Farida Jo‘rayeva, [

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]
Davomi


Bolalar atrofidagi muhitning yana bir oila ichidagi farqi o'g'il va qiz bolalarga bo'lgan munosabatdagi farqdir. O'g'il bolalarni qadrlash va ko'tarish odatiy holdir, qizlar esa ularni qadrsiz deb hisoblashadi. Tabiiyki, ularning hayoti abadiy shubhalar va ikkilanishlar bilan birga kechadi, chunki ular faqat erkaklar nimadir qilishga qodir degan taassurotdan qutula olmaydilar. Ikkinchi bolaning pozitsiyasi ham juda o'ziga xos va o'ziga xosdir. 22 Uning yetakchisi doimo parallel ravishda harakat qilgani uchun, uning holati to'ng'ichnikidan keskin farq qiladi. Odatda ikkinchi bola o'z rahbaridan o'tib ketadi va agar siz bu holatning sababini o'rgansangiz, katta bola shunchaki raqib borligidan g'azablanganligini va bu g'azablanish oxir-oqibat uning oiladagi mavqeiga ta'sir qilishini ko'rasiz. Kattaroq bola musobaqalardan qo'rqishni boshlaydi va ularda unchalik muvaffaqiyatli emas. U ikkinchi farzandini qadrlay boshlagan ota-onasining daldalarini ko'proq tinglaydi. Aksincha, ikkinchi bola dastlab etakchiga qarshi bo'lib, uni doimo raqobatga undaydi. Uning barcha fazilatlari uning oiladagi mavqeining o'ziga xosligini aks ettiradi. Tabiatan u kuch va hokimiyatni tan olmaydigan isyonchi. Tarix va afsonalar bizga yosh bolalarning kuchi haqida ko'plab misollar beradi. Buning yaqqol tasdig'i - hammadan o'zib ketishni istagan Yusufning hikoyasidir. Xuddi shu haqiqat shundaki, u yo'qligida, u uydan ketganidan ko'p yillar o'tgach, oilada kenja uka tug'ildi. vaziyatga ta'sir qilmadi. Uning pozitsiyasi eng kichik bolaning pozitsiyasi edi. Biz shunga o'xshash 23 ta tavsifni ertaklarda topamiz, bu erda eng kichik bola asosiy rolga ega. Ko'rishimiz mumkinki, bu fazilatlarning barchasi erta bolalik davrida paydo bo'ladi va shaxs o'zini anglashda chuqurlikka erishmaguncha o'zgarmasdir. Bolani qayta yo'naltirish uchun unga erta bolalik davrida nima bo'lganini tushunishga yordam berish kerak. Shuningdek, u o'zining prototipida hamma narsaga ta'sir qiladigan xatolik borligini tushunishi kerak uning hayotidagi vaziyatlar. Prototipni va shuning uchun insonning mohiyatini tushunishning muhim usuli uning dastlabki xotiralarini o'rganishdir. Bizning barcha bilimlarimiz va kuzatishlarimiz bizni xotiralarimiz prototipga tegishli degan xulosaga olib keladi. Bu fikrni quyidagicha izohlash mumkin. Misol tariqasida a'zosi shikastlangan birinchi turdagi bolani olaylik: oshqozon kasalligi. Uning ko'rgan yoki eshitgan narsasi haqidagi xotiralari, ehtimol, har doim qandaydir tarzda oziq-ovqat bilan bog'liq bo'ladi. Xuddi shu narsani chap qo'l bola haqida ham aytish mumkin: bu xususiyat uning nuqtai nazariga ham ta'sir qiladi. Biror kishi uni buzgan onasi haqida yoki kenja farzandining tug'ilishi haqida, qizg'in ota tomonidan kaltaklangani yoki maktabda boshdan kechirgan haqoratlari haqida aytib berishi mumkin. Buning barcha dalillari Agar biz ularning ma'nosini o'qish san'atini egallab olsak, jinslar juda qimmatlidir. Dastlabki xotiralarni tushunish san'ati empatiyaning eng yuqori darajasini, bolalikdagi vaziyatda bolani aniqlash qobiliyatini o'z ichiga oladi. Oilaga yosh farzandning kelishi uning hayotida naqadar muhim ekanini yoki qizg‘in otaning shafqatsiz muomalasi uning ongida qanday taassurot qoldirganini ana shunday hamdardlik orqali anglashimiz mumkin

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Adler haqida👇👇👇👇

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Alfred Adler, avstriyalik olim, tibbiy ta'lim olgan va psixiatr sifatida ishlagan ko'plab nazariyotchilar singari, o'zining birinchi nazariy ishlanmalarini inson xulq-atvori muammolariga bag'ishladi. U nevrozlar nazariyasining asosiy tamoyillarini shakllantirdi va faqat 20-yillarda u o'z nazariyasini shunchalik rivojlantirdiki, u sog'lom shaxs muammolarini ham qamrab oldi. Adler tomonidan ishlab chiqilgan shaxsiyat nazariyasi faqat bir nechta asosiy tushunchalarga asoslanadi. Shu sababli Adlerning pozitsiyasini bir qancha umumiy sarlavhalar ostida bayon qilish mumkin.

Mana ular:

1) xayoliy finalizm;

2) ustunlikka intilish;

3) pastlik va kompensatsiya hissi;

4) ijtimoiy manfaatdorlik

5) turmush tarzi;

6) ijodiy shaxs.

Inshomda men inson psixologiyasining bunday muammosini pastlik majmuasi sifatida ko'rib chiqmoqchiman, chunki bu zamonaviy jamiyatda juda keng tarqalgan. Men uning kelib chiqishi va insonga butun hayoti davomida ta'sirini ko'rib chiqishga harakat qilaman. Bu murakkab tug'mami yoki vaqt o'tishi bilan, shaxsni o'rab turgan odamlarning muayyan xatti-harakatlari va u bilan sodir bo'lgan voqealar bilan bog'liq holda rivojlanadi

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Alfred Adlerning tarjimai holi

Alfred Adler 1870 yil 7 fevralda Vena chekkasida o'rtacha daromadli yahudiy savdogar oilasida tug'ilgan. Bolaligida ko‘plab og‘ir kasalliklar, jumladan raxit bilan og‘rigan bo‘lsa-da, Adler o‘zining jismoniy zaifliklariga qarshi qaysarlik bilan kurashdi. Uning nazariyasining jamoat manfaatlari muhimligiga urg'u berish va organik kamchilikni qoplash g'oyasi kabi jihatlari bu bolalik tajribasi bilan bog'liq ko'rinadi.

Bolaligida Adler o'lim bilan bir necha bor yaqin uchrashgan. Uning ukasi uch yoshga to'lganda, ularning umumiy to'shagida vafot etdi. Keyinchalik uning o'zi ikki marta ko'cha voqealari paytida o'limga yaqinlashdi. Besh yoshida u og'ir pnevmoniya bilan kasallangan, shuning uchun oilaviy shifokor bu ishni umidsiz deb hisoblagan; boshqa shifokor uni qutqardi. Sog'ayib, Adler shifokor bo'lishga qaror qildi.
O'n sakkiz yoshida u tibbiyotni o'rganish uchun Vena universitetiga o'qishga kirdi. U sotsializmga chuqur qiziqib, ko‘plab siyosiy mitinglarda qatnashgan. Ulardan birida u bo'lajak rafiqasi, xuddi shu universitetga kelgan rossiyalik talaba Raisa Epshteyn bilan uchrashdi.
Adler 1895 yilda tibbiyot darajasini oldi. U avval oftalmologiya, keyin umumiy tibbiyot sohasida xususiy amaliyotni boshladi. Uning asab tizimiga, uning faoliyati va moslashuviga bo'lgan qiziqishi ortib borayotganligi sababli, uning ta'lim sohasi nevrologiya va psixiatriyaga o'tdi.
1902 yilda Adler Zigmund Freyd atrofida shakllangan ichki doiraning birinchi a'zolaridan biri bo'ldi. U guruhning eng faol a'zosi edi va juda hurmatga sazovor edi.
Adler Freyd bilan uchrashishdan oldin ham nazariy ishini boshlagan; Bu uchrashuv vaqtida u allaqachon ijtimoiy tibbiyot va ta'lim sohalarida nashr etilgan. Biroq, Adler Edip kompleksining libidinal kontseptsiyasini hech qachon haqiqatan ham qabul qilmagan bo'lsa-da, unga psixoanalitik nazariya chuqur ta'sir ko'rsatdi; Bu, ayniqsa, bolaning onasi bilan bo'lgan munosabatlarining ahamiyati, dastlabki olti yil ichida psixologik rivojlanishning o'rni, nevrotik alomatlarni talqin qilish va tushlarni tahlil qilish haqidagi g'oyalarga taalluqlidir.
Uning nevroz haqidagi qarashlari allaqachon Freydnikidan keskin farq qila boshlagan bo'lsa-da, 1910 yilda Freyd uni Vena Psixoanalitik Jamiyatining birinchi prezidenti lavozimiga nomzod qilib ko'rsatdi.
1911 yilga kelib, nazariy tafovutlar Freyd va jamiyatdagi boshqa ko'plab odamlar uchun nomaqbul bo'lib qoldi. Adler prezidentlikdan voz kechdi va yana to'qqiz nafar 23 a'zosi bilan jamiyatni tark etdi. U o'zining shaxsiy psixologiyasi assotsiatsiyasiga asos soldi, u asta-sekin butun Evropaga tarqaldi.
Adler va uning izdoshlari ta'lim sohasida, ayniqsa o'qituvchilarni tayyorlashda ko'p ishladilar, chunki u yoshlarning ongi va xarakterini shakllantiradiganlar bilan ishlash juda muhim deb hisoblardi. Adler va uning hamkorlari, shuningdek, bolalar va ularning ota-onalari maslahat olishlari mumkin bo'lgan davlat maktablarida bolalar uchun maslahat markazlarini tashkil etishdi. 1930 yilga kelib, birgina Venada 30 ta shunday markaz mavjud edi.
U ko'plab maqolalar va monografiyalarni nashr etdi, shuningdek, ko'p vaqtini Evropa va AQSh bo'ylab sayohat qilishni boshladi. 1928 yilda u Nyu-Yorkdagi Ijtimoiy tadqiqotlar uchun yangi maktabda ma'ruza o'qidi va bir yildan so'ng u erga yana ma'ruzalar va klinik namoyishlar kursi bilan qaytdi. Natsizmning kuchayishi tufayli Adler Venani tark etdi. U Qo'shma Shtatlarga ko'chib o'tdi va 1932 yilda Long-Aylend tibbiyot kollejida tibbiy psixologiya bo'limi boshlig'i bo'ldi.
Adler 1937 yilda Shotlandiyada 67 yoshida Evropada ma'ruza safari paytida vafot etdi.

Adlerning individual psixologiyasi, uning o'limidan keyin qiziqish biroz pasayib, 50-yillarda yana psixologlarning diqqat markazida bo'lib, gumanistik psixologiyaning shakllanishiga va shaxsiyat muammosiga yangicha yondashuvga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.x

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Kamchilik kompleksi tushunchasi

2.1. Kamchilik kompleksi atamasi

O'z-o'zidan pastlik hissi g'ayritabiiy emas. Bu insoniyat ahvolining barcha yaxshilanishiga sababdir (A. Adler).

Pastlik kompleksi - Alfred Adlerning individual psixologiya atamasi bo'lib, u sof terminologik qo'llanilishidan kelib chiqqan va zamonaviy shahar aholisi nutqida kundalik tushunchaga aylangan.

Kamchilik kompleksi - A. Adler tomonidan individual psixologiyadagi nazariy tushuncha bo'lib, “... har bir insonning erta bolalik davrida o'z etishmovchiligini his qilish tajribasidan kelib chiqqan aqliy faoliyatning energiya salohiyati. Bu tuyg'u ongsiz ravishda bostiriladi va shu xususiyat tufayli u doimo to'yib bo'lmaydigan bo'lib qoladi va malaka tuyg'usining ijobiy tajribasiga intilish haqiqiy yoki xayoliy muvaffaqiyatga erishish mumkin bo'lgan turli xil faoliyat turlarini rag'batlantiradi.

Adler o'z maqolasida shunday tushuntiradi: "Biz pastlik va ustunlikka nisbatan ishlatadigan "murakkab" so'zi birinchi navbatda bo'rttirilgan pastlik hissi va ustunlikka intilishni aks ettiradi. Agar narsalarga shu tarzda qaraydigan bo'lsak, u bir shaxsda mavjud bo'lgan ikkita qarama-qarshi tendentsiyaning ko'rinadigan paradoksini yo'q qiladi, chunki odatda ustunlikka intilish va pastlik hissi bir-birini to'ldirishi aniq. Agar biz hozirgi ahvoldan mamnun bo'lsak, bizda ustunlik va muvaffaqiyatga erishish istagi uchun joy qolmasligi kerak. Binobarin, komplekslar deb ataluvchi narsalar tabiiy tuyg`ulardan paydo bo`lishini hisobga olsak, ular oddiy tuyg`ulardan ko`ra qarama-qarshi emas”2. Ya'ni, bu ikki xususiyat bir-birini to'ldiradi va bir-biriga qarama-qarshidir: agar siz ustunlikka intilsangiz, bu sizning pastlik majmuangiz tufayli bo'lishi mumkin.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

2.2. Pastkilik kompleksining kelib chiqishi

Muhimi, insonning nima bilan tug'ilganligi emas, balki uni qanday boshqarishi (A. Adler, 1964).

Faoliyatining boshida, Adler hali Freyd bilan hamkorlik qilganida, Adler "Organlarning kamligi va uning ruhiy kompensatsiyasini o'rganish" nomli monografiyasini nashr etdi. Bu ishida u nima uchun bir kasallik odamni boshqasiga qaraganda ko'proq bezovta qilishi va nima uchun tananing ba'zi joylari boshqalarga qaraganda kasallikdan ko'proq ta'sirlanishi haqida nazariyani ishlab chiqdi. U har bir odamda boshqalardan ko'ra zaifroq bo'lgan ba'zi organlar borligini aytdi va bu uni ushbu organlarning kasalliklari va shikastlanishlariga ko'proq moyil qiladi. Bundan tashqari, Adler har bir odamda tug'ilishdan kam rivojlangan, kam muvaffaqiyatli ishlaydigan va umuman olganda, "past" bo'lgan organ kasalligi rivojlanadi, deb hisoblardi. Shunday qilib, masalan, ba'zi odamlar, masalan, o'pkaga zarar etkazishi mumkin bo'lgan og'ir allergiya bilan tug'iladi. Bunday odamlar tez-tez bronxit yoki yuqori nafas yo'llarining infektsiyalaridan aziyat chekishi mumkin.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Keyinchalik Adler kuzatdiki, jiddiy organik zaiflik yoki nuqsoni bo'lgan odamlar ko'pincha bu nuqsonlarni mashg'ulotlar va mashqlar orqali qoplashga harakat qilishadi, bu ko'pincha ajoyib mahorat yoki kuchning rivojlanishiga olib keladi: “Deyarli barcha taniqli odamlarda biz biron bir organda nuqson topamiz; Ular hayotlarining boshida juda ko‘p azob chekkan, lekin ular kurashgan va qiyinchiliklarni yengib chiqqandek taassurot paydo bo‘ladi”.

Faoliyatining dastlabki bosqichlarida, umumiy tibbiyot bilan shug'ullanar ekan, Adler organlarning pastligi va ortiqcha kompensatsiya g'oyasini ilgari surdi. O'sha paytda u abadiy savolga javob topishga harakat qilardi: nima uchun odamlar kasal bo'lib qolganda yoki og'riqdan azob chekayotganda, bu tananing ma'lum bir qismi kasal yoki og'riqlimi? Birida yurak, boshqasida o'pka, uchinchisida artrit bor.

1907 yilda o'zining organik zaiflik haqidagi monografiyasida Adler har bir shaxsning ma'lum zaif tomonlari - kasalliklarga ayniqsa sezgir bo'lgan organlarga ega ekanligini aytdi. U shuningdek, “...organik zaiflikni tirishqoqlik bilan mashq qilish va mashq qilish orqali engish mumkin. Darhaqiqat, zaif organ shu darajada rivojlanadiki, u insonning eng muhim kuchiga aylanadi”3.

Ko'p o'tmay, organlarning kamligi haqidagi monografiyani nashr etgandan so'ng, Adler o'zining pastlik haqidagi g'oyalarini jismoniy zaiflik va sog'liqning yomonlashishi bilan bog'liq tajribalardan tashqari, ijtimoiy yoki psixologik qobiliyatsizlik tajribasidan kelib chiqadigan har qanday his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi. Bu vaqtda Adler pastlikni erkaklik yoki ayollik bilan aniqladi va tovonni "erkak noroziligi" deb atadi. Biroq, keyinchalik u bu nuqtai nazarni pastlik tuyg'usi hayotning har qanday sohasidagi nuqson yoki nomukammallik tuyg'usidan kelib chiqadi degan umumiy nuqtai nazarga bo'ysundirdi. Masalan, o'zini pastlik hissi bolani rivojlanishning yuqori darajasiga intilishga undaydi. Bu darajaga etganida, bola yana o'zini pastlik tuyg'usini boshdan kechiradi va yuqoriga qarab harakatlanish yangi turtki oladi. Adlerning ta'kidlashicha, pastlik hissi patologiyaning belgisi emas; bu inson kamolotining sababidir. Albatta, o'ziga xos sharoitlar, bolani erkalash yoki rad etish tufayli pastlik tuyg'usi g'ayritabiiy tarzda bo'rttirilishi mumkin va bu holatlarda pastlik kompleksi yoki kompensatsion ustunlik majmuasi kabi ba'zi g'ayritabiiy hodisalar paydo bo'lishi mumkin. Ammo oddiy sharoitlarda kamchilik yoki etishmovchilik hissi katta harakatlantiruvchi kuchdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odamlar o'zlarining pastligini yengish istagi va ustunlikka intilish bilan oldinga intiladi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Tarix va adabiyot organ yetishmovchiligini yengish uchun qilingan sa'y-harakatlar natijasida erishilgan g'ayrioddiy yutuqlarning ko'plab misollarini keltiradi. Bolaligidan duduqlagan Demosfen dunyoning eng ko‘zga ko‘ringan notiqlaridan biriga aylandi. Bolaligida jismoniy kasallikdan aziyat chekkan Vilma Rudolf yengil atletika bo‘yicha uchta Olimpiya oltin medalini qo‘lga kiritdi. Bolaligida zaif va kasal bo'lgan Teodor Ruzvelt ham kattalar uchun ham, xususan, AQSh prezidenti uchun ham namunali jismoniy shaklga ega bo'ldi.

Shunday qilib, organning pastligi, ya'ni uning tug'ma zaifligi yoki etarli darajada ishlashi inson hayotida ta'sirchan yutuqlarga olib kelishi mumkin. Ammo, agar nuqsonni qoplashga qaratilgan sa'y-harakatlar istalgan natijaga olib kelmasa, u o'zini o'zi pastroq his qilishiga ham olib kelishi mumkin."4

Albatta, tananing o'z zaifligini qoplashga harakat qilishi haqidagi fikr yangilik emas edi. Shifokorlar, masalan, bitta buyrak yomon ishlayotgan bo'lsa, ikkinchisi o'z funktsiyalarini o'z zimmasiga oladi va ikki barobar yukni ko'taradi. Ammo Adlerning ta'kidlashicha, bu kompensatsiya jarayoni aqliy sohada sodir bo'ladi: odamlar ko'pincha nafaqat a'zolar etishmovchiligini qoplashga intiladilar, balki ularda "... o'z-o'zidan pastlik hissi paydo bo'ladi. o'zlarining psixologik yoki ijtimoiy kuchsizligi.5 Ya'ni, dastlab bu pastlik tuyg'usini jismoniy bilan bog'lab, Adler nafaqat tanadagi kamchilik, balki inson psixikasi bilan bog'liq bo'lgan pastlik haqida ham gapirib, butun pastlik kompleksi tushunchasini ilgari surdi. Adler, shuningdek, bu kompleks insonda qachon rivojlana boshlaganini aniqlashga harakat qildi.

Adlerning fikricha, pastlik hissi bolalikdan paydo bo'ladi. U buni shunday tushuntirdi: bola juda uzoq vaqt qaramlik davrini boshidan kechiradi, u butunlay nochor bo'lib, omon qolish uchun ota-onasiga tayanishi kerak. Bu tajriba bolada kuchliroq va kuchliroq bo'lgan oiladagi boshqa odamlarga nisbatan chuqur pastlik tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Ushbu dastlabki pastlik hissi paydo bo'lishi atrof-muhitdan ustunlikka erishish uchun uzoq kurashning boshlanishini, shuningdek, mukammallik va benuqsonlikka intilishni anglatadi. Adlerning ta'kidlashicha, mukammallikka intilish inson hayotidagi asosiy motivatsion kuchdir.

Shunday qilib, Adlerning so'zlariga ko'ra, odamlarning deyarli hamma narsasi pastlik tuyg'ularini engish va ustunlik tuyg'usini kuchaytirishga qaratilgan. Biroq, turli sabablarga ko'ra o'zini past his qilish ba'zi odamlar uchun juda og'ir bo'lishi mumkin. Natijada pastlik kompleksi paydo bo'ladi - o'z kuchsizligi va qobiliyatsizligi haqida bo'rttirilgan tuyg'u. Adler bolalik davrida boshdan kechirgan, pastlik kompleksining rivojlanishiga hissa qo'shadigan uch turdagi azob-uqubatlarni ajratib ko'rsatdi: organlarning zaifligi, haddan tashqari g'amxo'rlik va ota-onalar tomonidan rad etish.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Birinchidan, qandaydir tug'ma jismoniy nuqsoni bo'lgan bolalarda psixologik zaiflik hissi paydo bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, ota-onasi ularni haddan tashqari oshirib yuboradigan, hamma narsaga qiziqadigan, o'z qobiliyatlariga etarlicha ishonchsiz o'sadi, chunki boshqalar ular uchun doimo hamma narsani qilishgan. Ularni chuqur ildiz otgan pastlik tuyg'usi bezovta qiladi, chunki ular o'zlarining hayot to'siqlarini engib o'tishga qodir emasligiga aminlar. Nihoyat, ota-onalarning bolalarni e'tiborsiz qoldirishi va rad etishi ularda kamchilik kompleksini rivojlanishiga olib kelishi mumkin, chunki rad etilgan bolalar odatda o'zlarini istalmagan his qilishadi. Ular boshqa odamlar tomonidan foydali bo'lish, sevish va qadrlash qobiliyatiga etarlicha ishonchsiz hayotdan o'tadilar. Shunga asoslanib, biz bolalikdagi ushbu uch turdagi azoblarning har biri katta yoshdagi nevrozlarning paydo bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynashi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Biroq, pastlik tuyg'ularining paydo bo'lishida rol o'ynaydigan holatlardan qat'i nazar, shaxs ularga javoban ortiqcha kompensatsiya qilishi va shu bilan Adlerning ustunlik kompleksi deb atagan narsani rivojlanishi mumkin. Bu kompleks insonning jismoniy, intellektual yoki ijtimoiy qobiliyatlarini oshirib yuborish tendentsiyasida namoyon bo'ladi. Misol uchun, inson o'zini boshqalardan ko'ra aqlliroq ekanligiga ishonch hosil qilishi mumkin, lekin shu bilan birga u kino yulduzlari haqida biladigan barcha narsalarni sanab o'tish orqali o'zining aql-zakovati ko'rsatishni shart deb hisoblamaydi. Yana biri kino yulduzlari haqida bilgan hamma narsani ko'rsatishi kerak, deb hisoblaydi va buni har fursatda qiladi va o'z ma'lumotlarini tinglaydiganlarga tarqatadi. U kino yulduzlari haqida hammadan ko'ra ko'proq bilishini isbotlash uchun boshqa barcha mavzularni ham rad qilishi mumkin. "Har qanday holatda, ortiqcha kompensatsiya doimiy pastlik tuyg'ularini engishga bo'lgan sog'lom istakning bo'rttirilishini anglatadi. Shunga ko'ra, ustunlik kompleksiga ega bo'lgan odam maqtanchoq, mag'rur, o'zini o'zi o'ylaydigan va istehzoli bo'lib ko'rinadi. Bu odam o'zini qabul qila olmayotganga o'xshaydi (ya'ni o'zi haqida past fikrda); o‘zining ahamiyatini faqat “boshqalarni galoshga qo‘yganda” his qila olishi6.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

2.3. Kamchilik kompleksining inson shaxsiyati, uning xarakteri va xulq-atvoriga ta'siri
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Adler o'z-o'zini rivojlantirish, o'sish va qobiliyatga bo'lgan barcha intilishlarining manbai, pastlik hissi, deb hisoblagan. Ammo biz kurashayotgan va hayotimizga doimiylik va yaxlitlik o'lchovini beradigan asosiy maqsad nima? Bizni pastlik tuyg'ularidan xalos bo'lish zarurati boshqarganmi? Yoki bizni boshqalarga shafqatsizlarcha hukmronlik qilish istagi sabab bo'ladimi? Yoki bizga yuqori maqom kerakdir? Ushbu savollarga javob izlashda Adlerning g'oyalari vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada o'zgardi. O'zining dastlabki fikrlarida u inson xatti-harakatlarini boshqaradigan buyuk harakatlantiruvchi kuch tajovuzkorlikdan boshqa narsa emasligiga ishonch bildirdi. Keyinchalik u "hokimiyatga intilish" foydasiga tajovuzkor intilishlar g'oyasidan voz kechdi. Buning o'rniga u odamlarning ustunlikka intilishi haqidagi kengroq taklifni ilgari surdi, bu holat ustunlik majmuasidan butunlay farq qiladi. Shunday qilib, uning inson hayotining pirovard maqsadi haqidagi tafakkurida uch xil bosqich bor edi: tajovuzkor bo'lish, kuchli bo'lish va erishib bo'lmaydigan

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Kamchilik kompleksi - bu odamning boshqa odamlarga nisbatan o'zining pastligini chuqur, keng tarqalgan tuyg'usi. Ko'pincha nuqsonli, noto'g'ri munosabat va xatti-harakatlar bilan birga keladi.

Ya'ni, bu kospleks hayot davomida harakat qiladi va insonning jamiyatdagi xatti-harakatlariga, uning xarakteriga ta'sir qiladi. Ko'pincha bunday kompleksga ega bo'lgan odamlar o'zlarini tortib olishadi yoki ular jamiyatda o'zlarini noqulay his qilishadi. Ehtimol, bunday kospleksga ega bo'lgan odam ishda va umuman odamlar orasida keskin. Ko'pincha bunday odamlar o'z fikrlarini bildirishdan qo'rqishadi.

Adler: "Inson hayotidagi har bir alomat o'zini dinamikada, ya'ni rivojlanishda namoyon qiladi. Shuning uchun uning o'tmishi va kelajagi bor, deyishimiz mumkin. Kelajak bizning intilishlarimiz va maqsadimiz bilan chambarchas bog'liq, o'tmish esa biz engib o'tishga harakat qilayotgan pastlik yoki nomukammallik tabiatini ko'rsatadi. Shuning uchun ham bizni boshidan ko‘proq pastlik majmuasi qiziqtirsa, bizni uning dinamikasi va rivojlanishidagi ustunlik majmuasi qiziqtiradi. Bundan tashqari, bu ikki kompleks tabiiy ravishda bog'langan. Agar biz pastlik majmuasini ko'rib chiqsak, ustunlik majmuasini ozmi-ko'pmi yashiringan bo'lsak, hayron bo'lmaslik kerak. Boshqa tomondan, agar biz dinamikada ustunlik majmuasini tekshiradigan bo'lsak, biz doimo ozmi-ko'pmi yashirin pastlik majmuasini topamiz.

Nevrozning asosi, Adlerning kontseptsiyasiga ko'ra, pastlik majmuasi - erta bolalikka xos bo'lgan og'riqli befoydalik hissi, nevrotik uni ortiqcha kompensatsiya orqali engishga intiladi, yaqinlari va ideal holda barcha odamlar ustidan etarli darajada hukmronlik qilishga intiladi.

"Har qanday nevroz, - deb yozadi Adler, - ustunlik tuyg'usini qo'lga kiritish uchun pastlik tuyg'usidan xalos bo'lishga bo'lgan madaniy noto'g'ri urinish sifatida tushunish mumkin"8.

Adler shunday deb yozgan edi: "Bolalikdagi pastlik tuyg'ularining ta'sir qilishdan qochishga urinishining eng keng tarqalgan shakli bu barqarorlikni tiklashga va hayotda ustunlikka erishishga yordam beradigan kompensatsion ustki tuzilmani qurishdir. Bu erda inson o'zining tan olinishi uchun kurashadi, uni yutishga harakat qiladi - odam doimo noaniqlik va pastlik tuyg'ulari doirasidan qochishga va o'z atrofi ustidan xudoga o'xshash hukmronlikka erishishga yoki hayotiy muammolarini hal qilishdan qochishga harakat qiladi. Ya'ni, bunday odam butun umri davomida eng yaxshi bo'lishga intiladi, bu bilan u o'zining ba'zi kamchiliklarini yashirishi mumkinligiga ishonadi. Lekin printsipial jihatdan, u ayniqsa foydali narsa qilmaydi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Adler: “Ustlikka intilish hech qachon yo‘qolmaydi va aslida u inson ongi va ruhiyatini shakllantiradi. Aytganimizdek, hayot maqsad yoki shaklga erishishdan iborat va mukammallikka intilish shaklga erishish uchun harakatlantiruvchi kuchdir. Bu topilishi mumkin bo'lgan barcha materiallarni oldinga olib boradigan oqim turi. Misol tariqasida dangasa bolalarni olaylik. Ularning kam faolligi, hech narsaga qiziqishning yo'qligi bizda ularda to'liq harakatsizlik kabi taassurot qoldirishi mumkin. Ammo ularda biz boshqalardan ustun bo'lish istagini topamiz, bu ularni: "Agar men dangasa bo'lmaganimda, prezident bo'lishim mumkin edi" deyishga majbur qiladi.

Ularning rivojlanishi va intilishi, aytganda, nisbiydir. Ular o'zlari haqida yuksak fikrga ega bo'lib, ko'p narsaga erishib, ko'p yaxshilik olib kelishi mumkin, degan g'oyaga amal qilishadi, agar...! Albatta, bu yolg'on, ixtiro, insoniyat ko'pincha ixtirolardan mamnun ekanligi aniq. Va bu, ayniqsa, jasoratga ega bo'lmagan odamlar uchun to'g'ri keladi: ular fantaziyalardan juda mamnun. O'zlarida ko'p kuch sezmaydilar, ular har doim qiyinchiliklardan qochishni xohlab, aylanma yo'lni bosib o'tishadi. Va bu parvoz tufayli, doimiy jangdan qochish tufayli ular o'zlarini haqiqatdan ham kuchliroq va aqlliroq his qilishadi.

Haqiqiy taassurotlarga asoslanib, bolalik davridan keyin moyillik bilan mustahkamlangan va chuqurlashgan pastlik tuyg'usi bemorni doimo o'z istagini har qanday insoniy o'lchovdan sezilarli darajada yuqori bo'lgan maqsadga yo'naltirishga undaydi."10

Albatta, bundan kelib chiqadiki, barcha iste'dodli nevrotiklar ortiqcha kompensatsiya mexanizmidan foydalanib, buyuk rassomlar, faylasuflar, siyosatchilar va generallarga aylanadilar. Oddiy nevrotik uchun, Adler yozganidek, "psixoterapevtik davolanish unga odatdagidek, u doimo o'zining hayot yo'nalishini amalga oshirish uchun ideal vaziyatda topishga harakat qilishini ko'rsatishga qaratilgan bo'lishi kerak. negativizmdan, keyin esa o‘z xohishi bilan hayot rejasini o‘zgartirmaydi va insoniyat jamiyatiga va uning mantiqiy talablariga qo‘shilmaydi”.

Adlerning fikricha, “...biz ustunlik hissi bilan o‘g‘irlik qila boshlagan bolalarni bilamiz. Ular boshqalarni aldash, aldash va sezilmay qolish orqali ular hech qanday qiyinchiliksiz boyib ketishlariga ishonishadi. Xuddi shu tuyg'u o'zini qahramon deb hisoblaydigan jinoyatchilar orasida juda kuchli ifodalangan.

Qotil o'zini qahramon deb hisoblasa, bu sog'lom fikrga yoki odatiy mantiqqa aloqasi yo'q - bu uning sub'ektiv g'oyasi. U jasoratga ega emas va hayot muammolarini hal qilmaslik uchun narsalarni tartibga solishni xohlaydi. Shuning uchun jinoyat ustunlik majmuasining natijasidir va asosiy va asl buzuqlikning namoyon bo'lishi emas.

Nevrotik odamlarda shunga o'xshash alomatlarni kuzatamiz. Misol uchun, ular uyqusizlikdan azob chekishadi va ertasi kuni ular shug'ullanadigan biznesning talablarini engish uchun kuchga ega emaslar. Ular uyqusizlik tufayli ulardan beg'ubor ishlashni kutish mumkin emas deb o'ylashadi, chunki ular qila oladigan narsaga dosh bera olmaydilar. Ular shikoyat qiladilar: "Agar men biroz uxlasam, sizga ko'rsatardim!"

Xavotirdan azob chekayotgan depressiyaga uchragan odamlarda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Xavotir ularni zolim qiladi. Darhaqiqat, ular o'zlarining tashvishlaridan boshqalarni nazorat qilish uchun foydalanadilar: har doim yonida kimdir bo'lishi kerak, qaerga bormasin, ularga hamroh bo'lishi kerak va hokazo. Qarindoshlar o'z hayotini tushkunlikka tushgan odamning talablariga ko'ra qurishga majbur.

Depressiyaga uchragan va kasal odamlar oilada doimo diqqat markazida. Shunday qilib, pastlik kompleksi ularning kuchining manbai hisoblanadi. Ular doimo o'zlarini zaif his qilishlari, vazn yo'qotishlari va hokazolardan shikoyat qiladilar, ammo shunga qaramay, ular hammadan kuchliroqdir. Ular sog'lom odamlarni bostiradi - bu bizni ajablantirmasligi kerak, chunki bizning madaniyatimizda kasallik ma'lum bir kuch va kuch berishi mumkin.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Va agar biz o'zimizga madaniyatimizdagi eng kuchli odamlar kimlar deb so'rasak, mantiqiy javob chaqaloqlar bo'ladi. Chaqaloqlar itoatsiz qolgan holda hukmronlik qiladilar.”11

Turmush tarzi bizning o'zimizni pastlik tuyg'ularini engishga bo'lgan sa'y-harakatlarimizga asoslanadi.

“Jismoniy yoki aqliy nuqsoni bo'lgan bolalar og'ir yukni ko'taradilar va hayotga duch kelganlarida o'zlarining qobiliyatsizligini his qilishlari mumkin. Ular o'zlarini yutqazgan deb hisoblashadi va ko'pincha shunday bo'lishadi. Biroq, agar ota-onalar ularni tushunsa va qo'llab-quvvatlasa, ular pastlikning o'rnini to'ldirishlari va zaiflikni kuchga aylantirishlari mumkin."12. Adler bolaga ta'sir qiladigan eng katta la'nat deb hisoblagan buzilishning yomonligi haqida qayta-qayta gapirdi. Buzilgan bolalarda ijtimoiy tuyg'u rivojlanmaydi; ular jamiyatning o'zlarining egosentrik istaklariga moslashishini kutib, despotlarga aylanadi. Adler bunday odamlarni jamiyat uchun eng xavfli deb hisobladi. Bolani rad etish ham baxtsiz oqibatlarga olib keladi. Bolalikda yomon munosabatda bo'lgan bu odamlar kattalardek jamiyatning dushmaniga aylanadi. Ularning turmush tarzi qasos olish zarurati bilan belgilanadi. Ushbu uchta shart - organik zaiflik, buzilganlik va rad etish - dunyoning noto'g'ri ko'rinishini keltirib chiqaradi va patologik turmush tarzida mujassamlangan.

Adlerning fikricha, barcha bolalar o'zlarining jismoniy o'lchamlari, kuchlari va qobiliyatlari yo'qligi sababli o'zlarining pastlik tuyg'ularini boshdan kechirishadi. Kuchli pastlik hissi ijobiy o'sish va rivojlanishni qiyinlashtirishi mumkin. Ammo o'rtacha darajada pastlik hissi odamni konstruktiv harakatlar va yutuqlarga undashi mumkin.

“U (bola) yoshligidayoq yana bir odam borligini, o‘z ehtiyojlarini to‘liqroq qondirishga qodir, hayotga ko‘proq tayyorlangan jonzotlar mavjudligini aniqladi... U o‘lcham va bo‘yning ahamiyatini ortiqcha baholay boshlaydi, bu esa uni o‘ziga xos qiladi. eshikni ochish, og'ir narsani ko'chirish yoki o'ngga buyruq berish va ularga bo'ysunishni talab qilish mumkin. Qalbda o'sishga, boshqalarga qaraganda kuchli yoki hatto kuchliroq bo'lishga intilish paydo bo'ladi."13.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

2.4.Hayot tarzi kamchilik kompleksi uchun kompensatsiya sifatida

Hayotiy maqsadlarni shakllantirish bolalikdan kattalar dunyosidagi o'z-o'zidan pastlik, ishonchsizlik, noaniqlik va nochorlik tuyg'ulari uchun kompensatsiya sifatida boshlanadi. Hayotiy maqsadlar, asosan, kuchsizlik tuyg'ularidan himoya qilishdir. Ular har doim ma'lum darajada haqiqiy emas va agar pastlik hissi juda kuchli bo'lsa, nevrotik mubolag'alarga aylanishi mumkin.

Masalan, ustunlikka, shaxsiy kuchga intiladigan odamda shu maqsadga erishish uchun zarur bo'lgan tajovuzkor xarakter xususiyatlari - shuhratparastlik, hasad, ishonchsizlik va hokazolar rivojlanadi. uning maqsadi, yo'nalishi.

Insonda ushbu kompleks mavjudmi yoki yo'qligiga qarab, odam boshqa odamlar bilan birga yashash uchun eng qulay bo'lgan muayyan turmush tarzini rivojlantiradi.

Adlerning so'zlariga ko'ra, "odamlar ustunlik yoki mukammallikka yo'naltirilgan o'ylab topilgan maqsadlarga erishishga intiladigan noyob turmush tarzini rivojlantirish orqali o'zlarining etishmovchilik tuyg'ularini qoplashga harakat qilishadi". 14Hayot tarzi - bu har bir inson o'z hayotiy maqsadiga erishish uchun tanlagan o'ziga xos yo'ldir. Bu xususiyatlar, xulq-atvor uslublari va odatlarning kombinatsiyasi bo'lib, ular birgalikda shaxs mavjudligining o'ziga xos rasmini belgilaydi. Turmush tarzi o'zlik tuzilishini tashkil etuvchi uchta tug'ma ongsiz tuyg'ulardan biri bo'lgan jamoa tuyg'usi bilan chambarchas bog'liq. Jamiyat tuyg'usi yoki jamoat manfaati hayot tarzining butun tuzilishini o'zida mujassam etgan, uning mazmuni va yo'nalishini belgilab beruvchi o'ziga xos o'zakdir.

Agar jamoa tuyg'ulari hayot yo'nalishini, uning uslubini belgilasa, unda yana ikkita tug'ma va ongsiz tuyg'ular - pastlik va ustunlikka intilish - uning rivojlanishi uchun zarur bo'lgan shaxsiy energiya manbalarini ifodalaydi. Bu ikkala his-tuyg'u ham ijobiydir; ular shaxsiy o'sish va o'z-o'zini takomillashtirish uchun rag'batdir.

Shaxsning o'sishiga to'sqinlik qiladigan omillar:

- organik kamchilik;

- buzilgan;

- rad etish.

Kasallik yoki zaiflikdan aziyat chekadigan bolalar o'zini o'zi o'ylaydigan bo'lib qolishlari mumkin. Ular o'zlarini past his qilishlari sababli boshqalar bilan muloqot qilishdan bosh tortadilar va boshqa bolalar bilan muvaffaqiyatli raqobatlashadilar.

Ammo qiyinchiliklarni engib o'tgan bolalar dastlabki zaifliklarini "ortiqcha qoplashlari" va qobiliyatlarini g'ayrioddiy darajada rivojlantirishlari mumkin.

Buzilgan ("buzilgan" bolalar) ijtimoiy qiziqish va hamkorlik tuyg'usini rivojlantirishda qiyinchiliklarga duch kelishadi. O'ziga ishonch yo'qligi, ularning ijtimoiy qiziqishlari odatda juda zaif.

Rad etilgan (past) bola, u hech qachon uyda sevgi va hamkorlikni bilmagan. Bolalar o'zlarining foydali bo'lish va boshqalarning hurmati va sevgisini olish qobiliyatiga juda ishonchlari komil. Ularda shafqatsizlik, hasad va dushmanlik rivojlanadi.

Kamchilik tuyg'ulari ustunlik qilganda yoki ijtimoiy manfaat etarli darajada rivojlanmaganda, shaxslar shaxsiy ustunlikka intila boshlaydi. Muvaffaqiyat va obro'-e'tiborni to'plash muayyan yutuqdan ko'ra muhimroq bo'ladi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Xulosa qilishimiz mumkinki, Adlerning "pastlik kompleksi" atamasi alohida mashhurlikka erishdi. U shaxsiy rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchidir. Adler bu tuyg'uni engib o'tishni "hokimiyatga intilish" tendentsiyasi (Nitshening "hokimiyat irodasiga" o'xshash) va (keyinchalik) "jamiyatga intilish" munosabati bilan bog'ladi. Adlerning so'zlariga ko'ra, pastlik tuyg'usi uchun etarli darajada yoki buzuq kompensatsiya nevrozlarga olib keladi. Keyinchalik, Adler shaxsiy rivojlanishning universal mexanizmlari va manbalari maqomini tovon va pastlik tuyg'ularini inkor etib, avvalgi ba'zi munosabatlarni tuzatadi.

Kamchilik va ustunlik komplekslari haqidagi umumiy g'oya haqidagi taqdimotimni yakunlash uchun men oddiy odamlarga nisbatan ular haqida bir necha so'z aytolmayman.

Yuqorida aytib o'tganimdek, har bir inson o'zini pastlik tuyg'usiga ega. Bu ruhiy kasallik emas, balki normal intilishlar va sog'lom rivojlanishni rag'batlantiradi. Bu his-tuyg'u, odamning qobiliyatsizlik hissi engib o'tgandagina patologik bo'ladi va bu uning foydali faoliyatiga to'sqinlik qiladi, uni tushkunlikka soladi va rivojlanishga qodir emas. Bunday vaziyatda ustunlik majmuasi qiyinchiliklardan qochish usullaridan biriga aylanishi mumkin. Kamchilik kompleksiga ega odam o'zini haqiqatdan ham yaxshiroq deb ko'rsatadi va bu yolg'on muvaffaqiyat uning uchun chidab bo'lmas bo'lib qolgan pastlik hissini qoplaydi.

Oddiy odamda ustunlik majmuasining zarracha izi yo'q. Albatta, u hammamizda shuhratparastlik va muvaffaqiyatga erishish istagi bor, degan ma'noda ustunlikka intiladi, ammo bu istak mehnatda namoyon bo'lar ekan, bu ruhiy kasalliklar asosida yotgan noto'g'ri baholarga olib kelmaydi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Shaxsiyat turlari
turmush tarzi bilan bog'liq munosabatlar. Har bir inson muqarrar ravishda uchta global muammoga duch keladi: ish, do'stlik va sevgi. Har bir inson o'ziga xos turmush tarziga ega bo'lganligi sababli, bu mezon asosida shaxsiyat turlarini aniqlash faqat qo'pol umumlashtirish natijasida mumkin. Ijtimoiy qiziqish - barcha odamlarga hamdardlik hissi; u shaxsiy manfaat uchun emas, balki umumiy muvaffaqiyat uchun boshqalar bilan hamkorlikda namoyon bo'ladi. Adler nazariyasida ijtimoiy manfaat psixologik yetuklikning asosiy mezoni hisoblanadi; uning aksi xudbin manfaatdir. Faoliyat darajasi insonning hayot muammolariga qanday yondashishiga bog'liq. O'rnatish turlari:

Nazorat turi. Odamlar o'ziga ishongan va qat'iyatli bo'lib, kam, agar mavjud bo'lsa, ijtimoiy manfaatdor. Ular faol, lekin ijtimoiy emas. Binobarin, ularning xatti-harakati boshqalarning farovonligi haqida qayg'urishni anglatmaydi. Ular tashqi dunyoga nisbatan ustunlik munosabati bilan ajralib turadi. Asosiy hayotiy qiyinchiliklarga duch kelganda, ular ularni dushmanona, antisosial tarzda hal qilishadi. Voyaga etmagan jinoyatchilar va giyohvandlar Adlerian ijrochi turlarining ikkita namunasidir.

Qabul qilish turi. Nomidan ko'rinib turibdiki, bunday munosabatda bo'lgan odamlar tashqi dunyoga parazit munosabatda bo'lib, o'z ehtiyojlarining ko'p qismini boshqalar hisobidan qondiradilar. Ularda ijtimoiy manfaat yo'q. Ularning hayotdagi asosiy tashvishi boshqalardan imkon qadar ko'proq narsani olishdir. Biroq, ular past darajadagi faollikka ega bo'lgani uchun, ular boshqalarga azob-uqubat keltirishi dargumon.

Qochish turi. Bunday turdagi odamlar o'z muammolarini hal qilish uchun zarur bo'lgan etarli ijtimoiy qiziqish yoki faollikka ega emaslar. Ular muvaffaqiyatga intilishdan ko'ra ko'proq muvaffaqiyatsizlikdan qo'rqishadi, ularning hayoti ijtimoiy foydasiz xatti-harakatlar va hayot muammolarini hal qilishdan qochish bilan tavsiflanadi. Boshqacha qilib aytganda, ularning maqsadi hayotdagi barcha muammolardan qochishdir va shuning uchun ular muvaffaqiyatsizlik ehtimolini ko'rsatadigan hamma narsadan qochishadi.

Ijtimoiy foydali turdagi. Ushbu turdagi shaxs Adlerning e'tiqod tizimidagi etuklikning timsolidir. U yuqori darajadagi ijtimoiy qiziqish va yuqori darajadagi faollikni birlashtiradi. Ijtimoiy yo'naltirilgan bo'lib, bunday odam boshqalar uchun haqiqiy g'amxo'rlik ko'rsatadi va ular bilan muloqot qilishdan manfaatdor. U hayotning uchta asosiy vazifasi - mehnat, do'stlik va muhabbatni ijtimoiy muammo sifatida qabul qiladi. Bunday turdagi odam hayotdagi bu qiyinchiliklarni hal qilish hamkorlik, shaxsiy jasorat va boshqalarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlikni talab qilishini tan oladi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Alfred Adler

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Shaxsni tahlil qilishning maqsadi o'xshash xatti-harakatlarga ega bo'lgan shaxslarni guruhlash orqali shaxsiyat turlarini yaratishdir. Bu tahlillar Qadimgi Yunonistonda Aristotel bilan boshlangan va bugungi kungacha davom etgan

Bizni boshqalardan ajratib turadigan xatti-harakatlarimiz va fikrlarimiz shaxsiyatimizni shakllantiradi. Shaxsiyatdan tashqari, boshqa ikkita tushuncha odatda xarakter va temperamentdir. Xarakter axloq bilan bog'liq bo'lib, jamiyatning boshqa a'zolari tomonidan qabul qilingan shaxsning qadriyatlari va xatti-harakatlarini o'zida mujassam etadi. Boshqa tomondan, temperament hissiyotlar haqida bir oz ko'proq va bizning hissiy reaktsiyalarimiz yig'indisini ifodalaydi.

Individual psixologiya asoschilaridan biri boʻlgan avstriyalik psixiatr Alfred Adler ham xatti-harakatlarimiz va fikrlarimiz ortidagi sabablarni topish uchun shaxsiyatni oʻrgandi va pastlik kompleksi va ustunlikni izlashga asoslangan shaxsiyat nazariyasini yaratdi. Ushbu shaxsiyat nazariyasiga ko'ra, sub-shaxsning 4 turi mavjud: Dominant tip, Reseptiv tip, Avoidant tip, Ijtimoiy vakolatli tip. Ushbu maqolaning oxiridagi ko'rsatmalarga rioya qilib, siz Alfred Adlerga ko'ra qaysi shaxs turiga ega ekanligingizni bilib olishingiz mumkin.
Maqsadlaringiz sizning shaxsingizni aks ettirishi mumkin

Alfred Adlerning fikricha, odamlarning kelajakdagi maqsadlari ularning shaxsiyatini belgilovchi asosiy omil hisoblanadi. Ushbu sohadagi so'nggi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, haqiqatan ham har bir shaxs o'z hayotidagi ma'lum maqsadlarga muvofiq, o'z shaxsini saqlab qolish uchun barqaror xulq-atvorni namoyish etadi. Shunday qilib, sizning maqsadlaringiz kimligingizni aniqlashi mumkin. Ushbu shaxsiyat nazariyasiga ko'ra, agar siz kimningdir shaxsiyatini tushunmoqchi bo'lsangiz, uning maqsadlariga qarashingiz mumkin.

Alfred Adler va bu sohada ishlaydigan boshqa olimlar, siz o'zingizning shaxsiyatingizni boshqa odamlar bilan muloqot qilish orqali rivojlantirishingiz mumkinligini ta'kidlaydilar. Siz o'zingizning shaxsingizning etishmayotgan tomonlarini topishingiz va ular haqidagi chalkashliklarni hal qilishingiz mumkin. Bularni hal qilganingizda, siz ichingizda mavjud bo'lgan nomuvofiqlik va pastlik tuyg'ularini yo'q qilasiz va shaxsiyatingizni to'ldiradi.

Alfred Adlerga ko'ra shaxsiyat turlari:
Ha, endi siz qaysi shaxs turi ekanligingizni aniqlash uchun amal qilishingiz kerak bo'lgan qadamlar vaqti keldi. Quyidagi har bir band sizga qanchalik mos ekanligini 0 dan 4 gacha ball qo‘yib baholang (0 – menga umuman to‘g‘ri kelmaydi, 4 – menga juda tegishli). 4 ta bo'lim 4 ta alohida shaxs turini ifodalaydi. Siz eng ko'p ball to'plagan bo'limda shaxs turiga ega deb hisoblanasiz. Agar siz ikkita bo'limda bir xil ball olgan bo'lsangiz, bu sizning shaxsiyatingizni o'zgartirish va rivojlantirish jarayonida ekanligingizni ko'rsatadi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

1. Dominant tip

a) Men tez g'azablanaman va tajovuzkor xatti-harakatlarni namoyon qilaman.

b) Menda dominant xarakter bor, men boshqalarni boshqarishni yaxshi ko'raman.
v) Atrofimdagi voqealar meni unchalik qiziqtirmaydi, mening ustuvorliklarim mening xohish va maqsadlarimdir.
2. Qabul qiluvchining turi

a) Muammolarimni hal qilishda men ko'pincha noadekvat bo'lganim uchun boshqalardan yordam olaman.

b) Mening umidlarim hamisha behuda.Hech kimga ishonmasligim kerak, lekin kimgadir ham ishonishim kerak.
c) Sevimlilarim, obsesyonlarim yoki tashvishlarim meni tinch qo'ymaydi.
3. Qochish turi

a) Muammo yuzaga kelganda, eng mantiqiy yechim - qochish va uni vaqtga qoldirishdir.

b) Muvaffaqiyatsiz bo'lmaslik uchun harakat qilmaslik kerak.
c) Agar atrof-muhitda boshqalar bo'lsa, men javobgarlikni o'z zimmamga olishni xohlamayman.
4. Ijtimoiy tip

a) Muammolarni hal qilishda men o'zimniki bilan birga boshqalarning ham manfaatlarini hisobga olishim kerak.

b) Menimcha, hal qilinmagan muammo yo'q, hal qilishga urinilmagan muammo bor.
c) Mening empatiya darajasi yuqori.
Eslatma: Yuqoridagi test maqola muallifi tomonidan har bir shaxs tipining xususiyatlarini inobatga olgan holda, shaxsga uning shaxsiyati haqida tushuncha berish uchun yaratilgan. Barcha shaxslar o'ziga xos va o'ziga xosdir. Adler ta'kidlaganidek, shaxsiyat turlari mutlaq voqelikni ifodalamaydi, ular shunchaki foydali fantastikadir.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Alfred Adler va tug'ilish tartibi nazariyasi

Shaxsni shakllantiruvchi omillar

Biz hammamiz ota va onadan tug'ilganmiz. Biz tanlay olmagan oilada tug'ilgan bo'lsakda, tanlay olmagan ukalarimiz ham bor. Ba'zilarimiz faqat bolalarmiz, ba'zilarimiz birinchi farzandlarimiz, ba'zilarimiz ikkinchi va ba'zilarimiz hatto egizaklarimiz bor! Xo'sh, bu tug'ilish tartibi shaxsning shakllanishiga ta'sir qilishi mumkinmi?

Xuddi shu ota-onadan tug'ilgan opa-singillar, odatda, bir xil muhitda o'sgan bo'lsalar ham, juda boshqacha xarakterga ega bo'lishi mumkin. Shuning uchun ba'zida birodarlar o'rtasida muammolar paydo bo'lishi odatiy holdir. Tug'ilish tartibi, biologik omillar, irsiy omillar, atrof-muhit omillari, jismoniy tuzilma va oila tuzilishi kabi omillardan tashqari, shaxs xususiyatlari va xatti-harakatlariga doimiy ta'sir ko'rsatishi mumkinligi haqidagi g'oyani birinchi marta Alfred Adler ilgari surgan. Tug'ilgan farzandlar soni bilan bir qatorda shaxsning oiladagi mavqei ham muhim ekanini ta'kidlagan Adler, aka-uka xususiyatlarini qat'iy chiziqlar bilan ajratmasligini, aksincha, shaxsning shaxsning idrokiga ko'ra shakllantirilishi mumkinligini ta'kidladi. Adlerning so'zlariga ko'ra, shaxsning shaxsiyatini shakllantirishda samarali bo'lgan beshta muhim tug'ilish tartibi mavjud. Bular; eng katta aka-uka, ikki aka-ukaning kichigi, o‘rtancha aka-uka, eng kichigi va yolg‘iz farzandi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Tug'ilish tartibining shaxsiyatga ta'siri

Oilaning birinchi farzandi sifatida ta'riflangan to'ng'ich farzand, odatda, tug'ilganidan beri diqqat markazida bo'lgan. Birinchi farzand hali aka-uka yo'q muhitda tug'ilgani uchun u oilaning barcha imkoniyatlariga ega. Ota-ona e’tibori, uyning eng chiroyli go‘shasi, eng yangi liboslari... Birinchi farzand tug‘ilgunga qadar barcha imkoniyatlar tayyor. Shu bilan birga, ota-onasining tajribasizligi bilan mos keladigan birinchi bolalar tarbiyalanayotganda bu tajribasizlikning salbiy tomonlariga duch kelishadi. Ota-onalar tug'ilishidan oldin ham bu bolalardan "mukammal bola" bo'lishlarini kutishadi va bu borada ular o'zlari uchun eng yaxshisini qilish uchun haddan tashqari ko'tarilishlari mumkin. Shu sababli, kuchli e'tiborga odatlangan birinchi tug'ilgan bolalar kelajakda qaram bo'lib qolishga va har doim oldinda bo'lish uchun juda ko'p harakat qilishga moyil bo'lgan shaxsiyatga ega bo'lishi mumkin.

Ikki aka-ukaning kichigi tug‘ilganidan boshlab ota-onasining mehr va e’tiborini katta aka-uka bilan baham ko‘radi. Odatda e'tiborni baham ko'rishi kerak bo'lgan bu bolalarning eng o'ziga xos xususiyati shundaki, ular katta aka-uka bilan raqobatlashadi va odatda hushyor. Uning maqsadi doimo birinchi boladan oshib ketish. Bunday raqobat muhitida u o'zini aka-ukalari kabi qobiliyatli yoki muvaffaqiyatli emas deb o'ylashi va doimo o'z yoshidagi bolalar bilan raqobatlashishga harakat qilishi mumkin. Bu ikki aka-ukadan kichik bo'lgan bolalarda mag'lubiyatni qabul qiladigan pessimistik xarakterga ega bo'lishiga olib kelishi mumkin bo'lsa-da, boshqa tomondan, bu bolalar reaktiv va isyonkor xarakterga ega bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, onalar va otalar kamroq himoyalanishadi va odatda birinchi bolalardagi tajribasizligini boshqa bolalarga ko'rsatmaydi. Kamroq bosim va yo'l-yo'riq bilan tarbiyalangan bu bolalar, odatda, o'z tanlovlarini qilishda jasoratliroqdirlar.

O'rta aka-ukalar o'zlarini ikki aka-uka o'rtasida qolib ketishlari mumkin. Birinchi farzand azob chekayotgan birinchi bola, oxirgi bola esa o‘zini uyning eng kichigi ekaniga, ota-onasining barcha e’tibori va mehr-muhabbati boshqa birodarlariga tegishli ekanligiga ishonishi va o‘zini unutilgan, kambag‘al va kambag‘al deb bilishi mumkin. aldangan. Bundan tashqari, o'rta bolalarda adolat tuyg'usi yuqori darajada rivojlangan bo'lishi mumkin. Ular o'zlari yashayotgan muhitda adolatni ta'minlashda juda sezgir bo'lishi mumkin.

Eng kichik birodarlar oilaning hech qachon katta bo'lmagan farzandlari deb ta'riflanishi mumkin. Bu bolalar, odatda, har doim oilaning e'tiborida bo'ladilar va o'z aka-ukalari bilan raqobat muhitini yaratmaydilar. Doim e'tibor markazida bo'lgan bu bolalar kelajakdagi hayotlarida doimo e'tiborni kutishadi va atrof-muhitga nisbatan o'zini o'ylaydigan munosabatda bo'lishlari mumkin.

Adler yolg'iz bolalarga nisbatan ehtiyotkor bo'lish kerakligini ta'kidladi va bu bolalar eng katta aka-uka bilan o'xshash xususiyatlarga ega deb o'yladi. Ota-onasining barcha moddiy va ma’naviy imkoniyatlariga ega bo‘lgan bu bolalar hamisha e’tibor markazida bo‘lgani uchun buni atrofdagi odamlardan ko‘rishni istashlari mumkin. Boshqa tomondan, bu bolalar oilaviy qiziqish bilan bir qatorda katta umidlarga ega bo'lishi mumkin. Ular qaram, hasadgo'y yoki xudbin bo'lishlari mumkin.

Xulosa

Inson, ijtimoiy mavjudot jamiyatda tug'iladi. Atrofdagi odamlar va ularning joylashuvi shaxsga katta ta'sir ko'rsatadi. Shaxsning shakllanishida shaxsning ijtimoiy muhit bilan munosabati juda samarali ekanligini ta'kidlagan Adler, tug'ilish tartibimiz ham bizga ba'zi maqomlarni taqdim etishini va oiladagi mavqeimiz shaxsning xulq-atvori va shaxsiyatini shakllantirishini aytdi. Bolalarning tug'ilish tartibiga qarab ba'zi xususiyatlarga ega bo'lishi mumkinligini ta'kidlagan Adler, bu xususiyatlarning aniq bir-biridan ajratilmaganligini va yashagan hayot va sharoitlarga qarab o'zgarishi mumkinligini ta'kidladi. Adler o'zining "Yashash san'ati" kitobida insonning ijtimoiy muhit bilan o'zaro ta'sirining ahamiyatini batafsilroq muhokama qildi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Belgilar tipologiyasi

Hayotimiz davomida duch keladigan muammolarga munosabatimiz va ularni hal qilish usullari tekshirilsa, biz hayot tarzimiz haqida tasavvurga ega bo'lishimiz mumkin. Har bir insonning turmush tarzi o'ziga xos bo'lganligi sababli, shaxs tiplarini aniqlashda odamlarni faqat ma'lum bir xarakter tiplari bilan cheklash noto'g'ri bo'ladi, shuning uchun juda keng umumlashmalardan foydalanish to'g'riroqdir. Individual psixologiya; Unda mehnat, do‘stlik va muhabbat har bir shaxsning hayotiy burchi ekanligi va bu tushunchalar bir-biridan mustaqil bo‘lishi mumkin emasligi ta’kidlangan.

Avstriyalik psixiatr Alfred Adler uchta ifodalangan hayotiy vazifalarni tahlil qilish asosida shaxsiyat tipologiyasini yaratdi. Shaxsning mehnatga munosabati, do'stlik va sevgi bilan bog'liq tajribalari va bu sohalardagi muammolarni qanday hal qilishiga qarab yaratilgan ushbu tasnif ikki ko'rinishga ega: ijtimoiy qiziqish va samaradorlik darajasi (Adler, 1964, 1969). Ijtimoiy manfaat, shaxsning shaxsiy manfaatlaridan ko'ra jamiyat bilan hamkorlik qilishi va barcha odamlarga hamdardlik bilan yondashishini anglatadi. Samaradorlik darajasi insonning ish paytida ko'rsatadigan harakatlarini ifodalash uchun ishlatiladi. Shu munosabat bilan Alfred Adler to'rtta asosiy turmush tarzi haqida gapiradi. Dominant, retseptiv va qochish turlarining ijtimoiy qiziqish darajalari juda zaif, ammo ularning samaradorlik darajasi turlicha. Ijtimoiy kompetentsiyali tip esa juda yuqori ijtimoiy qiziqish va samaradorlikka ega.

Dominant xarakter turi

Ushbu turdagi odamlar tajovuzkor va faol. Ularning faollik darajasi yuqori, lekin ijtimoiy qiziqish darajasi past. Ular bolaligidan boshlab har qanday vaziyatga avtoritar munosabatda bo'lishgan. Shu sababli, ular qiyin muhitda o'zlarini topganda, anti-ijtimoiy munosabatda bo'lishadi. Bunday turdagi odamlar ko'pincha boshqalarning ehtiyojlarini hisobga olmaydilar. Ular o'zlarining tashqi dunyosiga to'g'ridan-to'g'ri munosabatda bo'lishadi.

Qabul qiluvchi turi

Bu eng keng tarqalgan tur. Ular hamma narsani tashqaridan kutishadi va doimo o'z ishlarini boshqalarga topshirishga harakat qilishadi. Ijtimoiy qiziqishning ozgina darajasi mavjud; Biroq, ularning samaradorligi ancha past.

Qochish xususiyati turi

Ularning ijtimoiy faollik darajasi va samaradorlik darajasi deyarli yo'q. Ular qochqinlar deb ta'riflanadi, chunki ular muvaffaqiyatga erishishni emas, balki muvaffaqiyatsiz bo'lishlaridan qo'rqishadi. Muammolar oldida qochish orqali muammolarni hal qilishga urinishdan ko'ra; Ular muammodan qochish orqali o'zlarini muvaffaqiyatli his qilishni afzal ko'radilar.

Ijtimoiy kompetentsiya turi

Ular yuqori darajadagi ijtimoiy qiziqish va faollikka ega. Ular boshqa odamlarga yaqinlikni rivojlantiradilar va duch keladigan muammolarni hamkorlikda hal qilishni afzal ko'radilar.

Bir oz eslatma

Alfred Adlerning so'zlariga ko'ra, dunyoda qancha odam bo'lsa, shuncha turli xil turmush tarzi mavjud. Shuning uchun bu ta'riflarning maqsadi odamlarni to'rt turga cheklash emas. Adler, ayniqsa, tiplarni belgilashda nima qilmoqchi bo'lganini, individlar orasidagi o'xshashliklarni osonroq idrok etish va tushunish ekanligini va u ishlab chiqqan tipologiyaning bu maqsadda foydalaniladigan vosita bo'lishdan boshqa ma'nosi yo'qligini alohida ta'kidladi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

SHAXSIYAT NAZARIYALARI ALFRED ADLER VA INDIVIDUAL PSİXOLOGIYA

Yangi Freyd nazariyalari Adler, Yung, Erikson, Xorni, Sallivan, Fromm xulq-atvorni aniqlashda ong ostining ahamiyati haqida kelishib oldilar. Biroq ular Freydning ayrim masalalardagi qarashlaridan farq qiladi. 1. Ular kattalar shaxsi hayotining dastlabki besh yilidagi tajribalar asosida shakllanadi, degan qarashga qarshi chiqadilar 2. Ular Freyd instinktiv ta’sirlarga ortiqcha urg’u berib, ijtimoiy va madaniy omillarni e’tiborsiz qoldiradi, deb o’ylashadi. 3. Ular Freydning umumiy salbiy munosabatiga qo‘shilmaydilar. Ularning fikricha, insonning qorong'u tomonlariga e'tibor qaratish va uning xatti-harakati instinktlar va ongsizlik bilan belgilanadi, balki uning ijobiy tomonlarini ta'kidlash kerak. Menning konstruktiv funktsiyalari, xulq-atvorni belgilashda ongning roli va o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish motivatsiyasi shular jumlasidandir.

Alfred Adlerning hayotiy hikoyasi U Vena oilasining ikkinchi farzandi. 1870-yil 7-fevralda tavallud topgan. 4 akasi va 2 opasi bor. Sog‘lom bola bo‘lgan katta akasi Zigmunddan farqli o‘laroq, uning bolaligi kasalliklarga (pnevmoniya, raxit, maktabda etishmovchilik kabi) to‘la bo‘lgan.Bolaligida boshidan kechirgan xastaliklari, yonidagi ukasining o‘limi uni shunday hayotga olib keldi. Adlerda shifokor boʻlishni xohlaydi.Otasining daldasi bilan u 1895-yilda Vena universitetida oʻqidi va tibbiyot darajasini oldi.Adler avval oftalmologiya, soʻngra ichki kasalliklar boʻyicha ixtisoslashgan, soʻngra psixiatriya sohasini tanlagan.

Alfred Adlerning hayotiy hikoyasi U 1902 yilda Freydning muhokama guruhi yig'ilishlarida qatnashgan. U 1910 yilda Vena Psixoanalitik Jamiyatining prezidenti etib tayinlangan. U Freyd bilan kelishmovchilikka uchragan va uni tark etgan va o'z assotsiatsiyasi va nazariyasini (individual psixologiya) tashkil etgan. 1926-yilda AQSh. 1897-yilda Raissa Epshteyn bilan nikohidan 4 nafar farzandi bor edi. U 1937-yilda sayohatga chiqqan Shotlandiyada yurak xurujidan vafot etdi.

Alfred Adlerning hayotiy hikoyasi: Uning birinchi yillari bolalikdagi zaiflik va pastlik tuyg'ulari bilan kurashgan. Kasallik tufayli onasi tomonidan buzilgan, ukasi tug'ilishi bilan oiladagi mashhurligini yo'qotgan.U otasi bilan ishonchli munosabatlar o'rnatgan. Uning katta akasi Zigmundga hasadi bolalik va o'smirlik davrida ularning munosabatlari yomonlashishiga olib keldi.

Alfred Adlerning hayot tarixi nazariyasini yaratishda u o'z tajribalaridan ta'sirlangan. U o'z hayotini shakllantirishga kirishdi. U Vena universitetida tibbiyot fakultetida tahsil olgan va nevrologiya va psixiatriya bo'yicha ixtisoslashgan. U bolalar kasalliklari bilan qiziqdi. Birinchi jahon urushidan keyin u Vena davlat maktablarida 32 ta bolalar klinikasini tashkil etdi va o'qituvchilar, ijtimoiy xodimlar, shifokorlar va boshqa mutaxassislarni tayyorlay boshladi.

Alfred Adlerning hayotiy hikoyasi: U tashkil etgan klinikalarning soni ham, mashhurligi ham ortdi va u ma'ruzalar o'qish va o'z ishini namoyish qilish uchun tinimsiz harakat qildi. U katta auditoriya oldida ota-onalar va bolalar bilan jonli namoyishlar o'tkazish orqali ta'lim amaliyotida kashshof bo'ldi.

Asosiy tushuncha va tamoyillar Inson tabiati Ijtimoiy manfaat Pastlik hissi (yetarsizlik) va kompensatsiya Ustunlikka intilish Hayotiy maqsad Uydirma maqsad Ijodiy kuch Hayot tarzi Kamchilik kompleksi va ustunlik majmuasi Tug‘ilish tartibi Belgilar tipologiyasi

Asosiy tushunchalar va tamoyillar U psixodinamik yondashuvning birinchi amaliyotchilaridan biri hisoblanadi.Freyd bilan hamkorlik qilgandan so‘ng Adler o‘zi prezidenti bo‘lgan Vena psixoanaliz assotsiatsiyasini tark etadi va 1912 yilda Individual psixologiya assotsiatsiyasiga asos soladi. Adler shaxsning yaxlitligini ta'kidlab, odamlarni faqat yaxlit va to'liq mavjudot sifatida tushunish mumkinligini ta'kidladi. U xatti-harakatlarning maqsadli ekanligini ta'kidlab, bizning istaklarimiz va umidlarimiz o'tmishni emas, balki xatti-harakatlarimizni shakllantiradi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Asosiy tushunchalar va tamoyillar Adlerning so'zlariga ko'ra, nafaqat o'tmishdagi va bolalikdagi tajribamiz bizni shakllantiradi, balki biz o'zimizni shaxs sifatida qayta yaratamiz. Inson tabiatiga ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan qarab, Adler Freydning biologik-deterministik nuqtai nazaridan chiqdi. Keyinchalik Freydga ergashgan bu revizionistlar, jumladan Karen Xorni, Erich From va Garri Sallivan shaxsni shakllantirishda ijtimoiy va madaniy omillar muhim ekanligini ta'kidladilar. Bu jihatlarda ular Adler yondashuvini qabul qildilar.

Asosiy tushunchalar va tamoyillar Adler, xuddi Freyd kabi, hayotning dastlabki 6 yili shaxsning rivojlanishida muhim ahamiyatga ega, deb hisoblaydi. Adler odamlar o'tmishni qanday qabul qilishlari va birinchi duch kelgan voqealarni qanday talqin qilishlariga e'tibor qaratdi. Adlerning ko'p masalalarda Freyd bilan kelishmovchiligi bor.

Asosiy tushuncha va tamoyillar Odamlarni jinsiy istaklar emas, balki ijtimoiy munosabatlar rag‘batlantiradi, Xulq-atvori maqsadli va maqsadga yo‘naltirilgan, Diqqat ong ostiga emas, ongliga qaratilishi kerak, Tanlov va mas’uliyat; Hayot va muvaffaqiyatning ma'nosi to'liq va mukammal bo'lishga intilishdadir.

Asosiy tushunchalar va tamoyillar U barcha insonlar uchun odatiy deb hisoblangan o'zini pastlik tuyg'usiga qaratadi. U pastlik tuyg'usini g'ayritabiiylik deb hisoblamaydi, balki bu ijodkorlikning ildizi, deb hisoblaydi. Insonning xulq-atvori nafaqat irsiyat va atrof-muhit bilan belgilanadi, chunki inson sifatida biz voqealarni sharhlash, ta'sir qilish va yaratish qobiliyatiga egamiz. Biz nima bilan tug'ilganimiz emas, balki iste'dodlarimiz bilan nima qilishimiz muhim. U birinchi bo'lib psixologiyada sub'ektiv qarashning rolini ta'kidlab, xulq-atvorning ichki determinantlariga e'tibor qaratdi. Adler yaxlit, ijtimoiy, maqsadga yo'naltirilgan va gumanistik yondashuvni yaratdi.

Kamchilikni his qilish Biz hammamiz dunyoni o'zimizni pastlik hissi bilan boshlaymiz. Bolaning kuchsizligi va nochorligi buni aks ettiradi. Biz hayotimiz davomida bu pastlik tuyg'usini engishga intilamiz. Bizning barcha xulq-atvorimizning asosi bo'lgan bu motivatsiya ustunlikka intilish yoki ustunlikka intilishdir. Biz hayotimizdagi to'siqlar ustidan ustunlikni o'rnatishni va shu bilan pastlik tuyg'ularidan xalos bo'lishni xohlaymiz.

Ustunlikka intilish U pastlik tuyg'usiga qarshi ustunlikka intilish tug'ma ekanligini ta'kidlagan. Ustunlikka intilish idrok qilingan past mavqedan idrok etilgan yuqori mavqega o'tish sifatida ifodalanadi. Shaxslar qobiliyat, ustunlik va mukammallikka intilish orqali baxtsizlik kabi istalmagan his-tuyg'ularni engishadi. Kompetentsiya uchun qilingan sa'y-harakatlar shaxsning turmush tarzi va uslubini, shaxsiyatini shakllantiradi.

Ijtimoiy manfaat Moslashgan odamlarning ustunlik uchun kurashi ijtimoiy manfaatlar yo'nalishida. Shaxsiy manfaatlardan ko'ra jamiyatning umumiy manfaatini ko'zlab intiluvchi bu odamlarda ijtimoiy manfaat rivojlangan. Moslasha olmaydigan odamlar xudbin va shaxsiy g'alabaga intiladi.

Ijtimoiy manfaat Ijtimoiy manfaat rivojlanishi uchun ona bolani rag’batlantirishi va qo’llab-quvvatlashi, uning ijtimoiy qiziqishini boshqalarga o’tkazishiga yordam berishi kerak.Ota ham o’z xotiniga, mehnatiga, jamiyatga nisbatan ijobiy munosabatini shakllantirishi kerak. U o'z farzandiga nisbatan hissiy masofa va avtoritarizmdan qochishi kerak. Bu munosabatlar bolani shaxsiy kuch va ustunlikka intilishga olib keladi va sog'lom ijtimoiy qiziqishning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi.

Ota-onaning shaxsning rivojlanishiga ta'siri Shaxsning shakllanishida birinchi yillar muhim ahamiyatga ega. Buning sababi ota-onalar bilan munosabatlar va o'zaro munosabatlarni o'rnatish usulidir. Keyingi yoshdagi shaxsga ta'sir qiluvchi ikkita asosiy ota-ona munosabati mavjud: (1) Ota-ona munosabati bolani haddan tashqari himoya qiladi va shuning uchun uni buzadi. Bunday munosabat bolaning mustaqilligini yo'qotadi, o'zini pastlik tuyg'usini kuchaytiradi va shaxsiyat muammolarini keltirib chiqarishi mumkin. (2) Ota-onaning bolaga beparvo munosabati.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Ota-onasidan kam e'tiborga olingan bola sovuqqon va shubhali bo'lib qoladi. Ular iliq munosabatlar o'rnatishda qiynaladilar, yaqinlikdan noqulay va teginishni yoqtirmaydilar.

Voqelikni sub'ektiv idrok etish.Individning o'z hayoti qanday ekanligiga bo'lgan ishonchi, o'zini o'zi idrok etish uslubi uning haqiqiy hayoti qanday ekanligidan muhimroqdir.

Shaxsning yaxlitligi va tuzilishi Adler shaxsni ma'lum bir oilada yashovchi ijtimoiy va madaniy sohadagi bo'linmas bir butun sifatida ko'rdi. Shaxsning fikrlari, his-tuyg'ulari, e'tiqodlari, munosabatlari, xarakteri va harakatlari uning butunligini ifodalaydi. Shaxsni ijtimoiy tizimning bir qismi sifatida ko'rib, u shaxsning ichki psixodinamikasiga emas, balki shaxslararo munosabatlariga ahamiyat beradi.

Maqsadli va maqsadga yo'naltirilgan xatti-harakatlar Individual psixologiya shuni ko'rsatadiki, insonning barcha xatti-harakatlari maqsadli, maqsadga yo'naltirilgan. Adlerian yondashuvni qabul qilganlar o'tmishning ahamiyatini kamaytirmasdan kelajakka qiziqishadi. Shaxs hayotidagi mavzularga nazar tashlab, uning hayotida davomiylik va maqsadlilik bor yoki yo'qligini ko'radilar. Adlerian yondashuvni qabul qilganlar spekulyativ finalizm atamasini qo'llaganlar. Xayoliy maqsad inson har qanday sharoitda intilayotgan mukammal mavqega erishishi kerak bo'lgan orzuni anglatadi. Finalizm esa, shaxs maqsadining mukammal holatini va ma'lum bir yo'nalishda harakat qilish tendentsiyasini anglatadi.

Turmush tarzi Hayot tarzi atamasi shaxsning hayotiy yo'nalishi va uning hayotiga mazmun bag'ishlovchi masalalarni o'z ichiga oladi. Oilaviy tajribalar va birodarlar bilan munosabatlar ushbu turmush tarzining rivojlanishiga hissa qo'shadi va bizning tasavvurlarimiz, fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz va xatti-harakatlarimizni belgilaydi. Hayotning dastlabki olti yilida sodir bo'lgan voqealar bizda mavjud bo'lgan o'ziga xos uslubni tashkil qilsa-da, keyingi hayotimizdagi voqealar shaxsiyatni rivojlantirishda juda muhimdir.

Boshdan kechirgan voqealar shaxsga salbiy ta'sir ko'rsatmaydi. Uning voqealarni talqin qilish usuli shaxsni shakllantiradi. Noto'g'ri talqinlar bizning xatti-harakatlarimizga ta'sir qiladigan noto'g'ri elementlarning o'rnatilishiga olib kelishi mumkin. Ushbu noto'g'ri talqinlarni tushunganimizda, biz ularni o'zgartiradigan asosiy o'zgarishlarni amalga oshirishimiz mumkin. Biz bolalik davridagi tajribalarimizni qayta ko'rib chiqish orqali ongli ravishda yangi turmush tarzini yaratishimiz mumkin.

Ijtimoiy qiziqish va ijtimoiy his-tuyg'ular odamlarning jamiyatning bir qismi bo'lganida va ijtimoiy dunyo bilan kurashganda namoyon bo'ladigan xatti-harakatlarini ifodalaydi. Ijtimoiy tashvish yaxshi kelajakni ta'minlashga intilishni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy qiziqish o'rgatiladi, o'rganiladi va qo'llaniladi. Adler empatiya va ijtimoiy manfaatdorlikni ekvivalent deb biladi.

Odamlar bilan baham ko'rishdagi muvaffaqiyat darajamiz va boshqalarning farovonligi uchun qayg'urish darajamiz ruhiy salomatligimizning o'lchovidir. Ijtimoiy manfaatdorlik rivojlanib borgani sari o'zining pastlik va begonalik tuyg'ulari ham kamayadi. Ijtimoiylashtirilmagan shaxslar tushkunlikka tushib, hayotning unumli bo'lmagan, samarali tomoni bilan shug'ullanadilar.

Xarakter tipologiyasi Bizning turmush tarzimiz bizning shaxsiyatimiz va hayotimiz davomida tashqi dunyoga yo'naltirilganligimizdagi izchillik manbai hisoblanadi. Insonning hayot tarzini uning hayotdagi muayyan muammolarga qanday yondashishi va bu muammolarni qanday hal qilishini tekshirish orqali tushunish mumkin. Har bir inson hayotda muqarrar uch vazifaga duch keladi: 1. Mehnat 2. Do'stlik 3. Sevgi (sevgi) Bu uch vazifaga qanday yondashish va muammolarni hal qilishni ikki o'lchovda tushunish mumkin; Ijtimoiy manfaat (shaxsiy manfaatdan ko'ra jamiyatga foyda) Samaradorlik darajasi (muammolarni hal qilish uchun sarflangan energiya va hayotiylik darajasi)

Tug'ilish tartibi va aka-uka munosabatlari Adler aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi munosabatlarga va ularning psixologik tug'ilish tartibiga va oiladagi mavqeiga ahamiyat berdi.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

U bir oila farzandlari bir muhitda shakllanadi, degan taxmin noto‘g‘ri ekanligini va har bir bolaning psixologik holati har xil ekanligini ta’kidladi. Adler tug'ilish tartibi ta'sirini quyidagicha tushuntirdi:

Tug'ilish tartibi 1. Eng katta bola: diqqat markazida, qaram bo'lishga moyil, juda ko'p ishlaydi va oldinda bo'ladi. Birodaru opa-singil kelsa, qiziqish susayadi va u o'ziga odatlangan sevgisi undan tortib olinganiga ishonishga tayyor. 2. Ikkinchi bola: o‘zini xuddi poygada bo‘lgandek tutadi, o‘zini birinchi boladan o‘zib ketishga o‘rgatadi, katta opasi muvaffaqiyatsizlikka uchragan mavzularda muvaffaqiyatga erishishga harakat qiladi, birinchi bolaga to‘liq qarama-qarshi xususiyatlarga ega. 3. O'rta bola: Ular o'zlarini ezilgandek his qiladilar, ular muammoli bola bo'lishlari mumkin va shu bilan birga ba'zi oilalarda vositachi rolini o'z zimmalariga olishlari mumkin. Bundan tashqari, agar to'rtinchi bola bo'lsa, ikkinchi bola o'rta bola kabi his qiladi va uchinchi bola ko'proq ijtimoiy bo'lishi mumkin va birinchi bola kabi e'tiborni oladi. 4. Kichik bola: har doim oilaning chaqalog'i va eng erkalangan bolasi, ular o'z yo'lidan borishga moyil. 5. Faqatgina bola: ularning o'z muammolari bor, baham ko'rishda qiynaladi, qaram, diqqat markazida bo'lishni xohlaydi.

Turmush tarzi va xarakter tipologiyasi Hayot tarzi bizning shaxsiyatimiz va tashqi dunyo bilan munosabatlarimizdagi izchillik manbai. Hayot tarzi; Buni inson hayotidagi muayyan muammolarga qanday yondashishi va ularni qanday hal qilishini tekshirish orqali tushunish mumkin. Adlerning so'zlariga ko'ra, biz bir-biridan mustaqil bo'lmagan va har bir kishi muqarrar ravishda duch keladigan uchta hayotiy burchga egamiz: ish, do'stlik, mehr (sevgi). Uchta hayotiy vazifaga oid savollarni hal qilishda u ergashadigan yondashuv ikki o'lchovga ega: ijtimoiy manfaat (shaxsiy manfaatlar emas, balki ijtimoiy manfaatlar uchun boshqalar bilan hamkorlik qilish) va samaradorlik darajasi (muammolarni hal qilish uchun ko'rsatilgan hayotiylik, harakatchanlik, energiya darajasi).

Xarakter tipologiyasi Shaxsning hayotiy vazifalari va muammolariga munosabatini belgilovchi ikki o'lchovga (ijtimoiy qiziqish va faollik darajasi) qarab to'rtta turmush tarzi yoki shaxs tipi aniqlangan: 1. Dominant tip: past ijtimoiy qiziqish, yuqori darajadagi faollik. 2. Reseptiv tip: past ijtimoiy qiziqish, past faollik darajasi. 3. Avoidant tipi: Ham ijtimoiy qiziqish, ham faollik darajasi past 4. Ijtimoiy kompetent tipi: Ham ijtimoiy qiziqish, ham faollik darajasi yuqori.Bu tipologiya odamlarni 4 toifaga bo'lishni anglatmaydi. Dunyoda qancha odam bo'lsa, shuncha turmush tarzi bor!

Xulosa Odamlar o'z hayotini pastlik (etarsiz) tuyg'usi bilan boshlaydilar. Bu pastlik tuyg'ulari universaldir. Bola o'zidan ancha kuchli va qobiliyatli bo'lgan kattalar o'rtasida muqarrar ravishda qobiliyatsizlik hissiyotlarini boshdan kechiradi. Bu pastlik (noadekvatlik) tuyg'ulari ham odamlardagi asosiy instinkt bo'lgan ustunlikka intilishning manbai hisoblanadi.

Xulosa ustunlikka intilish potentsial sifatida tug'ilishda mavjud bo'lib, har bir shaxs bu salohiyatni o'ziga xos tarzda rivojlantiradi. Bu jarayon shaxsning hayotiy maqsadlari shakllangan 4-5 yoshdan boshlanadi. Hayotiy maqsadlar shaxsga birlik va yaxlitlik beradi; Bu shaxsning xatti-harakatlarida izchillik va tushunarlilikni ta'minlaydi. Har bir inson o'z hayotiy maqsadlarini belgilash va shaxsiy hayot maqsadini yaratish uchun ijodiy kuchga ega.

Xulosa Shaxsning xulq-atvori va shaxsiyatini shakllantiradigan narsa ob'ektiv reallik emas, balki idrok etilgan (sub'ektiv) haqiqatdir. Bizning hayotimizga yo'nalish va maqsad bag'ishlaydigan yakuniy maqsadlarimiz, haqiqatga qarshi isbotlab bo'lmaydigan xayoliy maqsadlar bo'lishi mumkin. Masalan, mehnat va ozgina omad bilan hamma narsaga erishish mumkin, degan ishonch ana shunday xayoliy maqsadlardan biridir. Biror kishining ustunlikka intilishi xayoliy maqsadlarga asoslanadi. Xayoliy maqsadlar, agar ular bizga hayotni yanada samaraliroq engishimizga yordam bersa, funktsionaldir.

Farida Jo‘rayeva, [20.10.2023 8:02]

Ushbu xayoliy maqsadlar funksionallikni yo'qotganda o'zgartirilishi kerak.


Xulosa Insonning oldiga qo’ygan maqsadlari va shu maqsadlarga erishish yo’lini o’z ichiga olgan hayotga moslashish usuli turmush tarzi deb ataladi. Hayot tarzi - bu insonning o'ziga xos xulq-atvori, odatlari va munosabatlari. Irsiyat, atrof-muhit va shaxsning ijodiy kuchining o'zaro ta'sirida shakllanadigan turmush tarzi 4-5 yoshda shakllanadi va o'zgarishlarga chidamli.