Gõdiya ta tabbata ga Allah wanda yake shi kadai a cikin mallakan da mafi m Name, kuma shi ne Mai unconquerable ƙarfin

The Arabic Kalmar da "manzo" shi ne "ar-rasul", wanda ke nufin mutumin da aka aika. By ake aika ya umurce da Allah ya isar da sakon wakkala a gare shi zuwa ga mutane. "Ar-rasul" shi ne wata kalma samu daga maye wa jũna a cikin wasu kalmomi wanda ya yi nasara juna. A Manzo Bears da wajibi ga iyarsaƙon wakkala a gare shi, kuma babu wani wajibi kan mutane su amince da bi shi kamar yadda shi ya kasance wajibi a kan baya mutanen bi Manzo aika a cikinsu, a lokacin da zamanin.

Akwai bambanci ra'ayi game da ko "annabi" da "manzo" su ne daya daga cikin guda, Kõ kuwa kai daban-daban a cikin ma'anar. Akwai malaman da suke da ra'ayi da suke iri daya ne da tushen abin shi ne daga "news" sabili da haka wannan yana nufin "sanar". Lalle ne waɗanda suka bi wannan ra'ayi Quote daaya, "Bã da Muka aika wani Manzo ko Annabi kafin ka" (22:52). Wannan aya ya tabbatar da cewa da manzo da annabi ana aika, game da shi a Annabi ne Manzo, kuma da Manzo ne Annabi.

An ce akwai wani al'amari da suna daban-daban, duk da haka, da entail cewa daga cikin sahu na annabi, wanda yake shi ne cewa su sanar da mutanen gaibi, kuma Ya sanar da su game da daraja da Annabci domin su sami damar gane su tsarki ya tabbata daraja kuma bi da su. Bambanci da ra'ayitaso a cikin wancan, haƙĩƙa, Manzo ne ɗõra wa ɗaukar da sako, wanda yake umurnin mu yi gargaɗi, kuma Ya sanar, da kuma hujja da wannan ra'ayi kuma fitar daga wannan ayar saboda biyu sunayen sarauta da ake kiyaye raba, kuma idan suka haifa wannan ma'anar to, wannan tambaya da ake tambaye abin da yake da batu na maimaitata kasance?

Lalle ne waɗanda manne ga wannan ra'ayi fassara ma'anar wannan aya kamar yadda kasancewarsa, "Bã da Muka aika wani Manzo zuwa ga al'umma, kuma bã a Annabi daga gabãninka, sai lokacin da ya fatan, Shaiɗan, hautsina ya bege. Amma Allah supersedes da dusashe na Shaiɗan, kuma gaskatãwa ãyõyinSa, kuma Allah ne Masani, Mai hikima. "(22:52). Wasu sun ce Manzanni kasance waɗanda suka zo da wani sabon Attaura da cewa waɗanda suka ba su kasance Annabawa, amma ba Manzanni.

The yarjejeniya shi ne, kwarai ra'ayi ne cewa dukan manzanni sun kasance Annabawa amma ba kowane Annabi ne Manzo. Na farko lalle Manzo Adamu da na karshe Muhammad, aminci ya tabbata a kan duk daga gare su.

Abu Dharr ya ruwaito cewa Annabi sanar da Sahabbansa cewa akwai kimanin 124.000 annabawan wanda 313 waɗansu Manzanni. (Shaykh Darwish kara da cewa: The Arabic Kalmar da wahayi ne "wahy", da tushen nufin "da gaggauta". A lokacin da Allah aika kalmomi da sauri zuwa ga Annabi shi ne ake kira Ru'ya ta Yohanna,kuma kunshi iri uku. Na farko yana dauke da kalubale na Kur'ani wanda yake shi ne maganar Allah ba tare da 'yan Adam voicing da haruffa, na biyu shi ne Allahntaka ambato wanda yake shi ne ma'anar daga Allah da aka bayyana a cikin kalmomin da Annabi a cikin abin da ya yi rahoton "Kamar yadda Allah ya ce", da na uku shi ne Manzon Allah Sallallahu Alaihiambato wanda yake shi ne yin wahayi zuwa Annabi a kansa kaifin, musamman kalmomi.)

A ci gaba da bayani na "wahayi," shi ne daga tushen kalmar "al-waha" ma'ana "da sauri". Yana kuma iya nufin halin asiri, kuma saboda wannan mai sauki wahayi da aka kira wahayi. Wannan shi ne abin da Ya kan kawas cikin zuciya ba tare da wani ke tsakiya. Allah ya ce, "Mun yi wahayi zuwa ga wannan uwar Mũsã ta" (28: 7)- Simintin a zuci. Allah kuma ya ce, "Ba ya cikin wani mutum Allah Ya yi masa magana fãce da Ruya ta Yohanna" (42:52). Wanda ke nufin abin da Allah yana sanya a cikin zuciya ba tare da wani daya tsakanin.

The Meaning of Ayyukan al'ajibai

Wanda ya isa ya gane cewa mu'ujizan da aka ba da shi Annabi ne classified a matsayin kasancewa mu'ujizai, domin sun fi da damar na kowane mutum dama. su ne allahntaka. A gefe guda, akwai abubuwa mutane sun da m na yi, amma Allah ya hana su daga yi haka, misaliba halitta wanda yake da iya composing Kur'ani. A lokacin da Annabi ya kalubalanci wadanda suka ƙaryata shi, don samar da wani abu kama da Kur'ani, ga shi domin ya nuna incapacity na har ma da mafi kaifin na mutane.

Yana da fiye da ikon wani halitta zuwa ga rãyar da marigayin, juya a ma'aikata a cikin wani maciji, kawo rãƙumar daga dutsen, sa itace yin magana, da ruwa ya na gudãna daga ƙarƙashinsu, daga tsakanin yatsunsu, ko kuma raba watã a cikin rabin. Allah shi kadai ne iya irin wannan abubuwa, kuma suna daga cikin mu'ujjizanda aka ba da Allah zuwa ga Annabi ta kuma kawo a cikin kasancewa ta hanyar da hannayensu. The mu'ujizai ya zama kalubale ga waɗanda suka kãfirta, don samar da wani abu irin wannan sai suka kasa. Wanda ya isa ya zama m mu'ujizai da ya bayyana ta hannun Annabi Muhammad, da kuma sauran annabawa, da zaman lafiya ya tabbata a gareda su, sun kasance ayoyi cewa su annabawan Allah da ãyõyin gakiyarsu, kuma abin da suka kasance mutanen da suka za shiryar da su zuwa ga Allah.

Yana da saboda Annabi Muhammad shi ne Annabi da Seal na dukan annabawa, ya aka bai wa mafi yawan ayyukan mu'ujizai da mafi tsabta alamu da hujjoji. Mu'ujjizansa sun yi yawa da za a kidaya. Kowace aya daga cikin Kur'ani da yake a kanta a mu'ujiza, kuma ba wanda ya taba iya ka sadu da kalubaleAllah, don samar da ko da wani ɗan gajeren sura irin su "Al Kawthar" ba, kuma ba duk da haka guda aya kama da wadanda daga cikin Kur'ani. Wannan babi kuma yana da wasu banmamaki, Properties wanda za mu magance daga baya.

The mu'ujizai da aka ba Annabi Muhammad ne na biyu Categories. Na farko hada da na waɗanda suke da sani da kuma daukar kwayar cutar ta hanyar mutane da yawa hannun irin su Kur'ani. Babu mai shakka ko jayayya da cewa Annabi bai isar da shi, kuma shi ne, ta hanyar da shi cewa ya bayyana, da kuma abin da ya yi amfani da shi a matsayin hujja.Kamar yadda muka ambata a baya Kur'ani da kanta ne a mu'ujiza, kuma ya ƙunshi taron na mu'ujizai, da kuma cewa babu wanda zai iya yi koyi da shi ne da kuma tabbatar da indisputable by bincike kamar yadda za mu bayyana daga baya.

A malamin Musulunci ya bayyana, "Wannan manufa ne dace da ãyõyinMu da mafificin na al'ada mamaki da ya faru a hannun Annabi duk wanda kai ga an qasashen matakin. Babu mai bi ko kafiri yi musu abin da ya faru da cewa wadannan al'amura na ban mamaki ya faru a kanhannuwanku. The da'awar daga cikin waɗanda suka kãfirta shi ne, "sai su ba daga Allah."

Na biyu kunshi batutuwa da ba su kai matakin Kur'ani kuma wannan yake a kanta zuwa kashi iri biyu. Daya ƙunshi mu'ujizai da aka sosai sanannun da kuma daukar kwayar cutar a cikin nau'i na hadisi, da kuma annabci abubuwan da suka faru (sera). Waɗannan su ne ayyukan mu'ujizai da irin su ga ruwa wannan da flowed dagaya albarka yatsunsu da karamin adadin abinci zama yalwatacce. Sa'an nan kuma, akwai kuma batutuwa da aka yi da aka sani kawai kamar wata mutane, saboda haka akwai kawai 'yan riwayar sabili da haka ba da aka sani ko yadu ya ruwaito a matsayin baya irin, amma suna tabbatar da su zama na kwaraikuma jituwa, da kuma duka su ne gaskatãwa ne ga, al'ajiban.

Amma ga alamu da aka ba wa Annabi, yabo da zaman lafiya ya tabbata a gare shi, wanda aka sosai da aka sani, irin su taron na tsagawa a rabin wata, wannan babban mu'ujiza ne ke rubuce a da Kur'ani da kuma annabci faxin.

Idan ba akwai cikakken hujja, gundarin ma'ana ya kamata ba a dauki daban. Its ya faru ne da goyan bayan ingantashi rahotanni daukar kwayar cutar daga da dama kafofin. Saboda haka mutum sharudda ya kamata su aiwatar da ita, kuma ba za a hanya-dage farawa da wauta daga rauni shiryayye mutane jahilai naaddinin ba, kuma ba duk da haka ya kamata daya la'akari da ra'ayin firtsi wanda jefa shakka a cikin zukatan muminai, kuma wajen, wanda ya isa ya kau da kai daga irin wannan wauta.

Haka ya shafi da banmamaki, abubuwan da suka faru na ruwan da flowed daga Annabi yatsunsu, da kuma karamin adadin abinci zama yalwatacce, da abin da aka shaida da ya ruwaito ta hanyar yawa Sahabbai.

Da dama daga cikin mafi kusa Sahabbai ma halarta da kuma bayar da rahoton abin da ya faru na mu'ujiza, misali, sai wanda ya faru a lokacin digging na tare mahara, Hudaybiyah, Tabuk, da kuma a lokacin da wasu ci karo da da kãfirai.

Babu wani daga cikin Sahabbai suka daukar kwayar cutar wadannan mu'ujizai da aka samu ga musanta juna ko dai a cikin abin da Annabi ya ce, ko ya yi. Babu yi su mõtsar da wani shike zuwa ga maganganun dangana musu a lõkacin da aka daukar kwayar cutar daga baya.

Kowace daga cikin Sahabbai ya ruwaito da mu'ujizai ya halarta. Kuma hali ne, idan sun ji wani abu ne da aka a general gane, yin magana, kuma bã ya so kuma ba tsoro ya hana su daga yin haka. Wasu ya ruwaito da Manzon Allah Sallallahu Alaihi Way, Annabi 'seerah da kalmomin Kur'ani.

Amma ga mai rauni ko ƙarya dangana ambato purported to an ce da Annabi wadannan ma suna da kyau rubuce tare da sunan da asali maƙaryaci da kuma classified daidai da a cikin kimiyya da ƙarya dangana Manzon Allah Sallallahu Alaihi faxin. (Godiya ta tabbata ga Allah, sai na (Gumi) sun albarkatara most tarin ƙarya dangana hadisi wanda jerin sunayen da sunan kowane hadisi maƙaryaci. The ƙarya hadisi ne kasa da 1% na jimlar dukan ingantaccen hadisi.)

Akwai wasu alamun da annabci ambato wadda za ta iya yi ya bayyana matsayin da ɗan m lokacin da farko faɗa. Wadannan ambato an yi amfani da wadanda suka saba wa Musulunci don rushe kuma rasa ƙarfi da ƙarfin rahotanni. Duk da haka, tare da nassi na lokaci, da yawa zuwa ga jin cizon yatsa na 'yan adawa,wadannan alamu sun zama gaskiya. Haka ya shafi cikin rahotannin da Annabi suka shafi gaibi da annabci abubuwan da ke faruwa da su duk da haka da za a bayyana, za su iya ba a yi amfani a matsayin kayan aiki na 'yan adawa.

Ya, Alkalin Eyad, ya gaya mana cewa duk abin da aka sani zuwa gare shi ne verifiable. Ya kuma ce ya kamata kowa da'awar wadannan labaru kawai kai mana da rahoto daga mutum daya, to da manemi ba, masani a ko dai da rahotanni, watsa ko wasu kimiyyar. As kara hujja ya kuma sanar da mu cewawanda nazarin da sarƙõƙi anã jan wanda danganta daya watsawa zuwa wani na ko dai annabci ambato ko tarihin Annabi ba zai iya kasa inganta da bayar da rahoton ayyukan mu'ujizai da kuma shi ne ta hanyar Bã ake iya shakkar aukuwarsa ga wani mutum ya sami wani ilmi daga yawa samo riwayar.

The Adawa Ayyukan al'ajibai na larabci Kur'ani

(Shaykh Darwish yi sharhi: Wadannan nuna kalubale na Arabic Kur'ani. Saboda wannan littafin da aka gabatar ga Hausa mai neman, shi ya bi da cewa Koranic matani da aka sanya a cikin harshen Turanci. Yana da muhimmanci wanda ya isa ya sani cewa ya / ta iya ba ko da fara savor na ainihi dandanona tursasawa kyau na Arabic Kur'ani da dukan facets, balle ta fineries saboda Hausa ambato kawai niyya Ya bayyana wani fahimtar ma'anarta, domin har ma da mafi kaifin abun da ke ciki na Hausa harshen ne ba mai arziki isa ya yi adalci ga Words na Allah.)

The Arabic Kur'ani yana da yawa facets waxanda suke yiwuwa a yi koyi da. Alal misali da kalubale daga cikin wadannan fannoni da suka kasance sunã sanya shi a cikin hudu kashi.

Na farko al'amari misalta da kyau daga cikin abun da ke ciki na Kur'ani, da shiga tare daga cikin tsarin da kalmomi da kuma tsarki na Arabic domin ta balaga, shi ne mafi fiye da isar da damar da har ma da mafi adept harshe na kowane Arab.

Allah albarka Larabawa al'umma da na halitta kyautar harshe. A lokacin Mai Tsarki Kur'ani da aka saukar, da Larabawa ya ƙware da bangaren ilimin harsuna maganganu. Its balaga da ainihin ma'ana ta zarce da na kowane al'umma kuma da a wancan lokacin kai da pinnacle na kyau. The harshe yake da damarna m sosai zurfin daya zuciyar. Kuma zuwa ga Arab shi ne na halitta mamaki da kuma wani ɓangare na da hali. Sun rubuta wakoki da yake iko da kuma arousing, wani lokacin da aka yi amfani da su yabe, a wasu sũka. Irin wannan shayari aka yi amfani da su gabatar da buƙatun da kamar haka ko kuma ya daukaka ko kaskantar wani al'amari.Kuma rinjãye tã je irin wannan high matakin da cewa har ma da hankali za a iya yaudare, suka kuma yi amfani da shi a matsayin kayan aiki don warkar adin tribal feuds, zuga da matsoraci ga ayyukan ƙarfin zuciya, lallashe da] aukar su zama m, yi ajizai cikakke kuma debase jama'a Elite sabõda haka, suka wãyi garina kadan a tsaye.

The harshen larabci shi ne mafi arziki a cikin magana daga makiyayi wanda ya yi amfani da shi a ba kawai a cikin wani hukunci, m hanya amma da na kwarai of tsabta, da kuma iko hanya. Garin-mazauni shi ma m a iya magana, da iya bayyana kansa splendidly da kawai 'yan kalmomi. Dukansu ke tafiyarayuwa kasance iya bayyana al'amura a wani tasiri da kuma tabbatacce iri cewa ba su da sharper baki da kuma bude hanya. Balaga da kayan aiki da suka jagoranci sũ, sun kasance iya magana a kan wanda bai isa a kula da shi ba da muhimmanci da kuma batutuwa, Lalle sũ sun kasance Masters faɗar albarkacin baki da kuma nunakalmomin rare usages. Amma ga su litattafan da shayari akwai mutane da yawa bukukuwa abin da mutane daga m yankunan zai yi tafiya zuwa jãyayya ko kuma kawai saurãra kuma ji dadin.

Kõwa fãce wani Manzo daga Allah, zai sa su mãmãkin a Kur'ani na kaifin, mãsu gaskiya, m abun da ke ciki. Allah ya ce, "ƙarya ba ya zo da shi daga gaba gare shi kõ kuma daga bãyan da shi. Yana da wani aika sauka daga Makaɗaici, Mai hikima, Gõdadde" (41:42). Dukansu da ayoyi da kalmomi neainihin, rarrabe da kaifin.

The tsarki na Arabic Koran surpasses da duk sauran nau'i na Arabic tare da cin nasara, conciseness kuma kalubale. A cikinsa daya gano da sanarwa akan abinda aka biyu rakaitacce da metaphorical ayoyi, duk abin da gaugãwa da juna a kyau.

Daya kuma sami a conciseness, sabon maganganu cewa outperform wasu a cikin tsabta. The kyau na abun da ke ciki shi ne adalci ta wurin conciseness, da maganganu iyar yawa ma'ana.

Larabawa ne mutanen ƙãra da mafi girma iya aiki na harshe. Suka samar ba kawai ya fi Mabayyani orators, kuma mafi yawansu gasar sun kasance a rhymed litattafan da shayari, da kuma mafi girma of rare kalmomi da maganganu a rana-to-day harshe da kuma na musamman da hanya da ake so a yi jayayya. Wadannanm mutane suka kalubalanci by Annabi, kuma ya tunãtar da su fiye da shekaru ashirin.

Daga cikin waɗanda suka kãfirta suka m ƙi tare da sanin cewa Kur'ani ya kuma har yanzu shi ne mafi m da surpasses da abun da ke ciki na dukkan mafi girma Arab orators Allah ya ce da kalubale, "Shin, su ce, 'Ya ƙirƙira shi?" Ka ce, 'A rubuta guda babi misãlinsa, kuma ku kirãyi wanda ka so, baicin Allah(Ya taimake ka) idan kun kasance mãsu gaskiya! '"(10:38). Kuma," Idan kun kasance a cikin shakka daga abin da Muka saukar a cikin bauta (Annabi Muhammad), samar da wani babi m zuwa gare shi. Ka rõƙa mana mataimaki, baicin Allah, to taya ku, idan kun kasance gaskiya ne. Kuma idan kun kasa, kamar yadda ka tabbata ga kasa sai tsareku a kan wuta makãmashinta mutãne da duwãtsu ne, an yi tattalinta dõmin waɗanda suka kãfirta "(2: 23-24). Har ila yau," Ka ce, 'Lalle ne idan mutãne da aljannu a hade tare, don samar da irin wannan Alƙur'ãni, sai su ba za su taba iya samar da daya kamar shi, ba ko da sun kasance don taimakawa juna '"(17:88). Kuma" To,samar da sũrõri gõma misãlinsa ƙirƙirarru shi "(11:13).

Yana da sauƙin kai kalmomin ko ra'ayoyi na wani kuma gabatar da su a matsayin daya ta mallaka, maimakon zuwa fãra. Yadda ake rubuta wani abu da yake karya ko qirqiro shi ne da yawa sauki, alhãli kuwa a lokacin da daya daga jihãdin don tsara wani abu da yana da sauti ma'ana da wuya, Saboda haka wannan kalmar, "To,-da-don haka ya rubuta cewa kamar yaddaya ce masu, amma sai-da haka ya rubuta cewa kamar yadda ya so ". tsakanin na farko da kuma na biyu akwai wata babbar mashigar ruwa, da kuma na farko shi ne mafi alheri fiye da biyu.

Annabi Muhammad ko da yaushe aka gudanar da alheri da ya al'umma a zuciya, da kuma da nasu mai kyau, sai ya taba ba har a tsauta waɗanda suka ƙi yin ĩmãni. Ya tsauta kuma ka yi musu gargaɗi a cikin wani unrebuttable, tursasawa hanya. Ya ci gaba da gabatar da musu da hujja bangaskiya, don haka suka ƙarasu kai a wauta, kai yaudara, matsala yin, kwance da ƙiren ƙarya, kuma mutane da yawa ayoyi a Kur'ani magana a game da irin wannan. Suna kawai yaudare kuma karkatar da kansu, kuma ƙirƙira, kuma yana da saboda wannan hali da suka ƙaryata Words of Allah.

Allah ya ruwaito da tsauta daga cikin waɗanda suka kãfirta, "Wannan ba kowa ba ne gano sihirinSa. shi bai zama ba fãce maganar wani mutum. " (74: 24-25) da kuma "Lalle ne shi, a ci gaba da sihiri." (54: 2) Kuma "a ƙarya ya ƙirƙira" (25: 4). Ko kuma "The tãtsũniyõyin mutãnen farko su." (6:25) Suka yi ƙarya da bayyana ta da kansua kai yaudara.

Allah ya bayyana waɗanda suka kãfirta da maganarsu: "Zukãtanmu an rufe" (2:88). Kuma, "Zukatanmu suna rufe daga abin da kake kiran mu, kuma a cikin kunnuwanmu akwai nauyi, da kuma tsakanin mu da ku akwai wani shãmaki" (41: 5). Kuma Ya tana nufin da raini da waɗanda suka kãfirta suka ce: "Kada ku saurãra ga wannanKoran, kuma magana idly game da shi dõmin ku a rinjãye "(41:26).

The girman kai audacity daga cikin waɗanda suka kãfirta an rubuta a Kur'ani a lõkacin da suka yi iƙirarin, "Idan muka so, za mu iya magana da kamar" (8:31). Allah sanar da su "ku tabbata ga kasa" (2:24). All contenders aka sanya gaba daya m bãbu wanda ya kasance iya cika su kai assertive da'awar.

A lokacin da rayuwar Annabi Muhammad akwai maƙaryaci kira Musailamah, wanda dage farawa da'awar da Annabci. Ya yunkurin tsara ayoyi hamayya ga Kur'ani amma ya kasance kurakurai shakka game da shi, kuma ya matsayin fallasa, kuma Allah ya sanya "lafiya" kalmomi zuwa kõme ba. Kuma dã yã kasance in ba haka ba mutane cikakken mulki bada kyau sun fahimci cewa Kur'ani shi ne mafi sama da balaga da nasu bayyana tsarki Arabic. A lokacin da mutane suka ji karatun Kur'ani da suka ko dai sallama zuwa gare shi, ko kuma aka shiryar da su, ko a kalla captivated da shi.

Commenting a kan mene balaga daga cikin aya in Arabic cewa ya karanta, "Allah nã yin umurni da ãdalci, kuma mai kyau ayyukan ƙwarai, kuma ba daya ta bai wa ma'abũcin zumunta." (16:90), Waleed, Mughira ta Dan ce, "Na rantse da Allah yana da da zaƙi da alheri. The akalla shi ne yawan kuma mafi girma daga gare ta ne fruitful, babu mutumkasancewarsa zai iya ce wannan. "

Abu Ubaid ya gaya mana cewa balaga daga cikin aya, "Ka sa'an nan abin da ake umurnin" (15:94) shiga zuciyar wani makiyayi sa'ilin da ya fãɗi sunã mãsu sujada, ya ce, "Na yi sujada a kan asusun na kuma mene Arabic." Bayan wani lokaci wani makiyayi ji aya, "A lokacin da sukayanke tsammãni daga gare shi, sai suka tafi a masu zaman kansu don ba da tare "(12:80), ya ce" Na shaida cewa babu mutumin da yake iya kalmomin nan. "

A bauta wa girl aka ji magana eloquently, sa'ilin Al-Asmay ya ce, "Na rantse da Allah, ta yaya kaifin kai ne." The girl amsa ya ce, "Shin, abin da na ce dauke kaifin bayan Words of Allah," Mun saukar da wannan to uwar Mũsã ta, 'shãyar da mãma sabõda shi, sa'an nan idan kun ji tsõron a gare shi jẽfa shi a cikin ruwa. Babu tsoro ba, kuma babaƙin ciki domin Mu mayar da shi zuwa gare ka da kuma sanya shi a cikin Manzanni "(28: 7). Wannan aya ya ƙunshi biyu dokokin, biyu aka hana, da kuma guda biyu da bishara guda biyu gaba ɗaya. Har ila yau, da shiryawa na Allah ne, Ya sanya bayyanannu a wannan aya kamar yadda zaben 'yan wasa na Moses cikin ruwa ya jũya su zama na kayan aikia cikin lafiya.

Wannan kalubale na Arabic Koran ne na musamman da kwantantuwa. Wannan shi ne domin da farko, yana da wata kafa cewa shi aka saukar wa Annabi, kuma shi ne wanda ya tsĩrar da shi.

Abu na biyu, da shi da Annabi ya kalubalanci Larabawa da aka sanya m na amsa da kalubale. Lalle ne waɗanda Larabawa m a cikin ilmi daga cikin balaga na Arabic da dabaru na rhetoric san Kur'ani ya zama ba kasa da banmamaki. Ganin cewa mutumin da ya kasance ba adept a art nada harshen larabci na sane da cewa Kur'ani mai mu'ujiza ta wurin rashin iyawa daga cikin shugabanninmu na Arabic harshe don amsa ta zuwa ga kalubale da ya tabbacin cewa, babu mutumin da zai iya yi koyi da balaga.

Mun kõma da hankali ga mutane da yawa fannoni, kundin za a iya rubuta portraying kawai sulusi da murabba'i na amfani, kowane magana ya ƙunshi mutane da yawa digiri na ma'ana, kuma an yi amaguwa ilmi. Ko da lengthy ruwayoyin game da zamanin da da kuma al'ummai ci a cikin juna, lalle ne su, ãyã ga wandazuwa yin tunãni a kan cohesion na kalmomi, da gabatar da kuma yadda za ta daban-daban facets an sa a cikin balance, kamar wanda ya sami a cikin labarin Annabi Yusufu. Da yawa daga cikin labarun faruwa ne a daban-daban surori na Kur'ani, duk da haka phrasing dabam sosai cewa labarin daukan kan kaucewa sabon haske, wandashi ne wani ɓangare na da kyau. Daya ba ƙi ta zuwa ga akai maimaitawa ba, kuma ba yet girman kai zuwa ga ji kan da kuma a kan sake.

The banmamaki, abun da ke ciki da kuma Style na Kur'ani

The abun da ke ciki da kuma na musamman style na Arabic Koran ne duk da haka wani facet na rashin iyawa na 'yan Adam su yi koyi da shi. Its wahayi gabatar a style of Arabic daban daga na yau da kullum of Arabic ba a ma maganar da sosai ɓullo da hanyoyin da abun da ke ciki, da kuma litattafan shayari daga cikin Larabawa. Dayasami ne ƙungiyoyin da ayoyi dakatar da gama alhãli kuwa kalmomin suna saka, ta hanyar zuwa na gaba, wannan zaba ba wanzu kafin kuma bã a bãyan aika, kuma babu wanda ya abadin za su kasance m, don samar da wani abu kamar shi.

Lokacin da Larabawa ji da karatun shi sun kasance mystified da hankali watsi da su, kuma su sallama zuwa gare shi. Kawai, da suka taba jin wani abu don haka tilas a kowace irin Arabic ko dai a litattafan, aya, rhymed litattafan ko shayari.

Waleed, Mughira ta Dan Allah, ne ƙwarai, ilmi na finer wuraren Arabic shayari. Ya ji Annabi magana a kan da dama lokatai, kuma ya saba da ya rhetoric, amma wata rana sai ya faru da jin karatun Kur'ani da Annabi cewa gamsu da shi cewa wadannan ba, da kuma iya bacewa maganganun wani mutum.

Abu Jahl, da farkon abokin gaba da Annabi kuma ya ji karatun da ya tafi Waleed sa'an nan ya ci gaba ya ƙaryata game da Annabi sa'ilin Waleed ce: "Tallahi! Babu kana da mafi ilmi wakoki fiye da na, sai (ya saba) magana ba zai iya zama idan aka kwatanta da na Kur'ani. "

Kamar yadda a baya aka ambata bikin da aka sosai halarci lokatai da mun bada wannan labari na yadda idan lokacin kusata ga shekara-shekara Koraysh adalci da yawa waɗanda suka kãfirta zama damuwa game da sakamako karatun Kur'ani zai yi a kan ta masu halarta. Da wannan tuna waɗanda suka kãfirta gana taredomin amincewa kan wata sanarwa za su yi amfani da duk kan Annabi da shi ka kasance daga wannan murya. Waleed ya daga waɗanda halarci taro da kuma lokacin da aka nuna su ce: "Shi ne bõka," Waleed ya ce, "Na rantse da Allah, sai ya ba bõka, Ya ba mutters kuma bã yayi magana a rhymed litattafan. Wanishawara cewa su ce: "Shi ne hauka, kuma mallaki by aljannu." Waleed tuni ya ce, "Shi ne da bã mahaukaci kuma ba shi ne ya mallaki by aljannu, akwai ba hushi kuma ba yet raɗa da a cikin murya." Sai suka nuna, "Shi ne mai mawãƙi" wanda Waleed amsa ya ce, "Wannan ba haka ba ne, mun sani shayari in dukan siffofinkuma fineries, sai ya ba mawãƙi. "Sai suka kawo shawara suna cewa," Shi ne mai sihiri ne "sake Waleed tuni," Ba ya da wani sihiri, akwai ba hurawa, kuma bã knots. "takaici da suka ce," To, mẽne mu je ce. "Waleed ce musu," Duk abin da ka sa a gaba shi ne ƙarya. The mafi kusa sanarwaka yi shi ne, shi mai sihiri ne, domin sihiri ne wani abu da za su iya zo tsakãnin mutum da ɗansa, tsakanin 'yan'uwa, tsakanin mutum da matarsa ​​da kuma wani mutum da rundunarsa. "basu yanke hukunci a kan abin da ya ce ga kãfirai raba kamfanin da zauna da bakin hanya don ya gargadi mutane. Sa'an nan Allah Ya saukar a kanWaleed, "Ka bar Ni da wanda Na halitta" (74:11).

A wani lokaci Utba, Rabi'a ta Dan Allah, wanda aka da ilimi a cikin art na harshe, ya faru da jin karatun Kur'ani da kuma bayyana, "Mutane, kai ne da sanin cewa babu wani abu na ba koyi, ta hanyar da karatu da cewa . By Allah, na yanzu ji wani nau'i na magana, da misãlin abin daNa taba ji a da. Yana da ba shayari kuma bã sihiri ba, kuma ba duk da haka ne soothsaying. "

Abu Dharr, aka bayyana ɗan'uwansa, Anies 'gwaninta a matsayin mawãƙi ya ce, "Na rantse da Allah, na taba jin wani ya more zaune tare da shayari fiye da dan uwa Anies ya gasa da goma sha biyu da sauran masu kasida a lokacin" Time ta jãhiliyyar "abin da na yi daya. " Kafin da hira da Abu Dharr, Anies tafiyazuwa Makka, kuma ya ji labarin Annabi da koyarwarsa. Bayan dawowarsa Abu Dharr tambayi abin da mutãnensa suka ce game da shi. Anies amsa ya ce, "sai su ce shi mawãƙi, bõka da sihiri, amma na ji soothsayers magana, kuma da maganarsa ne sabanin su. I idan aka kwatanta da shi zuwa ga karatun shayarikuma yana son su. Bayan abin da na ce ba wanda ya isa ya fada cikin ɓata da koma zuwa gare shi a matsayin mawãƙi kamar yadda yake gaskiya, idan sun yi haka to, lalle ne su zama maƙaryata. "