214
qənaətlə istifadə edir, əsasən vokalı qabarıq göstərmək üçün ostinat akkordlu müşayiət fonu
üstünlük təşkil edir.
Kulminasiya anında, ən yüksək nöqtədə səslərin ostinat ritmlə saxlanılması verilir ki, bu da
ifadə vasitələrinin obraza uyğun seçilməsindən irəli gəlir. Bəstəkar məhz bu vasitə ilə kulminasiya
anını qabarıq nümayiş etdirir. Belə bir üsuldan istifadə aşıq havalarının quruluşundan irəli gəlir.
Bəstəkar aşıq musiqisindən bəhrələnərək, əsərin musiqi dilinə bu kimi üsulları daxil etmişdir. Bu da
onun musiqisinin dərin köklərə malik olduğunu bir daha təsdiq edir. Orkestr partiyasında təcəssüm
olunan yüksəliş prosesi vokal partiya ilə vəhdət təşkil edərək, musiqinin daha parlaq səslənməsinə
səbəb olur. Əsərin ikinci hissəsi birinci hissənin ayrı-ayrı cümlələrinin sərbəst işlənilməsinə
əsaslanır. İkinci hissənin inkişaf xəttində maraqlı bir üsuldan istifadə olunmuşdur. Belə ki, bəstəkar
birinci hissədəki tədrici inkişafa burada yer verməyərək, əvvəlcə orkestrdə, sonra isə vokal
partiyada melodiyanı zirvədən başlayır. Vokal partiyada oktava sıçrayışı effektli səslənir. Bu
epizodda diqqətəlayiq cəhətlərdən biri də orkestrin unison səslənməsi ilə vokalın müşayiətsiz, bir
səsin uzadılması fonunda verilməsi ilə bağlıdır. Bu da orkestrlə vokalın dialoqu təsirini yaradır.
Bununla belə, zərbli alətlərin ritmik fonunun davam etdirilməsi də obrazlı məna yozumunda sanki
ürək döyüntüsünü təcəssüm etdirir.
Əsərdə vokal və orkestr partiyaları vəhdətdə, daimi dialoqda, homofon-harmonik fakturada,
gah da polifonik üsullarla qarşılıqlı inkişafda verilərək, partituranın dolğun səslənməsinə xidmət
edir. Tədricən zənginləşən polifonik faktura musiqinin möhtəşəm səslənməsinə şərait yaradır.
Əsərin parlaq melodizmi, koloristik harmoniyası, xalq musiqisindən irəli gələn metro-ritm
zənginliyi, tembr dramaturgiyası və s. cəhətlər bəstəkarın özünəməxsus orkestr yazısını təcəssüm
etdirir. Beləliklə, K.Əhmədovun xalq çalğı alətləri orkestri, xor və solistlər üçün yazılmış “Ömrün
Heydər zirvəsi” odası, “Zəfər yürüşü” və “Vətəndir” kompozisiyaları vətəni, tarixi şəxsiyyətləri
tərənnüm edir, vətənpərvərliyə çağırış ruhunu açıqlayır. Bu əsərlər monumental vokal-instrumental
ifadə tərzi ilə diqqəti cəlb edir, bu cəhətlər orkestrləmə xüsusiyyətlərində də özünü qabarıq büruzə
verir.
ƏDƏBİYYAT
1.
Qulamova J.E. Naxçıvan Muxtar Respublikası Bəstəkarlar Təşkilatının 30
ildə keçdiyi
yaradıcılıq yolu. B.: 2010, 135 s.
ABSTRACT
Vahid Mammadov
“Vocal-instrumental works for orchestra of folk instruments of Kamal Akhmedov”
In the creativity of K.Akhmedov is presented many genres and forms of musical art,
including works for orchestra of folk instruments. In the works of K.Akhmedov clearly felt rich
intonation
nature of national art, which has become a leading expressive means of incarnation of the
complex world of human feelings.
РЕЗЮМЕ
Вахид Мамедов
«Вокально-инструментальные произведения для оркестра народных
инструментов Камала Ахмедова»
В творчестве К.Ахмедова представлены многие жанры и формы музыкального
искусства, в т.ч. произведения для оркестра народных инструментов. В сочинениях
К.Ахмедова ясно ощущается богатейшая интонационная природа народно-национального
искусства, ставшего ведущим выразительным средством для воплощения сложного мира
человеческих чувст.
НДУ-нун Елми Шурасынын 23 sentyabr 2016-cı ил тарихли
гярары иля чапа тювсийя олунмушдур (протокол № 01).
Məqaləni çapa təqdim etdi:
Sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə
doktoru, dosent İ.Məhərrəmova
215
NAXÇIVAN DÖVLƏT UNİVERSİTETİ.
ELMİ ƏSƏRLƏR, 2016, № 4(78)
NAKHCHIVAN STATE UNIVERSITY.
SCIENTIFIC WORKS, 2016, № 4 (78)
НАХЧЫВАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ.
НАУЧНЫЕ ТРУДЫ, 2016, № 4 (78)
XUMAR BAYRAMOVA
AMEA-nın Memarlıq və İncəsənət İnstitutu
UOT:78
ÜZEYİR HACIBƏYLİNİN YARADICILIĞI MULTİKULTURALİZM KONTEKSTİNDƏ
Keywords: multiculturalism, traditions, composer, creativity, opera, Uzeyir
Ключевые слова: мультикультурализм, традиции, композитор, творчество, опера,
Узеир Гаджибейли
Müasir dövrümüzün ən aktual problemlərindən biri olan multikulturalizm ənənələrinin
cəmiyyətimizə dərindən sirayət etməsi Azərbaycan musiqisində də özünü büruzə verir. Azərbaycan
musiqi irsinin - həm şifahi ənənəli musiqinin, həm də bəstəkarlar yaradıcılığının araşdırılması
multikulturalizm və tolerantlığın musiqi təcəssümünün necə çoxcəhətli və rəngarəng olduğunu üzə
çıxarır. Xüsusilə Üzeyir Hacıbəylinin yaradıcılığının bu istiqamətdə öyrənilməsi böyük maraq kəsb edir.
Məlumdur ki, Azərbaycan cəmiyyətində bütün dövrlərdə, bütün ictimai formasiyalar daxilində
insanlar arasında multikulturalizm və tolerantlıq hökm sürüb. Azərbaycan xalqına xas olan bu
xüsusiyyətlər müxtəlif mədəniyyətlərə və dini inanclara mənsub insanlara qarşı həmişə həssas
münasibətlərlə bağlı olmuşdur. Bu xüsusiyyətlər Azərbaycan xalqının görkəmli şəxsiyyətlərinin - şairlərin,
musiqiçilərin yaradıcılığında da öz əksini tapıb və xalqın ən gözəl keyfiyyətləri kimi tərənnüm olunub.
Azərbaycan bəstəkarlıq məktəbinin banisi, dahi bəstəkar və musiqişünas-alim, müasir
Azərbaycan musiqi mədəniyyətinin inkişafına yol açmış, musiqi elminin, musiqi təhsilinin əsasını
qoymuş Üzeyir Hacıbəylinin yaradıcılığında bu problemin həlli yolları diqqəti cəlb edir.
Üzeyir Hacıbəylinin yaradıcılığında mühüm yer tutan operalarında bunun ən gözəl təcəssümünü
görürük. Ü. Hacıbəylinin “Leyli və Məcnun”, “Şeyx Sənan”, “Əsli və Kərəm”, “Şah Abbas və
Xurşidbanu”, “Rüstəm və Söhrab”, “Harun və Leyla”, “Koroğlu” operaları multikulturalizm və
tolerantlıq ənənələrini rəngarəng yollarla təcəssüm etdirən yüksək sənət əsərləridir. Operaların libretto
müəllifi Ü. Hacıbəyli özü olmuşdur, yalnız “Koroğlu” operasının libretto müəllifləri
M.S.Ordubadi və H.İsmayılovdur. Ü.Hacıbəylinin operalarının librettosu aşıq dastanlarına (“Şeyx
Sənan”, “Əsli və Kərəm”, “Koroğlu”), nağıllara (“Şah Abbas və Xurşidbanu”, “Harun və Leyla”), eləcə
də klassik şairlərin poemalarına əsaslanır, o cümlədən, “Leyli və Məcnun” - Füzulinin, “Rüstəm və
Söhrab” - Firdovsinin poeziyasından bəhrələnmişsə, digər operaların mövzusu Azərbaycan
nağıllarından və dastanlarından götürülmüşdür. Demək olar ki, bütün operaların əsas aparıcı mövzusu
məhəbbətlə bağlıdır. Bu məhəbbət hekayətlərinin bəzilərinin faciəvi sonluqla, bəzilərinin xoşbəxt
sonluqla bitməsinə, qəhrəmanların fərqli dünyagörüşünə və inanclara, müxtəlif xarakterlərə malik
olmasına baxmayaraq, bu əsərlər Üzeyir Hacıbəylinin təxəyyülün gücü ilə insanlar arasındakı
münasibətlərin multikulturalizm mövqeyindən həllinə yönəldilmişdir. Bəstəkar və librettoçu
Ü.Hacıbəyli üçün süjet xəttinin təfərrüatı ilə açıqlanması deyil, qəhrəmanların daxili aləminin təcəssümü
və yaşadığı dünyanın ab-havasına uyğun tərənnümü ilə bağlıdır. Bu əsərlərin həm məzmununda, həm
musiqisində multikulturalizm təzahürləri özünü aydın büruzə verir.
1908-ci ildə yaranmış ilk Azərbaycan operası və Şərqdə ilk opera olan “Leyli və Məcnun” XVI
əsrin dahi Azərbaycan şairi Məhəmməd Füzulinin poeması əsasında bəstələnmişdir. “Leyli və Məcnun”
operası qədim ərəb rəvayətini Azərbaycan musiqisində milli ruhda təcəssüm etdirir, yəni bu rəvayət
ərəblərin həyatından, adət-ənənələrindən bəhs etsə də, əsərin qəhrəmanları olan Qeys - Məcnun, Leyli,
onların valideynləri, qəbilələrin adamları, sərkərdə Nofəl və başqaları Azərbaycan muğamları və Üzeyir
bəyin yaratdığı musiqi vasitəsilə tərənnüm olunur və bəlkə də bunun sayəsində biz onları azərbaycanlı
kimi təsəvvür edirik. “Leyli və Məcnun” operasında Ü.Hacıbəyli Azərbaycan muğamlarının ənənəvi
emosional təsir güсünü, qavranılma xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, qəhrəmanların xarakterinin, onların
münasibətlərinin, səhnə vəziyyətinin səciyyələndirilməsində tətbiq etmişdir. Məsələn, I pərdədə Leyli
ilə Məcnunun qarşılıqlı məһəbbətinin sevinc və fərəһi lirik, xoş əһvallı “Mahur-hindi” və “Segaһ”