El mundo griego después de alejandro
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con su interminable poema acertijo Alexandra (pp. 271-272), y Nicandro (Nicander), cuyos poemas presentan el novedoso tema de los venenos y los animales venenosos. Los Mimos de Herodas no salieron a la luz en papiro hasta el siglo XIX. Muchos epigramas helenísticos (no todos alejandrinos) se preservaron en antologías, de las cuales la primera y más famosa es la Guirnalda de Meleagro (c. 100 a. C); entre los principales exponentes del epigrama están los poetas del siglo III Asclepíades, Filetas y Hedilos. Todo esto es de interés y valor para el historiador, y señala al período helenístico como la edad de oro de la poesía griega y sus poetas fácilmente están a la altura de los grandes líricos del período arcaico (c. 700-480), que son tan importantes para una comprensión del desarrollo inicial de la sociedad de élite. Indirectamente, si se interpreta con prudencia, también estos poetas nos dan una idea de las prácticas y las actitudes sociales a las que las fuentes clásicas rara vez nos dan acceso. El drama desempeñó un papel menor que antes, al menos en la literatura conservada. Del inicio de nuestro período procede uno de sus más grandes dramaturgos, el escritor cómico Menandro de Atenas, algunas de cuyas obras se preservan en papiro. Sus piezas encarnan (y así fomentan) nuevas maneras de presentar y exponer la vida del individuo y la familia. Fuera de los mimos de Herodas, cuyo contexto social es tema de debate, sólo quedan fragmentos de los nuevos dramas. Aunque los dramas clásicos atenienses continuaron representándose, en un nuevo contexto político no tenían ya la misma función de compendiar los debates más encendidos del momento. Nuestro conocimiento de la filosofía y la ciencia es relativamente completo, a partir tanto de fuentes contemporáneas como posteriores. Desde antes del inicio del período nos han quedado numerosas obras de Aristóteles de Estagira, Macedonia (384-322), director del Liceo en Atenas y posiblemente tutor del joven Alejandro. Sus tratados, quizá basados en anotaciones de clase, comprenden temas tan diversos como la lógica, la metafísica, la biología, el entendimiento, la ética, la política, el arte y la poética, y demuestran que los límites entre las disciplinas eran fluidos y que los pensadores estaban dispuestos a cruzarlos. Para el historiador se destacan dos obras: La Política (Politika; una traducción mejor sería Cívica), escrita alrededor de 330 a. C, contiene abundante información sobre las diferentes ciudades-estado griegas. La Constitución de los atenienses, escrita por él o por sus ayudantes, y descubierta en papiro a finales del siglo XIX, es enormemente valiosa para la historia ateniense. No obstante, la oeuvre más amplia de Aristóteles tuvo una importancia mayor con posterioridad; para los pensadores medievales —quizá en un grado excesivo— era la fuente principal de todo el conocimiento del cosmos. El sucesor de Aristóteles, Teofrasto de Ereso en Lesbos, tenía igualmente un talento múltiple y quizá con un fundamento más firme en los datos empíricos. Otras obras han tenido menor fortuna: sólo una que otra ha quedado completa, el tratado filosófico sobre la armonía por Aristoxenos, un joven asociado de Aristóteles. Se han encontrado papiros quemados y obras menores de Epicuro, pero sobre él y otros filósofos nuestra fuente principal es tardía: los diez libros de Vidas de filósofos
Junto a las obras de Aristóteles y Teofrasto, las fuentes contemporáneas conservadas sobre las ciencias (en el sentido moderno más estricto de distintas a la filosofía) comprenden obras de filosofía de Aristarco e Hiparco, de matemáticas e ingeniería de Arquímedes y Euclides, sobre las secciones cónicas de Apolonio de
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Perga (c. 120) y de física de Filón (c. 255) y Herón (finales del siglo V d. C, pero importante por la recuperación de sus predecesores). Todos estos escritores fueron muy importantes, pues a veces establecieron terminologías científicas todavía utilizadas hoy en día. Muchos detalles sobre el pensamiento científico tienen que completarse con fuentes posteriores, particularmente escritores griegos y romanos del período imperial. Desde el fin del período helenístico, autores tales como Estrabón y el tratadista de arquitectura Vitruvio (ambos activos bajo Augusto) preservaron muchos elementos del pensamiento helenístico, nombrando a menudo a pensadores e inventores específicos. Lo mismo hizo también el escritor romano Plinio el Viejo (siglo I d. C.) en su compendio Historia natural. Particularmente problemática es la reconstrucción de la medicina helenística, para la cual debemos confiar en las fuentes secundarias. No queda ninguna obra primaria, aunque un largo tratado de Pedanio Dioscórides (Pedanius Dioscorides de Anazarbos en Cilicia), Sobre la materia de la medicina (Peri hylês iatrikês o De
las sustancias derivadas de plantas, pero también de los animales y los minerales, y representa una síntesis importante basada en largos viajes, experiencia de primera mano e investigación en la obra de autores antiguos. La práctica y la teoría médicas son abordadas por el autor romano Aulo Cornelio Celso (Aulus Cornelius Celsus, que escribió bajo el reinado del emperador Tiberio, 14-37 d. C.) y por otros tres autores que escribían en griego: Rufo (finales del siglo I d. C), Sorano (floreció bajo Trajano y Adriano), ambos de Éfeso, y sobre todo las voluminosas obras de Galeno de Pérgamo (129-199 d. C). Partes de Galeno y de Rufo sólo quedan en traducción árabe.
Ptolomeo (Claudius Ptolomaeus, mediados del siglo II d.C.) es una fuente esencial para la astronomía, la geografía y las matemáticas (véanse las pp. 372, 373, 376-377). Otra es Pappus de Alejandría (p. 353) cuya obra, parcialmente conservada,
incluye comentarios sobre Euclides, Apolonio, Ptolomeo y otros autores antiguos, así como información útil sobre Hiparco. Las obras que quedan de tres filósofos neoplatónicos desempeñan un papel similar. Proclo (401 o 412-485 d. C), de Licia, escribió tratados de astronomía y comentarios sobre Euclides y Ptolomeo. Ioanes (Juan) Filoponus de Alejandría (c. 490-570 d. C.) debatió la física de Aristóteles y la naturaleza del universo. También a mediados del siglo VI, Simplicio de Atenas escribió comentarios sobre Aristóteles, preservando la esencia de muchas discusiones durante novecientos años después de su muerte. Pese al lapso de tiempo transcurrido, es posible dar un peso considerable a estos testimonios tardíos; los científicos griegos fueron siempre conscientes de la obra de sus predecesores, y buscaron validar sus propios aportes refiriéndose a ellos. Los textos científicos y literarios son testimonios importantes de la visión que los griegos tenían de sí mismos y del carácter de la sociedad griega. Yüklə 4,24 Mb. Dostları ilə paylaş:
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