El mundo griego después de alejandro
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- LA SOCIEDAD URBANA Y EL CAMBIO SOCIOECONÓMICO
- Los cambios en la forma urbana
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Sería simplista, no obstante, ver estas mercedes como un mero ejercicio de relaciones públicas; como Préaux advierte precisamente, «una piedad auténtica y una generosidad desinteresada no están necesariamente excluidas». 73
LA SOCIEDAD URBANA Y EL CAMBIO SOCIOECONÓMICO Se ha sugerido que la frecuencia de los dones reales a las comunidades griegas llevó a un cierto estancamiento económico, que permitió a las ciudades eludir la tarea de esforzarse por desarrollar sus economías. 74 Esto implica un enfoque demasiado moderno de la administración de la economía urbana, es imposible que la élite de la ciudad dedicara mucho tiempo al «desarrollo» económico en el sentido moderno. Las economías de las ciudades probablemente permanecieron inalteradas en su mayor parte, excepto por la imposición de contribuciones reales, y recíprocamente, la intervención de los reyes con sus mercedes benéficas. Davies y otros, en efecto, señalan los signos de crecimiento económico, parcialmente explicados por la creciente intensidad de la interacción comercial entre diferentes partes del mundo helenístico. Las ciudades pueden haberse beneficiado indirectamente de la conquista macedonia y la explotación de Asia occidental, y del desarrollo general de las instituciones mercantiles. 75 La base económica, desde luego, siguió siendo la producción agrícola del territorio rural (chora) de cada ciudad (véase el capítulo 4 sobre los posibles efectos económicos del dominio macedónico en Grecia).
La arquitectura y los monumentos cívicos del período helenístico suelen ser fáciles de distinguir de los edificios más antiguos y de los posteriores; los diferentes órdenes arquitectónicos están combinados de modo imaginativo y dejan una impresión general de grandeza. Las instituciones que obtuvieron renovada importancia se hicieron más complejas arquitectónicamente, como el gymnasion, un centro educativo donde, en muchas ciudades, los hijos adolescentes de la élite eran imbuidos de la cultura griega. Por todo el mundo griego, se encuentran inscripciones con las leyes de la administración de gymnasia en las ciudades (como Beocia en Macedonia) (Austin 118), 76 Mileto (Austin 119, BD 127, Burstein 30, Syll3 577) y Teos (Austin 120, BD 65, Syll3 578), todas del siglo II (sobre el supuesto de que una polis necesitaba, antes que nada, un gymnasion véase la carta de Eumenes II a una comunidad frigia). Las instituciones más antiguas tales como las ágoras, los teatros y los santuarios también se volvieron más grandes y más suntuosas. 105
Pero muchos de estos edificios espléndidos fueron pagados por potencias extranjeras. Algunas veces, las ciudades más antiguas, como Atenas, parecen no haber podido financiar los proyectos públicos importantes con sus propias reservas, quizás porque ya no eran potencias imperiales sino que estaban dominadas durante períodos más largos o más cortos por soberanos foráneos. Se respaldaron cada vez más en benefactores externos como los reyes y sus generales. En Atenas, esta tendencia comenzó relativamente tarde. Hay un largo hiato en los grandes proyectos públicos a partir de 300-299, en que la nueva stoa dórica en el santuario de Asclepio, en la ladera sur de la acrópolis, se decidió por votación de un decreto (IG ii2 1685). 77 Durante el período de resistencia a Macedonia y los veintitrés años de gobierno directo que terminaron en el 229, no se emprendió ninguna gran obra. Sin embargo, desde el 229 los ciudadanos pudieron sacar adelante, presumiblemente con fondos públicos, una renovación general de la muralla de la ciudad y de los fuertes rurales en el Ática. Para honrar a Diógenes, el general que liberó El Pireo (Pausanias 2.8.6), inauguraron un culto, un festival y un edificio, el Diogeneo (Plut. Symposiaka problêmata 78 9.1. 1, 736d); este último pude haber sido parte del complejo del gimnasio probablemente fundado por esta fecha en honor de Ptolomeo III de Egipto, para el cual se ha propuesto recientemente una nueva ubicación al este del agora. 79
En este momento el mecenazgo real comenzó a hacerse sentir. En los inicios del siglo II, Eumenes II de Pérgamo dio a la ciudad una gran stoa al lado sur de la acrópolis; tiene una gran dimensión (163 m de largo) y es notable por el novedoso uso de los arcos. Eumenes habría sido venerado también con un enorme monumento junto a la entrada de la acrópolis. Entre el 175 y el 164, el rey seléucida Antíoco IV también se mostró dadivoso. El Olimpión, o templo de Zeus Olímpico, había quedado inacabado por más de tres siglos. Por orden de Antíoco, el arquitecto romano Cosutius terminó la mayor parte o todas las murallas y columnas del santuario donde estaba el dios (Vitrubio, 3. 2. 8). Posteriormente, se realizó una serie de modificaciones en el agora y en su área circundante. Átalo II de Pérgamo (r. 159-139/138) donó la stoa que, por primera vez, daba al costado oriental del agora una fachada definida: la famosa stoa de Átalo, reconstruida en la segunda mitad del siglo XX. Para hacer espacio para construirla probablemente se demolió una corte de justicia del siglo IV. 80 Alrededor de la misma época, se construyeron nuevas stoas en la parte sur del agora: la stoa intermedia con su triple columnata, y la «segunda stoa meridional», que creó un «plaza meridional» cerrada, separada del núcleo de la antigua agora. Un tiempo más tarde se dotó a la «plaza» de dos nuevos templos. Entretanto, en el agora principal, el Metroón existente, un edificio consagrado a la madre de los dioses que servía como archivo de la ciudad, fue dotado de una nueva fachada muy elaborada, mientras que el área del agora principal se llenaba cada vez más con estatuas de reyes, de sus amigos y de otros benefactores de la polis. 81 El efecto de estos cambios fue hacer el agora menos abierta y más estructurada, un proceso que iba a continuar durante el período romano. En menos de un siglo, el carácter monumental de los espacios públicos centrales de Atenas se había transformado. Aunque Atenas no era ya una potencia importante, un rey podía conseguir un gran prestigio cultural si asociaba su nombre a sus monumentos públicos.
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