ErməNİ saxtakarliğI. Yalan üZƏRİNDƏ qurulan tariX
Yüklə 32,2 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- çoxəsrlik erməni monarxiyalarının zəngin tarixini özündə əks etdirir”. 7
- Ermənistanın plagiat “heraldik fauna nümunələri” -Xetumilər, Rubenyanlar, Baqratilər, Mamikonlar, Arşakunilər sülalələrinə məxsus
- Yuxarıdan aşağıya: 1. Səfəvi dövlətinin bayraqlarından biri; 2. “Kilikiya erməni krallığında”
- Səlcuq İmperiyasının bayrağında ikibaşlı toğrul və dominant-vassal münasibətlərinin rəmzi olan
- “Ermənistan ölkəsində mənədək kimlərin hakim olduqlarını bilmək istəyirəm. Çünki burada əvvəllər hansı qaydaların olması, məbədlərdə
- 18 - ERMƏNİ SAXTAKARLIĞI. YALAN ÜZƏRİNDƏ QURULAN TARİX Gerb müəlliflərinin zəngin yaradıcı təxəyyüllərinə əsasən, həmin qalxanı caynaqları və pəncələri ilə möhkəm tutub-saxlayan qartal (təsvirdə tipik Bizans simvolu) və arxa pəncələri üzərində qalxmış heraldika şiri (Orta əsrlərdə Fransa, İngiltərə, Almaniya və digər dövlətlərin rəmzi) “tarixən erməni dövlətçiliyinin milli simvollarından” sayılmış, semantikaları ilə “erməni xalqına xas olan müdriklik, qürur, səbr və alicənablıq kimi yüksək mənəvi keyfiyyətləri” simvolizə etmişlər. Erməni simvolizminin tədqiqatçısı Samvel Qriqoryan gerbdəki zooloji rəngarəngliyə bəraət qazandıraraq bunları bildirir: “Tarixi Ermənistan ərazisində mövcud olmuş dörd çar və ya kral (!) sülalələrinin rəmzlərinə - heyvan və quş təsvirlərinə görə, bəzən gerbimizi “zoopark” da adlandırırlar. Halbuki, “quşlar şahının” (qartal) və “heyvanların hökmdarının” (şir) rəmzi himayəsi altında olan bu “heyvanxana” (ekspert Ermənistan Respublikasının müasir gerbini nəzərdə tutur) çoxəsrlik erməni monarxiyalarının zəngin tarixini özündə əks etdirir”. 7 Bu sitatda cənab Qriqoryanın milli təəssübkeşlik hissinə söykənən romantik “erməni monarxiyaları” ifadəsinin həqiqətdən uzaq olması ətrafında elmi dəlil-sübutlar gətirə bilsək də, həmin rəmzlərin bilavasitə erməni xalqının gerçək tarixini özündə əks etdirməsi ilə tamamilə razıyıq və onu əsaslandırmağa çalışacağıq. O ki qaldı heraldik qalxan içərisindəki “milli fauna nümunələrinin” və solyar işarələrin etnik mənsubiyyətinə, onların da erməni simvolizmi ilə bağlılığına dair indiyədək heç bir təsdiqləyici tarixi material əldə edilməmişdir. Yəni, erməni alimlərinin etiraf etdikləri kimi, təsvirlər yalnız və yalnız erməni araşdırmaçılarının ehtimalları, daha dəqiq desək, şəxsi istəkləri əsasında yaradılmışdı. İstinad mənbəyi qismində isə Anadoluda və tarixi Azərbaycan ərazilərindəki qədim tikililərin, o cümlədən Orta əsrlərdə 7 “Знаки всеармянских монархов в свете проблемы государственных символов Первой и Третьей Республик”, http:// armmir.ru/?p=61 Ermənistanın plagiat “heraldik fauna nümunələri” -Xetumilər, Rubenyanlar, Baqratilər, Mamikonlar, Arşakunilər sülalələrinə məxsus olduğu iddia edilən rəmzləri - 19 - ERMƏNİ SAXTAKARLIĞI. YALAN ÜZƏRİNDƏ QURULAN TARİX inşa edilmiş məscid binalarının, müsəlman qəbir daşlarının üzərindəki ornamentlər əsas götürülmüşdü. Lakin bəri başdan onu bildirək ki, İrəvan tədqiqatçıları nədənsə, həmin istinad mənbələrinin köklərini müəyyən etməyi “diqqətdən qaçırmışlar”. Köklər isə analoji rəmzlərin təkcə Azərbaycan (o cümlədən Qərbi Azərbaycan), Türkiyə və İran ərazilərində deyil, türk xalqlarının yaşadıqları digər torpaqlarda – Qazaxıstanda, Qırğızıstanda, Türkmənistanda, Özbəkistanda, Xakasiyada, Çuvaşıstanda, Tatarıstanda, Tuvada, Şimali Qafqazda, Krımda və s. ərazilərdə də geniş yayıldığını, həm semantika, həm mifoloji təsəvvürlər, həm də etnik dövlətçilik tarixi baxımından ortaq türk simvolizminin ayrılmaz hissəsi olduğunu göstərir. Onu da xüsusi vurğulamaq istərdik ki, “qədim erməni dövlətçilik rəmzlərinin” nə tarixi mənbələrdə, nə də numizmatik nümunələrdə ilkin təsvirləri yoxdur və Ermənistan alimlərinin etiraflarına görə, həmin simvolların “ilkin görkəmi” XIX-XX əsrlərdə erməni tarixçilərinin səyləri nəticəsində “bərpa olunmuşdu”. Aşağıdakı təsvirlər isə həmin saxtakarlıqların hansı səviyyədə və hansı etnik heraldik mənbələr əsasında aparıldığını göstərir. Yuxarıdan aşağıya: 1. Səfəvi dövlətinin bayraqlarından biri; 2. “Kilikiya erməni krallığında” Rubenyanlar sülaləsi üçün XX əsrdə yaradılmış bayraq. Burada Günəşin təsvirini xaç işarəsi əvəz etmişdir. Əslinə qalsa, həmin işarə də qədim Günəş rəmzlərindən biri hesab edilir; 3. Böyük Səlcuq İmperiyasının bayrağında ikibaşlı toğrul və dominant-vassal münasibətlərinin rəmzi olan “yay-ox” damğa işarəsi. 4. Erməni tarixçilərinin “Mamikonlar sülaləsi” üçün “bərpa etdikləri” - 20 - ERMƏNİ SAXTAKARLIĞI. YALAN ÜZƏRİNDƏ QURULAN TARİX bayraq Erməni xalqı üçün süni tarix yaratmaq və onu qədimləşdirmək məqsədilə təkcə xristianlığın müqəddəs mətnləri deyil, Orta Şərq xalqlarının qədim tarixi də erməni təftişlərinə məruz qalmışdı. Bu islahatların ilk müəllifi yenə də adı bəlli salnaməçi Movses Xorenatsi olmuşdu. Salnaməçinin “Tarix” kitabına istinadən, guya eramızın II əsrində “Ermənistan dövlətinin” (əslində Parf səltənətinin bir vilayətinin) məliyi Valarşak (Arşakilər sülaləsindən olan etnik parfiyalı) öz xalqının (oxu: “ermənilərin”) tarixini öyrənmək, onların nə zaman bu torpaqlara sahib olduqlarını müəyyən etmək üçün göz yaşı içərisində böyük qardaşına – Parfiya taxtında əyləşən hökmdar Böyük Arşaka (M.Xorenatsiyə görə, o da ermənidir) məktub yazır və onu ünvana çatdırmağı Mar Abas Katina adlı suriyalı (assur) saray mirzəsinə tapşırır. Məktubda Valarşak qədim Ermənistanda arxivləşdirmə və kitabxana işində yol verilmiş əyintiləri əsas götürərək bildirirdi: “Ermənistan ölkəsində mənədək kimlərin hakim olduqlarını bilmək istəyirəm. Çünki burada əvvəllər hansı qaydaların olması, məbədlərdə ayinlərin necə keçirilməsi barədə məlumat yoxdur. Hər şey dolaşıqdır, vəhşilikdir! O da məlum deyil ki, bu ölkənin başçılarından kim birinci, kim axırıncı olmuşdur… Ona görə də, Əlahəzrət, sənə yalvarıram, hüzuruna gəlmiş bu şəxsə (Mar Abasa) hökmdar arxivlərinin qapısını açdırasan ki, o, sənin qardaşının istədiklərini oradan tapa bilsin”. 8 Böyük Arşak sevimli qardaşının qəlbini qırmadı və Mar Abas Katinanın Nineviya şəhərindəki saray kitabxanasında saxlanılan qədim əlyazmalarla tanış olması haqqında əmr verdi. Çox keçməmiş Mar Abasın tədqiqatları nəhayət ki, öz bəhrəsini verdi. Araşdırmalar zamanı o, erməni xalqının qədim tarixindən bəhs edən ensiklopediya xarakterli naməlum bir əlyazma üzə çıxartdı. M.Xorenatsi həmin əlyazmanın guya vaxtilə assur dilində yazıldığını, sonra isə Makedoniyalı İskəndərin tapşırığı ilə (?) yunan dilinə tərcümə olunduğunu bildirir. Beləliklə, ermənilərin mifik əcdadı olan Haykın “dövlət müstəqilliyi” uğrunda mübarizəsi, onun Babil hökmdarı ilə münaqişəyə girməsi, sonra isə öz qövmünü götürüb Ağrı dağının ətəklərinə çəkilməsi və buradan da ermənilərin artıb-çoxalması, geniş torpaqlar zəbt edərək “Böyük Ermənistan” dövlətini qurmaları barədə “təkzibolunmaz” faktlar əldə olundu. Ermənilər Mar Abasın fədakarlığını 8 Xоpeнaци М. “История Армении”. Перевод с древнеармянского языка, введение и примечания Гагика Саркисяна. “Ай- астан”, 1990 Yüklə 32,2 Kb. Dostları ilə paylaş:
|