Microsoft Word vol-3-4-Carpentier doc

Exopolitics Journal 

3:4 (June, 2011). ISSN 1938-1719 

www.exopoliticsjournal.com 

Come Carpentier de Gourdon,

 

“

Indian Cosmology Revisited in the Light of Current Facts

”

 

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Therefore  the  orders  of  magnitudes  of  yugas,  devavatsaras,  caturyugas,devavatsaras,  mahayugas, 

manvantaras  and  kalpas  of  Indian  Scriptures,  encompassing  trillions  of  solar  years  remained 

practically  beyond  their  intellectual  grasp  until  the  advances  made  in  telescopy  and  astrophysical 

observation in the first half of the twentieth century gradually reconciled them with the fact that the 

universe  is  not  only  larger  than  we  imagine  but  also  possibly  larger  than  we  can  imagine  or 

measure.  

 

In the light of science the Biblical record about the cosmos being made in six days by God a few 

thousand  years  ago  appears  comparatively  primitive  and,  contrary  to  the  theory  of  linear  human 

progress,  ancient  civilizations  founded  on  cosmological  myths  similar  to  those  of  India,  China, 

Africa  or  the  Americas  may  be  said  to  have  regressed  intellectually  when  they  adopted  the 

“science” that came together with Christianity. There is  evidence that many of the texts compiled 

and  assembled  in  the  Torah  or  Old  Testament  are  derived  from  much  older  sources  and  held  a 

symbolic meaning which was mostly lost when a literal interpretation was promoted. 

 

The  estimates  provided  by  contemporary  astronomy  for  the  age  and  size  of  the  cosmos  and  of  its 

galaxies and stars are now broadly congruent with the numbers found in Indian scriptures. On the 

other  hand  the  theories  of  creation  and  matter  expounded  in  them  are  still  outside  the  pale  of  the 

current scientific worldview which describes them as “mystical visions”  or unproven speculations 

though it cannot actually disprove them. Yet the fact that some “mythological” annals are uncannily 

accurate  or  at  least  plausible  in  their  mathematical  evaluations  should  prompt  physicists  to  take  a 

closer look at the “Indic” descriptions of the structure of reality. 

 

It can be said in a few lines that the various schools of Hindu, Buddhist and Jain physics teach that 

there are several parallel fields of reality within our universe, made up of different substances; or, 

more accurately, of the same substance at different density levels. The underlying stuff, from where 

all originates, is undefinable, but is generally called Brahman or Prakrti, that can be defined as the 

original  ground  of  consciousness.  We  may  detect  it  in  what  contemporary  astrophysics  calls  the 

dark matter of the cosmos which seems to make up some 96% of the total. 

 

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Exopolitics Journal 

3:4 (June, 2011). ISSN 1938-1719 

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Come Carpentier de Gourdon,

 

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Indian Cosmology Revisited in the Light of Current Facts

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From  that  initial  substrate  a  number  of  realms  emerge,  first  the  causal  (karana),  then  the  subtle 

(suksma) and finally the physical or gross (sthula) field of matter,  made up of the combinations of 

the five basic elements –actually “states of the energy field” that we define as ether, fire, air, water 

and  earth  -  in  varying  degrees.  Therefore,  what  we  can  experience  and  observe  according  to  our 

scientific methods is all or mostly in this particular world of matter, called Bhu which is surrounded 

and pervaded by thirteen other lokas (the greek word logos is derived from the same root, as is the 

latin locus: place), in descending order six higher planes: Satya, Jana, Mahar, Svara (the heaven of 

the  devas  or  shining  ones),  Bhuva  and  seven  lower  ones,  netherworlds,  sometimes  improperly 

described as hells: Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Rasatala, Mahatala and Patala. 

 

Those  “concentric”  spheres  may  be  regarded  as  geographic  locations  situated  above  or  below  the 

surface of Earth or even as physical continents; but these names generally  seem to other levels of 

existence,  not  topographically  removed  from  ours,  but  parallel  to  it,  deployed  in  extra-sensory 

dimensions that exist beyond the three and half we live in (with time as a half-dimension since we 

cannot  physically  reverse  it  at  our  level  of  reality).  Some  Buddhist  Scriptures,  based  on  the  same 

cosmological system, refer to countless worlds that compose the “chiliocosms” or galaxies spread 

throughout space. Man is said to have come into the flesh in this world (the kamadhatu or realm of 

desire) from the higher sphere of the Abhasvara devas (pure light gods). All those planes many of 

which are invisible and imperceptible to “ordinary  humans” are held to be as thriving with life as 

our own. They contain their own elements, plants and animals, including some similar in shape and 

behaviour to humans. 

 

 The parallel worlds are in constant contact with 

ours  because,  unlike  us,  most  of  their  denizens 

are  aware  of  our  existence,  can  observe  us  and 

indeed  intrude  into  our  space-time,  usually 

“below  the  radar”  of  our  conscious  awareness. 

Naturally,  especially  as  long  as  they  remain  in 

their respective spheres, they escape all criteria 

of  scientific  detection  since  the  latter  are 

formulated  on  the  assumption  that  only 

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