entre nosotros y, así, unos han muerto injustamente en sus ciudades, otros andan desterrados en tierra extranjera con sus hijos y mujeres, y muchos obligados por la escasez de lo cotidiano a defender a los enemigos, han muerto luchando con sus amigos.
(Isócrates, Oración 4; Panegírico, 167-168) De modo semejante, en la oración A Filipo, escribió que «es fácil reunir un ejército más numeroso y fuerte con vagabundos que con ciudadanos» (sección 96, cf. 120-121). Muchos de estos hombres pudieron haber sido exiliados políticos, que fueron presentados (con exactitud o con falsedad) como un peligro para Grecia.
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