Müəllif birinci bölmənin ” Mənfi əvəzedici” hissəsində qeyd edir ki,
folklorda qəhrəmanın müsbət əvəzedicisi kimi, mənfi əvəzedicisi də mən -
şəcə əkizlər mifinə gedib çıxır. Mifoloji təsəvvürə görə, əkizlər arasında
qarşılıqlı rəğbət və məhəbbət olduğu kimi, rəqabət və ədavət də ola bilər.
Əkizlər arasında rəqabət ana bətnindəcə başlayır. Onlar doğuluş anında
kimin birinci olması, başqa sözlə, kimin yaşca böyük olması üstün də mü -
bahisə edirlər. Deməli bir-birinə rəqib olan əkizlər ayrı-ayrılıqda xeyirin və
şərin təmsilçisinə çevrilirlər. Bunu nəzərə alıb tədqiqatçıların bir çoxu
əkiz lər mifini dualist dünyagörüşlə əlaqələndirirlər.
“Yalançı qəhrəman” bölməsində isə M.İmanov bu problemi ətraflı və
geniş təhlil edir və sonda bu qənaətə gəlir:” Fikrimizcə, nağıl və dastanlar -
da rast gəldiyimiz qəhrəman və yalançı qəhrəman münasibətləri əkizlər
mifində bir-biri ilə rəqabətdə olan qardaşların özünəməxsus münasibəti nin
törəməsi və davamıdır. Əkizlər mifində qardaşlardan biri müsbət planda
təqdim edilib diqqət mərkəzində dayandığı kimi, nağıl və dastanlarda da
baş qəhrəman yalançı qəhrəmanla müqayisədə qeyri-adi xü su siy yətləri ilə
daha çox seçilir və hadisələrin inkişafında aparıcı fiqura çev rilir”.
”Koroğlu” eposundan bəhs edəndə M. İmanov yazır ki, bu epos quru-
luş və kompozisiya baxımından ”Dədə Qorqud” eposu kimi qurulduğun-
dan ayrı-ayrı qollarda baş verən hadisələrin inkişafındakı qeyri-ardıcıllıq-
da təzahür edən vəziyyət – yəni kompozisiya nizamsızlığı ”Koroğlu” epo-
sunda da müşahidə olunmalıdır. Daha dəqiq deyilsə, bir-biri ilə ziddiyyət
yaradan məqamlar, məntiqə görə, ”Koroğlu” qollarında da özünü göstər-
məlidir. Müəllif bunu sübut etmək üçün ”Koroğlu” eposunun Hümmət
Əlizadə və Məmmədhüseyn Təhmasib nəşrlərinə mürciət edir və bu fikri-
ni tutarlı faktlarla əsaslandırır.
Kitabın ikinci bölməsi “Nəsr” adlanır və üç yarımbölmədən ibarətdir:
1. Daxili monoloq.
2. Elmi- texniki tərəqqi və nəsr.
3. Çağdaş nəsr və folklor.
Bu bölmədə M. İmanov qeyd edir ki, müasir nəsrdə daxili monoloqun
mürəkkəb formalarından, o cümlədən ”şüur axını”ndan geniş istifadə olu -
nur, ancaq bu ”şüur axını”nın müasir Azərbaycan nəsrində geniş ya yıl -
dığını iddia etmək düzgün olmazdı. Müəllifin fikrincə, Azərbaycan nəs-
rində daxili monoloqun sadədən mürəkkəbə doğru təkmilləşməsindən, bi -
rinci şəxsə aid təhkiyədən fərqli keyfiyyətlər qazanmasından xəbər verir.
Bunu tədqiqatçı Ə.Əylislinin, Anarın, Sabir Əhmədovun, İlyas Əfən di -
2012/
IV
165
yevin, Çingiz Hüseynovun əsərlərinin təhlili fonunda əsaslandırır və bu
qənaətə gəlir ki, əsərin mövzu və ideyasından, qəhrəman tipindən, sə nət -
karın üslubundan asılı olaraq, daxili monoloq müxtəlif səviyyə və for-
malarda ortaya çıxır. Daha sonra müəllif bu bölmədə elmi-texniki tərəqqi
və nəsrin problemlərindən, eləcə də, çağdaş nəsr və folklorun qarşılıqlı
əlaqələrindən söhbət açır. M.İmanov həmçinin burada qoyulan problem-
ləri yazıçı və folklor aspektində də izləməyə çalışır, onların həlli yollarını
göstərir.
Kitabdan folklorçular, ədəbiyyatşünaslar, ali məktəblərin filologiya
fakültələrinin tələbələri və ümumən, eposşünaslıq, epos poetikası ilə
maraqlanan tədqiqatçılar, aspirantlar, magistrlər faydalana bilər.
KAMRAN ƏLİYEV
EPOSUN POETİKASI: “DƏDƏ QORQUD” VƏ “
KOROĞLU”
BAKI, ”ELM VƏ TƏHSIL”, 2011, 164 səh.
ELMİ REDAKTORU: İsrafil ABBASLI,
Filologiya üzrə elmlər doktoru, professor
Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Folk -
lor İnstitutunun Elmi Şurasının qərarı ilə nəşr
olunan bu kitabda Azərbaycan xalqının epik dü -
şüncəsinin ən qiymətli abidələrindən hesab olu-
nan ”Dədə Qorqud” və ”Koroğlu” eposlarının poetikasından bəhs edilir,
bu eposların özünə məxsus cəhətləri xarakterik çizgilərlə göstərilir.
“Eposun poetikası: “Dədə Qorqud” və “ Kor oğlu” monoqrafiyası əsa -
sən romantizm problemlərinə həsr olunmuş qiymətli tədqiqatları, eləcə də
yazılı ədəbiyyatla folklorun qarşılıqlı əlaqələrinə həsr edilən dəyərli əsər-
ləri ilə tanınan professor K. Əliyevin sonuncu kitabıdır. Bu əsər Azər -
baycan xalqının epik düşüncəsinin ən qiymətli abidələrindən hesab olu-
nan ”Dədə Qorqud” və ”Koroğlu” eposlarının ayrı-ayrı məqamlarına ay -
dınlıq gətirməsi baxımından son dərəcə dəyərlidir. Bu da onunla bağlıdır
ki, hər iki eposun poetikası çox zəngindir, əhatə etdiyi mövzu dairəsi,
daşıdığı informasiya yükü böyük, tədqiqatçılar üçün açdığı imkanlar isə
geniş və tükənməzdir. K. Əliyev bu monoqrafiyası ilə sübut etdi ki, "Dədə
Qorqud" və "Koroğlu" eposları dönə-dönə öyrənilsə də, araşdırılsa da, on -
lara yenidən müraciət etmək, hər dəfə də yeni fikir və mülahizələr söy -
ləmək mümkündür.
2012/
IV
166
Professor K. Əliyevin bu mövzulara həsr olunmuş “Eposun poetikası:
“Dədə Qorqud” və “ Koroğlu” monoqrafiyası iki hissədən ibarətdir: “Də -
də Qorqud” və “ Koroğlu”. Monoqrafiyanın birinci hissəsində müəllif
yeddi problem mövzu qoymuş və onları həll etməyə çalışmışdır:
1. Etnopoetika məsələləri. 2.«Dəli Domrul» boyu: təsadüf, yoxsa zə ru -
rət? 3.Çoban oğlu Təpəgöz. 4.Bayandır xanın nəvəsi Uruz. 5.Dirsə xan
oğlu Buğac. 6.Oğuz elinin xanımları. 7.Beyrəyin qanlı köynəyi.
K.Əliyev “Dədə Qorqud” bölməsinin əvvəlinci hissəsini “Etnopoetika
mə sələləri” adlandırmış və “etnopoetika” termininə bir aydınlıq gətirmə -
yə çalışmışdır. Alimin fikrincə, “Etnopoetika” anlayışı dünya elmi fik rin -
də son dərəcə yenidir və bir elm kimi onun imkanları hələlik kifayət qə -
dər öyrənilməmişdir. Eyni zamanda həmin anlayışın ehtiva etdiyi məna
və məzmun hələ bu termin ortaya çıxmamışdan çox-çox əvvəl bir çox təd -
qi qatçıların diqqətindən yayınmamışdır. Müəllif sonra fikrini inkişaf et di -
rə rək yazır:” Əslində etnopoetika bədii düşüncə ilə etnosun təbiəti arasın-
dakı əlaqə və təması öyrənən, bu əlaqə və təmasın xüsusiyyət və əlamət -
lə rini meydana çıxaran bir elm sahəsi kimi qavranılır”. Daha sonra müəl-
lif təh lillər və araşdırmalar nəticəsində doğru olaraq bu nəticəyə gəlir ki,
folklor örnəkləri, yazılı ədəbiyyatla müqayisədə “Etnopoetika” müstə vi si -
ni dolğun ehtiva etmək üçün daha çox xammal ehtiyatlarına malikdir. Elə
bu məntiqdən də çıxış edərək və çox haqlı olaraq professor Kamran Əliyev
ən əski və ilk türk şeirinin köklərini «Dədə Qorqud» eposunda axtarmış dır.
Bir neçə onilliklərdir ki, ayrı-ayrı tədqiqatlarda, müxtəlif dərsliklərdə,
monoqrafiyalarda «Dədə Qorqud» eposunda iki boyun “Dəli Domrul” və
“Çoban oğlu Təpəgöz” boylarını “süjetdənkənar”,”yad”, “qalan boylarla
əlaqəsi olmayan” və s. epitetlərlə oxuculara təqdim etmişlər. Bu kimi fi -
kirlər isə, təbii olaraq, qorqudşünaslıqda bir çox mübahisələrə, fikir ay rı -
lıqlarına və müxtəlif polemikalara səbəb olmuşdur.
Buna görə də Kamran Əliyev kitabın "Dədə Qorqud" la bağlı his sə sin -
də əsas diqqəti yuxarıda qeyd olunan fikrlərə rəğmən, eposun poetik
strukturunun bütöv və tam olmasına, eposda heç bir “süjetdənkənar”lığın
olmaması və s. bu kimi çox vacib problemlərə yönəltmişdir. Burada müəl-
lifin əsas mədsədi «Dədə Qorqud» eposunu vahid, tam, bütöv halda təd -
qiq etmək və onu elə bu şəkildə oxuculara çatdırmaq olmuşdur. Çünki
məhz bu şəkildə təqdim edilən «Dədə Qorqud» eposu daha möhtəşəm,
daha əzəmətli görünür. Kamran Əliyev kitabdakı "Dəli Domrul" boyu:
təsadüf, yoxsa zərurət?" və "Çoban oğlu Təpəgöz" sərlövhəli yazılarını bu
2012/
IV
167
Dostları ilə paylaş: |