Fitriani 1006692700 Zera Briadenti Agenginardi 1006664451

Yüklə 445 b.

tarix	26.10.2017
ölçüsü	445 b.
	#6769

Fitriani 1006692700

Fitriani 1006692700
Zera Briadenti Agenginardi 1006664451
Muchamad Aditya Septigab 1006664395
Syukria Ferry Busra 1006772696
Kaharjanu Fajar

Dalam UU Perkawinan No.1 Tahun 1974, pada pasal 2 (ayat 1) disebutkan: “Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum agama dan kepercayaannya masing-masing itu”.

Dalam UU Perkawinan No.1 Tahun 1974, pada pasal 2 (ayat 1) disebutkan: “Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum agama dan kepercayaannya masing-masing itu”.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia pernikahan atau perkawinan adalah perjanjian antara laki-laki dan perempuan untuk bersuami istri (dengan resmi) dan aturan hukum perkawinan di Islam.

Persetujuan kedua calon mempelai,

Persetujuan kedua calon mempelai,
Pria sudah berumur 19 tahun dan wanita 16 tahun,
Izin orang tua atau pengadilan jika belum berumur 21 tahun, tidak terkait dalam status perkawinan,
Tidak bercerai untuk kedua kalinya dengan suami atau istri yang sama yang hendak dikawini,

Bagi janda sudah lewat waktu tunggu, sudah memberi tahu kepada pegawai pecatat perkawinan sepuluh hari sebelum dilangsungkan perkawinan, serta

Bagi janda sudah lewat waktu tunggu, sudah memberi tahu kepada pegawai pecatat perkawinan sepuluh hari sebelum dilangsungkan perkawinan, serta
Tidak ada yang melakukan pencegahan, tidak ada larangan perkawinan.

Nikah sirri dilakukan karena hubungan yang tidak disetujui oleh orang tua kedua pihak atau salah satu pihak.

Nikah sirri dilakukan karena hubungan yang tidak disetujui oleh orang tua kedua pihak atau salah satu pihak.
Nikah sirri dilakukan karena adanya hubungan terlarang.
Nikah sirri dilakukan dengan alasan seseorang merasa sudah tidak bahagia dengan pasangannya, timbul niatan untuk mencari pasangan lain.
Nikah sirri dilakukan dengan dalih menghindari dosa karena zina.

Nikah sirri dilakukan karena pasangan merasa belum siap secara materi dan secara sosial. Hal ini biasa dilakukan dengan mahasiswa.

Nikah sirri dilakukan karena pasangan merasa belum siap secara materi dan secara sosial. Hal ini biasa dilakukan dengan mahasiswa.
Nikah sirri sering ditempatkan menjadi sebuah pilihan ketika seseorang hendak berpoligami dengan sejumlah alasan tersendiri.
Nikah sirri dilakukan karena pasangan memang tidak tahu dan tidak mau tahu prosedur hukum.
Nikah sirri dilakukan hanya untuk penjagaan dan menghalalkan hubungan badan saja.

Nikah sirri dilakukan untuk menghindari beban biaya dan prosedur administrasi yang rumit.

Nikah sirri dilakukan untuk menghindari beban biaya dan prosedur administrasi yang rumit.
Nikah sirri dilakukan karena alasan pernikahan beda agama. Biasanya salah satu pasangan bersedia menjadi muallaf (baru beragama Islam) untuk memperoleh keabsahan pernikahannya.

Oleh karena itu, antropolog menganjurkan alasan-alasan untuk dapat berpoligami,yaitu:

Oleh karena itu, antropolog menganjurkan alasan-alasan untuk dapat berpoligami,yaitu:
Kemungkinan untuk menambah jumlah anak (keturunan), khususnya pada istri yang mandul atau yang hanya memberikan kelahiran anak perempuan saja.
Menambah jumlah anggota kerja dalam hubungan kekeluargaan.
Dapat berlaku adil dalam mengatasi permasalahan perempuan
Mengembangkan tingkat aliansi laki-laki untuk dapat memertahankan posisi seorang pemimpin.
Memungkinkan bagi laki-laki untuk mendapatkan kepuasan seksual

Fenomena kawin kontrak membanjiri kawasan puncak, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Dijelaskannya bahwa banyak turis yang berdatangan di daerah Tugu Selatan dan Tugu Utara, Kecamatan Cisarua.

Fenomena kawin kontrak membanjiri kawasan puncak, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Dijelaskannya bahwa banyak turis yang berdatangan di daerah Tugu Selatan dan Tugu Utara, Kecamatan Cisarua.
Situasi ini selalu terjadi setiap tahunnya, sehingga banyak warga yang menyebut fenomena ini sebagai “musim arab”.
Turis yang berasal dari Timur Tengah melakukan kawin kontrak dengan perempuan pribumi di kawasan puncak. Pelaksanaan kawin kontrak yang dilakukan biasanya menikah selama empat bulan, yakni biasanya dimulai dari bulan Mei sampai Agustus.

Menurut warga setempat, yang membedakan antara kawin kontrak dan tipe perkawinan lainya adalah jika nikah siri biasa dilakukan warga pribumi dengan pribumi dan memiliki wali nikah dan saksi jelas, serta masa perkawinannya tidak dibatasi oleh waktu.

Menurut warga setempat, yang membedakan antara kawin kontrak dan tipe perkawinan lainya adalah jika nikah siri biasa dilakukan warga pribumi dengan pribumi dan memiliki wali nikah dan saksi jelas, serta masa perkawinannya tidak dibatasi oleh waktu.
Sedangkan kawin kontrak dilakukan antara perempuan pribumi dengan warga negara asing (WNA). Wali dan saksi nikah dianggap tidak penting, asalkan ada uang semuanya bisa diatur sesuai perjanjian atau kesepakatan diantara kedua pihak yang melakukan kawin kontrak.
Mengenai perihal mahar, biasanya ditentukan dari pihak perempuan sekitar 10 juta sampai 15 juta.

Seperti asumsi yang ada dalam Exchange Theory, bahwa manusia adalah makhluk rasional, yang membuat keputusannya berdasarkan jumlah informasi yang tersedia pada waktu tertentu dan keputusannya pun diambil untuk mendapatkan keutungan yang maksimal dengan mengeluarkan biaya yang paling rendah.

Seperti asumsi yang ada dalam Exchange Theory, bahwa manusia adalah makhluk rasional, yang membuat keputusannya berdasarkan jumlah informasi yang tersedia pada waktu tertentu dan keputusannya pun diambil untuk mendapatkan keutungan yang maksimal dengan mengeluarkan biaya yang paling rendah.
Bila dikaitkan dengan kasus kawin kontrak, maka tergambar proses pertukaran ketika turis memutuskan untuk kawin kontrak dengan perempuan setempat (warga Puncak, Jawa Barat). Dalam proses kawin kontrak memperlihatkan adanya pertimbangan atas dasar cost and benefit kedua belah pihak.

Oleh karena itu dapat dikatakan selain aktor utama (turis dan perempuan), pihak keluarga dan kerabat perempuan yang ikut serta dalam proses kawin kontrak tersebut pun terlihat turut mempraktekan teori pertukaran yang diatur oleh norma reprocity (timbal balik).

Oleh karena itu dapat dikatakan selain aktor utama (turis dan perempuan), pihak keluarga dan kerabat perempuan yang ikut serta dalam proses kawin kontrak tersebut pun terlihat turut mempraktekan teori pertukaran yang diatur oleh norma reprocity (timbal balik).
Semuanya ini muncul akibat adanya self interset terhadap fenomena kawin kontrak dari masing-masing aktor yang terkait.

Fenomena nikah sirri, kawin kontrak, maupun poligami merupakan tindakan sosial yang masih menjadi kontroversi dikalangan masyarakat.

Fenomena nikah sirri, kawin kontrak, maupun poligami merupakan tindakan sosial yang masih menjadi kontroversi dikalangan masyarakat.
Pernyataan ini disebabkan karena kebanyakan masyarakat menilai tindakan tersebut sebagai alternatif untuk mencari kepuasan lahir batin diluar norma dan nilai yang berlaku di masayarakat.
Proses nikah ini memang cenderung lebih sulit ketimbang proses nikah sirri, poligami, maupun kawin kontrak yang hanya bermodal wali, saksi, dan calon mempelai.

Terkait bahasan mengenai “Problematika Nikah Sirri dan Akibat Hukumnya bagi Perempuan”, penjelasan tersebut memiliki makna sosial yang cukup kompleks. Hal ini berkaitan dengan hukum islam dan hukum negara terhadap nikah sirri.

Terkait bahasan mengenai “Problematika Nikah Sirri dan Akibat Hukumnya bagi Perempuan”, penjelasan tersebut memiliki makna sosial yang cukup kompleks. Hal ini berkaitan dengan hukum islam dan hukum negara terhadap nikah sirri.
Namun, yang perlu ditekankan dalam hal ini adalah hukum negara dan hukum agama mengenai nikah sirri tidak bisa disamakan posisinya. Hal itu dikarenakan nilai normatif yang terkandung dalam ajaran islam sangat berbeda dengan hukum negara.

Ironisnya, nilai agama yang memiliki berbagai macam asaz manfaat untuk umat, agar banyak yang melakukan amal ma’ruf nahimunkar, justru dijadikan kesempatan bagi pihak tertentu dalam melakukan nikah sirri sebagai alternatif pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan (zina).

Ironisnya, nilai agama yang memiliki berbagai macam asaz manfaat untuk umat, agar banyak yang melakukan amal ma’ruf nahimunkar, justru dijadikan kesempatan bagi pihak tertentu dalam melakukan nikah sirri sebagai alternatif pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan (zina).

Yüklə 445 b.

Dostları ilə paylaş:

Fitriani 1006692700 Zera Briadenti Agenginardi 1006664451

Fitriani 1006692700

Fitriani 1006692700

Zera Briadenti Agenginardi 1006664451

Muchamad Aditya Septigab 1006664395

Syukria Ferry Busra 1006772696

Kaharjanu Fajar

Dalam UU Perkawinan No.1 Tahun 1974, pada pasal 2 (ayat 1) disebutkan: “Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum agama dan kepercayaannya masing-masing itu”.

Dalam UU Perkawinan No.1 Tahun 1974, pada pasal 2 (ayat 1) disebutkan: “Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum agama dan kepercayaannya masing-masing itu”.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia pernikahan atau perkawinan adalah perjanjian antara laki-laki dan perempuan untuk bersuami istri (dengan resmi) dan aturan hukum perkawinan di Islam.

Persetujuan kedua calon mempelai,

Persetujuan kedua calon mempelai,

Pria sudah berumur 19 tahun dan wanita 16 tahun,

Izin orang tua atau pengadilan jika belum berumur 21 tahun, tidak terkait dalam status perkawinan,

Tidak bercerai untuk kedua kalinya dengan suami atau istri yang sama yang hendak dikawini,

Bagi janda sudah lewat waktu tunggu, sudah memberi tahu kepada pegawai pecatat perkawinan sepuluh hari sebelum dilangsungkan perkawinan, serta

Bagi janda sudah lewat waktu tunggu, sudah memberi tahu kepada pegawai pecatat perkawinan sepuluh hari sebelum dilangsungkan perkawinan, serta

Tidak ada yang melakukan pencegahan, tidak ada larangan perkawinan.

Nikah sirri dilakukan karena hubungan yang tidak disetujui oleh orang tua kedua pihak atau salah satu pihak.

Nikah sirri dilakukan karena hubungan yang tidak disetujui oleh orang tua kedua pihak atau salah satu pihak.

Nikah sirri dilakukan karena adanya hubungan terlarang.

Nikah sirri dilakukan dengan alasan seseorang merasa sudah tidak bahagia dengan pasangannya, timbul niatan untuk mencari pasangan lain.

Nikah sirri dilakukan dengan dalih menghindari dosa karena zina.

Nikah sirri dilakukan karena pasangan merasa belum siap secara materi dan secara sosial. Hal ini biasa dilakukan dengan mahasiswa.

Nikah sirri dilakukan karena pasangan merasa belum siap secara materi dan secara sosial. Hal ini biasa dilakukan dengan mahasiswa.

Nikah sirri sering ditempatkan menjadi sebuah pilihan ketika seseorang hendak berpoligami dengan sejumlah alasan tersendiri.

Nikah sirri dilakukan karena pasangan memang tidak tahu dan tidak mau tahu prosedur hukum.

Nikah sirri dilakukan hanya untuk penjagaan dan menghalalkan hubungan badan saja.

Nikah sirri dilakukan untuk menghindari beban biaya dan prosedur administrasi yang rumit.

Nikah sirri dilakukan untuk menghindari beban biaya dan prosedur administrasi yang rumit.

Nikah sirri dilakukan karena alasan pernikahan beda agama. Biasanya salah satu pasangan bersedia menjadi muallaf (baru beragama Islam) untuk memperoleh keabsahan pernikahannya.

Oleh karena itu, antropolog menganjurkan alasan-alasan untuk dapat berpoligami,yaitu:

Oleh karena itu, antropolog menganjurkan alasan-alasan untuk dapat berpoligami,yaitu:

Kemungkinan untuk menambah jumlah anak (keturunan), khususnya pada istri yang mandul atau yang hanya memberikan kelahiran anak perempuan saja.

Menambah jumlah anggota kerja dalam hubungan kekeluargaan.

Dapat berlaku adil dalam mengatasi permasalahan perempuan

Mengembangkan tingkat aliansi laki-laki untuk dapat memertahankan posisi seorang pemimpin.

Memungkinkan bagi laki-laki untuk mendapatkan kepuasan seksual

Fenomena kawin kontrak membanjiri kawasan puncak, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Dijelaskannya bahwa banyak turis yang berdatangan di daerah Tugu Selatan dan Tugu Utara, Kecamatan Cisarua.

Fenomena kawin kontrak membanjiri kawasan puncak, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Dijelaskannya bahwa banyak turis yang berdatangan di daerah Tugu Selatan dan Tugu Utara, Kecamatan Cisarua.

Situasi ini selalu terjadi setiap tahunnya, sehingga banyak warga yang menyebut fenomena ini sebagai “musim arab”.

Turis yang berasal dari Timur Tengah melakukan kawin kontrak dengan perempuan pribumi di kawasan puncak. Pelaksanaan kawin kontrak yang dilakukan biasanya menikah selama empat bulan, yakni biasanya dimulai dari bulan Mei sampai Agustus.

Menurut warga setempat, yang membedakan antara kawin kontrak dan tipe perkawinan lainya adalah jika nikah siri biasa dilakukan warga pribumi dengan pribumi dan memiliki wali nikah dan saksi jelas, serta masa perkawinannya tidak dibatasi oleh waktu.

Menurut warga setempat, yang membedakan antara kawin kontrak dan tipe perkawinan lainya adalah jika nikah siri biasa dilakukan warga pribumi dengan pribumi dan memiliki wali nikah dan saksi jelas, serta masa perkawinannya tidak dibatasi oleh waktu.

Sedangkan kawin kontrak dilakukan antara perempuan pribumi dengan warga negara asing (WNA). Wali dan saksi nikah dianggap tidak penting, asalkan ada uang semuanya bisa diatur sesuai perjanjian atau kesepakatan diantara kedua pihak yang melakukan kawin kontrak.

Mengenai perihal mahar, biasanya ditentukan dari pihak perempuan sekitar 10 juta sampai 15 juta.

Seperti asumsi yang ada dalam Exchange Theory, bahwa manusia adalah makhluk rasional, yang membuat keputusannya berdasarkan jumlah informasi yang tersedia pada waktu tertentu dan keputusannya pun diambil untuk mendapatkan keutungan yang maksimal dengan mengeluarkan biaya yang paling rendah.

Seperti asumsi yang ada dalam Exchange Theory, bahwa manusia adalah makhluk rasional, yang membuat keputusannya berdasarkan jumlah informasi yang tersedia pada waktu tertentu dan keputusannya pun diambil untuk mendapatkan keutungan yang maksimal dengan mengeluarkan biaya yang paling rendah.

Bila dikaitkan dengan kasus kawin kontrak, maka tergambar proses pertukaran ketika turis memutuskan untuk kawin kontrak dengan perempuan setempat (warga Puncak, Jawa Barat). Dalam proses kawin kontrak memperlihatkan adanya pertimbangan atas dasar cost and benefit kedua belah pihak.

Oleh karena itu dapat dikatakan selain aktor utama (turis dan perempuan), pihak keluarga dan kerabat perempuan yang ikut serta dalam proses kawin kontrak tersebut pun terlihat turut mempraktekan teori pertukaran yang diatur oleh norma reprocity (timbal balik).

Oleh karena itu dapat dikatakan selain aktor utama (turis dan perempuan), pihak keluarga dan kerabat perempuan yang ikut serta dalam proses kawin kontrak tersebut pun terlihat turut mempraktekan teori pertukaran yang diatur oleh norma reprocity (timbal balik).

Semuanya ini muncul akibat adanya self interset terhadap fenomena kawin kontrak dari masing-masing aktor yang terkait.

Fenomena nikah sirri, kawin kontrak, maupun poligami merupakan tindakan sosial yang masih menjadi kontroversi dikalangan masyarakat.

Fenomena nikah sirri, kawin kontrak, maupun poligami merupakan tindakan sosial yang masih menjadi kontroversi dikalangan masyarakat.

Pernyataan ini disebabkan karena kebanyakan masyarakat menilai tindakan tersebut sebagai alternatif untuk mencari kepuasan lahir batin diluar norma dan nilai yang berlaku di masayarakat.

Proses nikah ini memang cenderung lebih sulit ketimbang proses nikah sirri, poligami, maupun kawin kontrak yang hanya bermodal wali, saksi, dan calon mempelai.

Terkait bahasan mengenai “Problematika Nikah Sirri dan Akibat Hukumnya bagi Perempuan”, penjelasan tersebut memiliki makna sosial yang cukup kompleks. Hal ini berkaitan dengan hukum islam dan hukum negara terhadap nikah sirri.

Terkait bahasan mengenai “Problematika Nikah Sirri dan Akibat Hukumnya bagi Perempuan”, penjelasan tersebut memiliki makna sosial yang cukup kompleks. Hal ini berkaitan dengan hukum islam dan hukum negara terhadap nikah sirri.

Namun, yang perlu ditekankan dalam hal ini adalah hukum negara dan hukum agama mengenai nikah sirri tidak bisa disamakan posisinya. Hal itu dikarenakan nilai normatif yang terkandung dalam ajaran islam sangat berbeda dengan hukum negara.

Ironisnya, nilai agama yang memiliki berbagai macam asaz manfaat untuk umat, agar banyak yang melakukan amal ma’ruf nahimunkar, justru dijadikan kesempatan bagi pihak tertentu dalam melakukan nikah sirri sebagai alternatif pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan (zina).

Ironisnya, nilai agama yang memiliki berbagai macam asaz manfaat untuk umat, agar banyak yang melakukan amal ma’ruf nahimunkar, justru dijadikan kesempatan bagi pihak tertentu dalam melakukan nikah sirri sebagai alternatif pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan (zina).