82
Ey insan! Axirə tdə iki sorğ u, iki hesab-kitab yoxdur. Əlinin hesabı
ilə Allahın hesabı arasında fə rq yoxdur. Diqqə t edin, Peyğ ə mbə r (s)
kimi ilahi ş ə xsiyyə t Fatimə yə axirə t və `d etmir! O,
də fə lə rlə qızının nə zə rinə çatdırır ki, o özü “Fatimə ” olmalıdır.
Peyğ ə mbə rin (s) qızı olmaq arxayınlıq yaratmamalıdır. Bu yaxınlıqdan
dünyada istifadə edib kamala çatmaq lazımdır. Axirə tdə qohumluq,
tayfabazlıq yoxdur. Peyğ ə mbə r (s) kimsə ni Behiş tə “arxa qapıdan”
keçirə bilmə z.
Fatimə bu hə qiqə tlə ri anlayır. Özü çalış mamış bir insanın
ş ə faə tə çatması, kiminsə hörmə tinə bağ ış lanması İ slam yox,
bütpə rə stlik adə tidir.
Mə n nə inki tə kcə Peyğ ə mbə rin və imamların, hə tta
salehlə rin də ş ə faə tini hə qiqə t kimi qə bul edirə m. Hə tta
inanıram ki, Hüseyn türbə ti günahları bağ ış latmaq gücündə dir. Amma
bir ş ə rtlə ki, bu günahların daxilində bir inqilab baş versin, o öz
insanlıq ş ə xsiyyə tini çirkabdan çıxarsın. Belə inqilab insanın vicdanını
oyadır, onu pis adə tlə rdə n uzaqlaş dırır.
Kə rbə la cə ngavə ri Hürr imam Hüseynin (ə ) ş ə faə ti ilə
Cə hə nnə mdə n qurtulur. Çünki özünü də yiş ə bilir!
Fatimə (ə ) Mə hə mmə din (s) ş ə faə ti ilə Fatimə olur. Çünki
ş ə faə t qurtuluş un lə yaqə t amilidir. Sadə cə vasitə yox! İ nsan
özü ş ə faə tçidə n ş ə faə ti almalı, taleyini də yiş mə lidir. Yə `ni
insan öz xarakterini elə tə nzimlə mə lidir ki, bağ ış lanmağ a layiq
olsun. Ş ə fi ş ə xs (ş ə faə t verə n, bağ ış latdıran) insana Siratdan
keçmə yi bu dünyada öyrə dir. Hüseyn (ə ) o ş ə xsə ş ə faə t edir ki,
hə min ş ə xs Hüseyni sevə rə k, onun mə ktə bində n də rs alıb,
insan olsun. Belə olmasa, göz yaş ında günahı ə ridə cə k heç bir
kimyə vi tə `sir yoxdur!
83
Fatimə (ə ) Mə hə mmə din (s) nümunə si idi. Hə tta
Mə hə mmə d (s) də Allah sorğ usundan azad deyil. O, hə r bir sözünə ,
hə r bir hə rə kə tinə görə Allaha cavab vermə lidir.
Bir gün Qüreyş də n olan bir qadın oğ urluq edir. Onun ə li
kə silmə lidir. Çox hörmə tli ş ə xsiyyə tlə r bu hökmün də yiş mə si
üçün Peyğ ə mbə rdə n (s) ş ə faə t istə yirlə r. Hə zrə t bu tə klifi
qə bul etmir. Hə min adamlar Üsamə ibn Zeydə müraciə t edirlə r.
Peyğ ə mbə rin (s) Üsamə ni necə sevdiyi tarixdə lazımınca qeyd edilib.
Üsamə Peyğ ə mbə rə (s) ağ ız açır. Hə zrə t buyurur:
- Mə nimlə danış ma, Üsamə . Əgə r bu iş i Fatimə görmüş
olsaydı, qanun qüvvə sində qalacaqdı!
Peyğ ə mbə r (s) nə üçün Fatimə ni misal çə kir? Çünki Fatimə
(ə ) tarixin dörd seçilmiş xanımlarından biridir. Nə üçün bu silsilə də
Fatimə (ə ) sonuncudur? Son... Çünki sonluq kamilliyin nə hayə tidir.
Meyvə ağ ac ə zaları silsilə sinin sonu olduğ u kimi!
Mə ryə m İ sanı (ə ) doğ duğ u üçün İ saya (ə ) daha də yə rlidir.
Asya Musanı (ə ) tə rbiyə etdiyi üçün Musaya daha də yə rlidir.
Əlbə ttə ki, Xə dicə də Mə hə mmə d üçün daha də yə rli idi.
Bə s Fatimə ? Fatimə (ə ) kimin üçün daha də yə rlidir?
Əli və Fatimə (ə ) Mə dinə də n kə nar Qoba kə ndində
yaş ayırdılar. Bu kə nd Mə dinə nin cə nubuna doğ ru 8 km-də idi.
Peyğ ə mbə r (s) hicrə t etdiyi vaxt ş ə hə rə daxil olmazdan qabaq bir
hə ftə burada qalmış dı. Ondan üç gün sonra Mə kkə ni tə rk edə n
Əli (ə ) mə hz burada Peyğ ə mbə rə (s) çatmış dı.
Maraqlı tə sadüfdür. Əli və Fatimə (ə ) yenidə n Qobaya qayıdırlar.
Bir müddə t sonra burada özlə rinə ev tikirlə r. Əli ilə Fatimə nin
müş tə rə k tarixi mə hz burada baş layır. Sonralar ş ə hə rə gedib,
Peyğ ə mbə rlə (s) divar-divara ev tikirlə r.
84
“Peyğ ə mbə r mə scidi”, “Peyğ ə mbə r evi” hə qiqi ş iə lə r
üçün olduqca hə ssas mə kanlardır.
Əli və Fatimə nin (ə ) yaxında olmaması Peyğ ə mbə r (s) üçün çox
ağ ır idi. Uş aq yaş larından ciddi mübarizə lə rdə yetkinlə ş miş
Əli (ə ) üçün ev, rahatlıq adında mə vhumlar ə hə miyyə tsizdir.
Fatimə nin (ə ) də taleyi olduqca mə ş ə qqə tli keçmiş di. Bu insanlar
ruhə n yetkinlə ş mə kdə dirlə r və heç birində , o birini adi hə yata
qaytarası xüsusiyyə tlə r görünmür. Onların evinə öz ş irin sözlə ri ilə ,
nə vaziş lə ri ilə ş adlıq gə tirə n yalnız Peyğ ə mbə r (s) idi.
Peyğ ə mbə r (s) onların xarakterində n gözə l xə bə rdar idi.
Hə zrə t bilirdi ki, “onu sevə nlə r üçün adi hə yat yoxdur və bu sevgi
özü bir hə yatdır”. Ona görə də Əli və Fatimə ni (ə ) yanına gə tirib
eynə n öz otağ ı kimi, qapısı mə scidə açılan bir ev tikir.
Üzbə üz iki pə ncə rə sanki danış an qə lbdir. Ata və qız qə lbi. Bu
pə ncə rə lə r hə r sə hə r üzbə üz açılır.
Hə r sübh pə ncə rə də n salam, tə bə ssüm,
Hə r axş am gözlə nir sabah gə lə n gün.
Bu pə ncə rə yə iş arə ilə tarixçilə r bildirirlə r ki, hə zrə t
Peyğ ə mbə r (s) hə r gün Fatimə ni (ə ) soraqlayır və ona salam verirdi.
Maraqlıdır ki, nə üçün mə hz Fatimə nin (ə ) otağ ı mə sciddə ,
Peyğ ə mbə rin (s) otağ ı ilə divar-divara qonş u olmalı idi? Sanki, bu
elə cə mi bir otaqdır, Peyğ ə mbə r (s) ailə sinin otağ ı!
Mə hə mmə d (s) ailə sində Əli (ə ) ata, Fatimə (ə ) ana, Hə sə n
və Hüseyn (ə ) - oğ ul, Zeynə b və Ümm-Gülsüm isə qızdır.
Dostları ilə paylaş: |