Escuelas y representantes. El estoicismo. Se distinguen tres etapas



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  • ESCUELAS Y REPRESENTANTES.

  • El estoicismo.Se distinguen tres etapas.

  • Estoicismo antiguo.

    • Fundado por Zenón de Citio (336-264).
    • Le suceden: Cleanto de Assos (331-232)
    • y Crisipo (280-210) que sistematiza las enseñanzas de Zenón.
  • Estoicismo medio.

    • Comienza con Zenón de Tarso.
    • Destacan en este periodo: Panecio de Rodas (185-112)
    • y Posidonio de Apamea (135-51).Con ellos el estoicismo penetra en Roma.
  • Estoicismo imperial.

    • Séneca (4 a.C-65 d C.) que fue el tutor de Nerón,
    • Epicteto (50-130) antiguo esclavo y Marco Aurelio (121-180) un emperador.


  • OTRAS ESCUELAS Y REPRESENTANTES.

  • El epicureismo o filosofía del jardín.

  • Su figura central es Epicuro (341-270).Funda escuela en Atenas.

  • La gran figura del epicureismo romano es Lucrecio (De rerum natura).

  • El escepticismo.

  • Fundado por Pirrón de Elis (360-270).

  • Escuela de corta duración cuyo único discípulo importante fue Timón Fliunte (320-230).



  • Las polis pierden su independencia y las monarquías helenísticas imponen su hegemonía. En consecuencia el hombre se siente perdido y desorientado en esta nueva unidad política que es el imperio.

  • De esta situación se desprenden los siguientes rasgos:

  • Un nuevo concepto de ser humano.

      • El animal cívico de la polis griega se convierte en el animal social que tiene como marco de referencia a la humanidad.
  • Necesidad de seguridad personal.

    • Se busca una referencia que sustituya a la polis.Se busca seguridad en las leyes inalterables de la naturaleza.Se construye también una nueva ética que sustraiga al hombre del dolor.
  • La filosofía se subordina a los fines prácticos de la existencia.

    • El sabio ya no es solo el que sabe sino el que sabe vivir.Todo está orientado y unificado por la necesidad de una finalidad moral.
  • Eclecticismo.

    • Las distintas escuelas polemizan y se influyen mutuamente.


  • INFLUENCIA EN LA CONCEPCIÓN DE LA REALIDAD.

  • Determinismo.

    • Visión del cosmos como un todo regido por una ley universal o Logos que es inflexible.
    • La naturaleza es así el contrapunto de la irracionalidad caótica de la sociedad.
    • Nada escapa a la la ley que rige todo.
    • Todos los acontecimientos están relacionados de forma inexorable por el: Destino o Providencia.
  • Materialismo.

    • No existe más que la materia que es pasiva y un principio activo y que es divino
  • Panteísmo.

    • El universo es un todo animado por un espíritu divino y regido por la cadena del destino.


  • La tarea de la ética

  • La virtud.

      • Es la disposición a vivir de acuerdo con la razón y el deber.
      • Toda tendencia natural es buena
      • La recta razón puede desviarse y entonces surge la pasión.
  • La pasión.

    • Conmoción en el alma contraria a la naturaleza.
    • Hay cuatro pasiones básicas: dolor, temor, placer, deseo sensual.
    • Ante las pasiones se predica el autodominio.
    • Así conseguimos la Ataraxia (serenidad).


  • El sabio.

    • Es aquel que vive según la razón y está libre de pasiones.
    • La libertad consiste en la aceptación de la necesidad
    • Se exige la abstinencia absoluta de pasiones y placeres.
    • Se considera ciudadano del mundo y no desdeña la acción política.
    • Como ideal se considera inalcanzable.
  • Kathékonta.

    • Debido a que el ideal del sabio estoico es inalcanzable, los estoicos desarrollaron un catálogo de conductas convenientes.


  • Hedonismo.

    • Las sensaciones son la guía infalible para el comportamiento humano son las sensaciones del cuerpo que son placer y dolor.
  • Hedoné.

    • Gozar de lo que es natural y necesario.
  • La felicidad

    • Está en los placeres naturales, necesarios y en la calma.
    • Los placeres del alma son superiores a los del cuerpo porque permanecen.


  • El sabio.

    • Goza moderadamente de lo natural y necesario.
  • La soledad.

    • Frente al cosmopolitismo estoico el epicúreo prefiere la soledad o la compañía de unos pocos.
  • No hay determinismo.

    • El hombre es libre y responsable de su destino.
    • Debe vivir sin miedo ni a la muerte ni a un castigo futuro.
    • El dolor puede ser vencido.


Reacción.

  • Reacción.

    • Frente a estoicos y epicúreos,
    • Defienden el valor de buscar la verdad (sképsis)
    • Afirma que es imposible encontrar la verdad definitiva.
  • Relativismo moral y perceptivo.

  • La epoché.

    • La única opción razonable es suspender el juicio y guardar silencio (aphasía).
  • Ataraxia.

    • Debemos mantenernos en la mas absoluta indiferencia.
    • Debemos ser imperturbables ante la vana opinión.



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