T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X47 ERKEK ŞAHIS: Onlarda kullanıyor. Türkiye devriminin önündeki engel kürt hareketinin

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: O daha farklı

(27.33 saniyesinden 27.37 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

X47 ERKEK ŞAHIS: İyi bir kelime değil diyorum. Ne bu taraf ne o taraf öyle bir kelime olmamalı. Yani (anlaşılmıyor) ters.

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: yani bu konumuzun çok dışında ve maalesef bitmeyecek bir tartışmadır.

X47 ERKEK ŞAHIS: gereksiz

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: O yüzden biz kendi konumuzla devam edelim doğal toplum insanlık başlangıc yeridir. Demin söylediğimiz gibi doğal toplum dediğimiz şey insanın var olması ile başlamıştır. İnsanın var olmasıyla beraber (anlaşılmıyor) doğal ilişkilerin bir ürünüdür. Doğal toplum ilkellik değildir. Bunda ilkelliği şey anlamda kullancaz olumsuz varlık vahşilik anlamda, insanlık ilk kez doğal toplumla birlikte toplumsal varlık olarak ortaya çıkabilir. Yani doğal toplumla birlikte tekil yaşayan insan veya o zaman insanımsı ilk kez toplumsal varlık olarak ortaya çıkabilir. Toplumsal varlığın ortaya çıkışındaki (anlaşılmıyor) nitelik biçime değil öz ilişkin bir husustur. Toplumun ancak (anlaşılmıyor) tarz da varlığını sürdürebileceğini kanıtlar. Kominal niteliğin yitirilmesi toplum olarak çıkmakla özdeştir. Şimdi zaten (anlaşılmıyor) iş adamı sorunu budur. Bugün kapitalist modernize içinde kanserleşen bir yapısı içinde toplumun kemiren yapısı içinde (anlaşılmıyor) kırıntı halinde kalmış kominal niteliklerle tehdit altına girmeye başlamıştır. Yani kapitalist modernize kendi alternatifi olabilecek en ufak özelliğe bile saldırı göstermektedir ve şu konsept olarak görülmektedir. Bugün gerçekten kominal bir yaşam kurma iddasında olmak bunun için mücadele vermek, gerçekten (anlaşılmıyor) toplumsallığın devamı için zorunlu hale gelmiştir. En son dersim kongresinde de asıldı ve gerçektende (anlaşılmıyor) sosyolizm de (29.41 saniyesinden 29.46 saniyesine kadar anlaşılmıyor) çünkü cidden buradaki sosyolizm bizim anladığımız anlamda sosyolizm değil burada sosyolizm gerçekten kominal değerlerin korunduğu, yaşatıldığı toplumsal ilişki yoksa şey değil kitabi sosyalizmden bahsetmiyor yoksa, gerçekten bugün kominal değerleri savunan sosyolizmde ısrar etse insan olmak ta ısrar da etcektir. Çünkü kapitalist modernde gerçekte insan olmaktan çıkarma raddesine getirmiştir. Bütün insana ait güzel özelliklerin hepsini ortadan kaldırmak için elinden geleni yapmaktadır. İnsanları parçalamaktadır, atomize etmektedir. İnsanın insanla kurduğu bütün güzel ilişkilerini ortadan kaldırmaktadır. Bütün bunların altında kominal toplumsal olmak çok önemli özelliktir. Bu aslında insanın geçmişini değil geleceğini savunmaktadır. Yani bugün şey savunduğumuz da doğal topluma dönüşü savunduğumuzda da geçmişe gidelim değil aslında geleceğimizi kurtarmak diye sistem önermekteyiz. Ondan öncesini de doğal toplum öncesi hayvansı ve sürü yaşamıdır. Bu sürü yaşamında doğal topluma geçiş doğal toplumla (anlaşılmıyor) sonrası ise ona karşı gelişen hiyerarşik ve devlet si toplum sistemidir. Toplumsal varlık insanın (anlaşılmıyor) %98 doğal toplumda (anlaşılmıyor) gerçekten baktığımız vakit yaklaşık 3000 bin yıllık milattan önce sümerin ortaya çıktığı tarihtir. 5000 (anlaşılmıyor) 2000 kalma milattan (anlaşılmıyor) 5000 yıl (anlaşılmıyor) yapı içerisinde (anlaşılmıyor) bunun dışında demin gördük. 200 bin yıldan bahsediyoruz. Bugünkü modern insanın ortaya çıkışı ikiyüzbin yıldır. Bu ikiyüzbin yılın anca 5 bin yılı devletçi yapı içinde (anlaşılmıyor) ancak (anlaşılmıyor) insanlar yöneten-yönetilen diye ayrılmıştır. Bu beşbinyılda da sınıflar vardı. (anlaşılmıyor) artı değer (anlaşılmıyor) ama beşbin yılda (anlaşılmıyor) dışında yani yüzdoksanbeş yılda insanlar herhangi bir devlete gerek olmadan her hangi bir (anlaşılmıyor) gerek olmadan gayet barış içinde barış içinde olmasa bile devletsiz yaşamayı becermiştir. Devlete ihtiyaç duymadan yaşamışlardır. Kendi ihtiyaçlarını hepsini karşılamışlardır ama bizde en büyük aldatmaca bu beşbin yıllık süreç bize sanki asıl insanlık bu dönemmiş gibi gösterilir. Asıl insanın insan olduğu zaman bu beşbin yılmış o yüz doksan beş bin yılın hiçbir önemi yokmuş gibi gösterilir. Bizim buna inanmamıza (anlaşılmıyor) yani bize şey denmektedir. Birinin birini yönetmesi doğaldır. Bu beş bin yılda olan ne varsa doğalsa birinin birini sömürmesi doğaldır. Biri insanların devlet içinde örgütlenmesi doğaldır. Devlet dışında örgütlenme olmaz. Devlet dışında insan yaşayamaz denmektedir ve bunun doğallığı gösterilmektedir ve şu vardır. bu tarihten itibaren bütün milattan önce üçbin yılından sümerin oluşumundan itibaren bütün ideolojilerde bunu doğallığını ispat etmektedir. Mesela bir örnek verecek olursak hepimizin de duyduğu Aristo denilen bir filozof vardır. Onun devlete ve topluma ilişkin en temel esası bazı insanların doğuştan köle olduğu bazı insanların doğuştan yönetici olduğudur.

(33.50 saniyesinden 34.00 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

X48 ERKEK ŞAHIS: şu beşbin yıllık süreç niye savunuyorlar neden böyle bir olay.

CİHAN DENİZ ZARAKOLU : Şimdi bütün ideologların bu sistemin bir parçasıdır. Bu ideologların en temel özelliği bu sistemin sürdürülmesini sağlamaktadır. Aristo mesala günümüzden örnek verecek olursak bu kölelik sisteminin (anlaşılmıyor) kölelik sistemin devamını istemektedir ve bu yüzden (anlaşılmıyor) insan doğuştan bazı insanlar köledir ve yine şunu söylemektedir. İnsan devlet dışında yaşayamaz. Tek başına yaşamak zorunda kalır o zaman tek başına yaşayamacağına göre de insan devlet dışında (anlaşılmıyor) Hun tarihinde de şehir devleti (anlaşılmıyor)

(34.45 saniyesinden 34.58 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: Tayyip Erdoğan bir politikacıdır. Liberaller bile kongrede şunu söyler. Devlet gerekli (35.05 saniyesinden 35.07 saniyesine kadar anlaşılmıyor) bu dersin sonunda bir düşünür üzerinden biraz daha ayrıntılı olarak anlatacağız. (anlaşılmıyor) kapitalist modernize geçişin düşünür üzerinden ama onun dışında baktığımız vakit Platon şunu der: Adalet dediğimiz olgu insanın toplum içindeki görevi yerine getirmektedir. O yüzden de bir çok insanın adalet toplum içindeki yerini bildirmektedir. Adalet boyun eğmektedir, yerine getirmektedir. şey yapmaktadır insanlara itaat etmektedir. Şeye baktığımız vakit ordada göreceğiz. Hıristiyanların çıkışı itibari ile farklı olsa bile geldiği noktada tamamen devletçi bir yapılanmadır.

X49 ERKEK ŞAHIS: (33.51 saniyesinden 33.55 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: Tabiî ki bundan itibaren birkaç istisna dışında herkes iktidarda anlayışının doğallığı üzerinden gitmektedir.

X50 ERKEK Şahıs: Mesela şey demiştir. Kölelerde (anlaşılmıyor) köle gibi yaşayacaklar. Maddi durumu olmadığı için (36.10 saniyesinden 36.20 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: ne krallar filozof olsun ne filozoflar kral olsun diyen Platondur. ama Aristo’da (anlaşılmıyor) aynı şeyi söyler. yani (anlaşılmıyor)hiçbir zaman sorgulamazlar. Ama içinde bulundukları toplumda ama (anlaşılmıyor) 300bin kişi yaşamaktadır, Atina’da 240bine köledir. Daha doğrusu hiçbir hakka köle, kadın veya yabancıdır. Mesela hiçbir zaman şunu sorgulamazlar. Bu insanlar neden köle (anlaşılmıyor) çıkarlar. Bazı insan doğuştan köledir. Roma’da neyi görüyoruz. köle (anlaşılmıyor) sorgulanmaktadır kölenin varlığı (anlaşılmıyor) hukukunda Avrupa Hukukunda (anlaşılmıyor) hukuktur. Roma hukukunda kölelik (anlaşılmıyor) makina bu kadar. 37.13 saniyesinden 37.18 saniyesine kadar anlaşılmıyor) ama makinadır şeyden farkı yoktur. bir köle sahibinin gözünde Roma’da bir köleyle diyelimki evinde şey yapan ufak makine arasında bir fark yoktur. (anlaşılmıyor) fark yoktur. biri sadece aralarındaki tek fark (anlaşılmıyor) köle ama bunun dışında şey yoktur aralarında şey vardır. o yüzden de mesela Roma’da şey vardır. eğer ben birinin kölesini öldürürsem cinayetle yargılanmam. yani başkasının malına zarar vermek için yargılanırım. ona göre ceza verilir. Mesela insanı öldürdüm kardeşim bunun bir bedeli olmalıdır. diyelim ki adamın arabasını yakmıştım veya zarar vermiştim veya kölesini öldürmüşüm. (anlaşılmıyor) fark yoktur. Bu şeyi gösteriyor beş bin yıllık dönem öle bir şekilde anlatılmaktadır ki bize insanın en doğal olduğu dönem budur. En doğal yaşanan şeylerin olduğu budur. (anlaşılmıyor) şey yapılıyor. aynısını bugün soruyorsak (anlaşılmıyor) liberaller yapıyor. Liberallerde bugün bize diyor ki kapitalizm dışında alternatif yok kapitalizm insanın yapısına en uygun olan sistemdir. 38.42 saniyesinden 38.44 saniyesine kadar anlaşılmıyor) bir anlamı yoktur. o yüzden sosyolizmi dışlar. Bunun dışındaki her akıl kapitalizmin meşruluğunu sorgulayan her akıllı sorgular ve onların insanlım dışı (anlaşılmıyor) ve burada şeyler önemlidir. Her zaman bilim adamları (anlaşılmıyor) yapmışlardır. içinde yaşanılan koşula bakmışlardır. içinde yaşanılan koşulu kendi olması gereken koşul gibi yansıtırlar. yani burada (anlaşılmıyor). pozitizimin en önemli özelliği saf olgulara bakıp açıklama yapması ve yaşananlara bakıp bir açıklama yapması ve bu açıklamayı sanki olması gereken (anlaşılmıyor) yani (anlaşılmıyor) yani şeyin meşhur bir sözü vardır. (anlaşılmıyor) gerçektir gerçek olan (anlaşılmıyor) şimdi ona baktığımız vakit çok kabaca bu söze baktığımızda ne olursa olması gereken gerektiği için olmuştur. başka bir şeyin olması mümkün değildir. mesela bizim sorguladığımız anlayış (anlaşılmıyor) ve biz o yüzden her zaman başka alternatiflerin başka şeylerin mümkün olduğunu biliyoruz ve mücadele ediyoruz. (anlaşılmıyor) demek başka bir şeydir. Kapitalizmin dışında hiçbir çözüm yoktur. bir adım daha gidelim. ulus devlet dışında bir çözüm mümkün değildir demek bizim gibi alternatiflerde üretilebileceğini söylemek (anlaşılmıyor) mesela (anlaşılmıyor) olduğu gibi örnek vereyim. bizim tarih bakış açımız budur. Fransız devrimi önderlikte (anlaşılmıyor) bu şekilde olmak zorunda değildir. artı (anlaşılmıyor) şekilde de gerçekleşebilir veya İngiliz devrimi İngiliz devrimine baktığımız vakit (anlaşılmıyor) ortaya çıkmıştır. İngiliz devrimine tekrar monarşi (anlaşılmıyor) sonuçlanmıştır ve devrim başarısız olmuştur. ama birçok şeye bakıyoruz Fransız ve İngiliz devriminin çok farklı koşullarda yaşanabilirdi. şimdi (anlaşılmıyor) unsurların olduğu devrede yüzleştiriciler vs (anlaşılmıyor) gibi (anlaşılmıyor) grup vardı bunlar doğrudan ülkesini kendisini sorgulayan ve doğal topluma geri dönüşü ve bunları var eden (anlaşılmıyor) anlayış vardı ve bunlar başarısız oldu. bunların başarısız olması bunları başarısız olmasını kanıtlamaz. yani bizim tarihe bakış açımız olasılıklar içerisindedir. Şu şekilde (anlaşılmıyor) ilgilidir. bizim doğal topluma bakış açımızda (anlaşılmıyor) ilgilidir. şu zaman bu şekilde ilerler. (41.48 saniyesinden 42.02saniyesine kadar anlaşılmıyor) şu anda aslında bir sürü olasılık var. bu tarihin bu anında bir sürü olasılık var. ve biz bunu (anlaşılmıyor) ama sadece bunlardan bir tanesi bir sonra ki ana (anlaşılmıyor) gerçekleşir. mesela (anlaşılmıyor) Fransız devrimi ve İngiliz devriminde çok farklı olasılıklar olmuştur. farklı ilişkiler (anlaşılmıyor) farklı sonuçlar doğabilirdi. bir çok toplumda olasılıklardan (anlaşılmıyor) sadece bir tanesi gerçekleşin ve sadece (anlaşılmıyor) yeni olasılıklar ortaya çıkar. (anlaşılmıyor) bir tanesi gelişir. bu şunu göstermektedir. Quantum’un (anlaşılmıyor) yeni sosyal (anlaşılmıyor) olasılıklar içinden bir tanesi gerçekleşir. Ama şunlar (43.58 saniyesinden 43.05 saniyesine kadar anlaşılmıyor) tarihe böyle baktığımız an (anlaşılmıyor) bizim zorunluluk ilişkisi ortandan kalkar. o zaman kapitalizm bir zorunluluk (anlaşılmıyor) veya ulus devlet bir zorunluluk veya işte Türkiye Cumhuriyeti’nin bugünkü bulunduğu hal bir zorunluluktu gibi anlayışları kafamızdan siliyoruz ve diyoruz ki bu olasılıklardan bir tanesinde ve başka bir şekilde olabilirdi. yine diyelim ki mesela Atatürk farklı bir (43.33 saniyesinden 43.36 saniyesine kadar anlaşılmıyor) farklı gelebilirdi. Yani (anlaşılmıyor) Kürtlere verdiği sözleri tutma yönüne de gidebilirdi ama (anlaşılmıyor) Türkiye farklı (anlaşılmıyor) veya 1914 de Ermeniler soykırıma tabi tutulurken Kürtler ve (anlaşılmıyor) Türkler ve diğer halklar elele devlete karşı mücadele etseydi bugün çok farklı bir Türkiye’de yaşıyor olacaktık. bunların hepsini bilmek tarihin bir olasılıklar zinciri olduğunu bilmektir ve bu bize şeyi getircektir. Tarihe farklı bir bakış açısıyla bakmamızı ve o zaman da işte beş bin yıllık devlet anlayışının (anlaşılmıyor) olup olmadığını bir olasılık olduğunu görecektir.

(44.23 saniyesinden 44.38 saniyesine kadar) yaşamsal toplumdan (44.38 saniyesinden 44.41 saniyesine kadar)herhangi bir şey var mıdır. (44.42 saniyesinden 44.58 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: Kapitalizimle birlikte sosyolizm kurulacaktır. Ordan komünizm kurulacaktır.

(45.00 saniyesinden 45.10 saniyesine kadar anlaşılmıyor) bugün şey yaşıyoruz. kapitalizm (45.12 saniyesinden 45.20 saniyesine kadar anlaşılmıyor) ekolojik 45.21 saniyesinden 45.54 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: 1929 dan (anlaşılmıyor) ama eğer şey yapmasan mücadele yapmasan kapitalizmle (anlaşılmıyor) kapitalizm kanser sürekli (anlaşılmıyor) ilaç veya ameliyatla almadığı sürece sürekli yayılırsa 46.24 saniyesinden 46.30 saniyesine kadar anlaşılmıyor) eğer şey yapmazsa 1929 dan çıktıktan sonra kapitalizm savaşlar yapmıştır. ama şey olarak buda şey anlamında (anlaşılmıyor) kavga anlamında siz ne kadar mücadele ediyorsunuz. ama hiçbir şekilde demokratik konfederalizm (anlaşılmıyor) alternatif bir şey kendi kendine ortaya çıkmıştır. alternatif (anlaşılmıyor) ortaya çıkar. eğer mücadele (anlaşılmıyor) kapitalizm (anlaşılmıyor) zamanında dünyayı yok eder.

X51 ERKEK ŞAHIS: devlet sırayla kendisini korumayı, kollamayı ona dönük stratejiyi becerebilen bir anlayışta bir sistem şöyle ki kapitalizmin (anlaşılmıyor) yüzünü gösterse de topluma (anlaşılmıyor) şemsiyesi altında toplasada Avrupa toplumlarına baktığımızda çıkışlarının (anlaşılmıyor) Almanya’da (anlaşılmıyor) gibi etkinliklere (anlaşılmıyor) olmalarına rağmen kapitalizme geçiş sağlıyor. (anlaşılmıyor) Avrupa’da şey yoktur. sosyolist akım yoktur.

(48.11 saniyesinden 48.25 saniyesine kadar anlaşılmıyor)

4. 
   DERS
   

X52 ERKEK ŞAHIS: Hadi arkadaşlar bi yerlerimize geçelim kim geldi kim gelmedi

00:04 ile 00:25 arası anlaşılmadı

Y5 BAYAN ŞAHIS: Eli heval

X53 Erkek Şahıs: eksik yok

İBRAHİM SİYAHKAYA:bir sorum olacak

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: tabi buyurun

İBRAHİM SİYAHKAYA: Şimdi demokratik ee liberalizmi oluşturmak için korunan toplumu yani …….(anlaşılmadı) doğal toplumu iyi anlamak gerek …..(anlaşılmadı) toplumun üzerinde durursak bunun üzerinden …..(anlaşılmadı) bu ……(anlaşılmadı) içerisinde kendimi nasıl ifade edebilirim nerde olabilirim yani ……(anlaşılmadı) amaç bu noktada bulunan korunan ve doğal toplum üzerinde biraz durulması yani ben buradan şeyi ….(anlaşılmadı)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: konuşacağız aynı zamanda burada kapitalizmli ilgili dersimizde var. Yalnız bunların kesişimler ini almamız gerekir ……….

GÖKCEM GÖKBERK:(02:28 dk ile 02:40 dk) Arkadaşın dediği (anlaşılmadı. )

CİHAN DENİZ ZARAKOLU Yani burda arkadaşın haksız olduğu durumda var. Son zamanlarda ….(anlaşılmadı) konuları tartışmanın bir anlamı yok

İBRAHİM SİYAHKAYA: ee ben burda şunu söyleyebilir miyim

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: pardon

İBRAHİM SİYAHKAYA: yani burada doğal toplumun bence …(anlaşılmadı) ya da farklı konuların ….(anlaşılmadı) tamamlamaktansa …….(anlaşılmadı)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: şimdi ona başlıyoruz

DERYA GÖREGEN:……(anlaşılmadı) sunumlar herkese dağıtılmadı …….(anlaşılmadı)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: doğru söylüyorsunuz onda ama

DERYA GÖREGEN: hayır sizden kaynaklanan bir şey değil

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: bir şey tartışırken burada anlaşılması gereken bir şey var doğal toplum aynı zamanda doğrudan insan demektir …….(anlaşılmadı) başka yerlere dağılabiliyoruz başka yerlere gidebiliyoruz o yüzden çok fazla yapmamak gerekir başlangıçta söyledik yani günümüzde de geçmiş başlangıç iç içe geçmiştir o yüzden bir çok noktada gelgitler belirli oranlarda zorunludur çünkü demin söylediğim gibi hiçbir şey kaybetmiyor bu gün ……(anlaşılmadı) geçmişte de ……(anlaşılmadı) anlamaya çalışıyoruz tanımlamak olursak doğal topluma giriş mahiyetinde ……..(anlaşılmadı) doğal toplum olarak ikiye ayrılır tarihi ……(anlaşılmadı) demek kendilerinde başlatmak demek kendilerinin de doğal toplum…. (Anlaşılmadı) demek devletin doğal olduğunu Türkiye nin örneklerini ……(anlaşılmadı) M.Ö 300-400 Yaşanan ondan beri yapmıştır bir diğer açıdan demokratik ekolojik ……(anlaşılmadı) özgürlüklü tartışmamız (anlaşılmadı) birazdan…….(anlaşılmadı) göreceğiz…..(anlaşılmadı) neolitik ve devletçi toplum anlayışını …….(anlaşılmadı) tarihi sadece yazılı tarihte başlattığı …..(anlaşılmadı) yalnız tarih …..(anlaşılmadı) Kurtuluş Savaşından …..(anlaşılmadı) yani doğal toplumdan itibaren hiyerarşik topluma geçişle birlikte doğal insanın yaşayışında bir ilerlemeden çok çürüme başlamıştır doğallığında insanlar arasında olmayan yeni şeyler başlamıştır bu bir ilerlemeden çok nedir çürümedir birileri artık emretmeye başlamıştır birileri itaat etmeye başlamıştır birileri efendi olmuştur birileri köle olmuştur bunlar ilerleme değil aslında doğal toplumdan bir gerilemeyi çürümeyi ifade etmektedir bu anlamıyla ilerlemeci anlayışı eleştirir demin biz ne gördük bütün tarih anlayışları ilerlemeci bir anlayışı içermektedir her geçen yıl bir önceki yıldan her geçen dönem bir öncekinden daha iyidir sürekli insanlık ileriye doğru gitmektedir …..(anlaşılmadı) ama şey bunu çökertmiştir ee 20. Yüzyılda orda yaşananlar yani şey çökertmiştir ilerlemeci tarih anlayışını şey toplama kampları çökertmiştir …..(anlaşılmadı) bir çok insan yaşamıştır doğal toplum sadece neolitik toplum olarak değerlendirilmemelidir neolitik toplum doğal toplumun son dönemini ifade eder birazdan göreceğiz neolitik öncesi de bir yaşantı söz konusudur burada nasıl yaşandığını göreceğiz burada neolitik döneme geçişle başlayan çok önemli toplumsal yaşama geçiş söz konusudur neolitik dönem şeyin pek yaşandığı dönem doğal toplumun yaşandığı dönem değildir ondan öncede doğal toplum vardı ondan sonra doğal toplum yoktu arkadaşlar ama doğal toplum özelliklerinin en üst düzeye ulaştığı noktadır buyurun

FIRAT: demin öyle dedin de biraz neolitik dönemde erkek egemenliği daha ön planda değil midir?

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: …..(anlaşılmadı) ortasından itibaren erkek egemenliğine gidişatın önü açılmıştır hemen değil o neolitik toplumun artık devletçi topluma eviremeye başladığı dönemde ee kadın ve erkek arasında farklılaşma olmuştur neolitik topluma …..(anlaşılmadı) denmeye başlanmıştır …..(anlaşılmadı) eee kabul edilmektedir doğal toplum ilk insanlık kıyam, aşiret, kabile ve hiyerarşik bir şekilde yaşanmaya başlanmıştır ilk …..(anlaşılmadı) topluma geçildiğinde kıyam vardır zaten göreceğiz onların ilerlemesi büyümesi ile itibaren aşirete geçilmeye başlanmıştır günümüzde kullanılan kardeşlik, özgürlük, eşitlik, doğruluk, emek, adalet, cömertlik, yiğitlik, kahramanlık …..(anlaşılmadı) ,bayram, şenlik bu kavramlar …..(anlaşılmadı) kavramlardır özellikle bur da altını çizmemiz gereken kavramlar birincisi ana, ikincisi kardeşlik, özgürlük,eşitlik bunlar en temelleri dayanışma, cömertlik, paylaşımcılık bunlar en önemli kavramlardır birazdan göreceğiz kadın …..(anlaşılmadı) yapılanma olduğu için önemli bir kavramdır ama en önemlisi özgürlük ve eşitlik yani şeyin olmadığı bir dönemdir bir insanın bir insana tabi olmadığı kadının erkeğe tabi olmadığı insanlığın özgür bir şekilde yaşadıkları, ürettikleri kadar ürettikleri her şeyi paylaştıkları bir dönemdir o yüzden çok noktada …..(anlaşılmadı) gelmektedir doğal toplum sonrası doğal toplumda yaşayan bir doğal toplum karşılaştıkları bu yüzden şey gelmektedir o çok güzel bir örnektir Amerika ya yine Avrupalılar geldiğinde bir bakarlar ki her yer altın hani nerdeyse ayanı bassan her yer altın olacaktır toplamaya başlarlar …..(anlaşılmadı) bildiklerini anlayan olmadığı için o kabilelerde bir de şey diyorlar altın…..(anlaşılmadı) şey olmadığı için bir de onlarda değiş, tokuş, para yok biriktirme falan onlar şey gibi algılıyorlar bu insanlara Avrupadan gelenler veya dışarıdan gelenler her halde altınla besleniyorlar ki bu kadar altını yoksa şey olduğunun mantığına aykırı mesela sürekli paylaşım cömertlik paylaşım …..(anlaşılmadı) bişi biriktirmek bişi değiş dokuş yapmak bir şeyden para para gibi …..(anlaşılmadı) onun dışında böyle bir anlayış …..(anlaşılmadı) doğal toplumu ana kültür ana kültürler damgasını vurmuştur anlayış birazdan bunları ayrıntılı olarak daha ayrıntılı olarak göreceğiz şey doğal toplum diye adlandırdığımız toplum …..(anlaşılmadı) adine merkezidir ilk çıkmadığında ilk etapta …..(anlaşılmadı) çıkmadığın aile evlilik kavramları bize son veya kimin çocuğu olduğu …..(anlaşılmadı) şey belli değil o dönemde hayır baba vardır ama babamın ne olduğu kim olduğu çok net olarak kesin olarak belirlenmesinin pek imkanının olmayan artı bir başka özellikler daha vardır ee onları görecez annenin kadının daha doğrusu toprakla ilgilenmesi üretimin merkezinde kadının olduğu tarımı asıl yapan kişinin de kadın olması bir analık ana tanrıca kültürünün ortaya koyan ve bu ana tanrıca kültür neolitik devrimde daha doğrusu doğal topluma damgasını vurmuş bir şey hiyerarşik toplumun doğuşunu M.Ö 4000 yılları olarak …..(anlaşılmadı) doğal toplumsal bir kitap olarak sürmüştür …..(anlaşılmadı) birlikte egemenliği yaygınlığı ortadan kalkmıştır demin söylediğimiz yani şurada belirttiğimiz değerlerin korunması bağlamında yaşamayı sürdürmüştür ama doğal toplumun kendisi değil doğal toplumda egemen olan çeşitli değerler egemenliklerini varlıklarını sürdürmüştür şimdi demin söylediğim gibi …..(anlaşılmadı) doğal toplum çeşitli aşamalardan geçmiş bunlardan bir tanesi de …..(anlaşılmadı) çağ olarak adlandırılan dönem günümüzde üç milyon yıl önce başlar ve günümüzden on milyon yıl önce devam eder 3 veya 2,5 milyon yıl ile başlar 10 milyon yıl önce biter burası neolitik dönemdir yani bütün insanlık bu aşamayı yaşamıştır Avusturalyada da Amerikada da Afrikada da Asyada da Avrupada da yaşanmıştır 3 ana döneme ayrılır aşağı peliliyotik orta peliliyotik yukarı peliliyotik orta peliliyotik 500 yıl önce başlar 50 bin yıl önce yani 450 yıl sürer …..(anlaşılmadı) ilk örneklerine rastlanır …..(anlaşılmadı) insanın hayvansal yaşamdan toplum kurarak ilk ayrıldığı dönem yani 3 milyon yıl önce 3,5-4 milyon önce ilk kez insan toplumsal yaşama geçmiştir ilk topluluğa kıyam denmektedir insanın ilk ve temel doğallıma tarzını almaktadır kıyam toplumun ilk algıladığı temel …..(anlaşılmadı) inanç kavramıyla gelişmeyle ilgidir ilk tanıma aletlerinin olduğu dönemiyle başlamıştır milyon yıl önce …..(anlaşılmadı) burada zaten …..(anlaşılmadı) temel bilgi kıyam 20-30 kişi dolayındadır kadın etrafında oluşturulmuştur daha önce söylediğim gibi ana belirleyici özellik kadındır aileyi belirleyici kurum olmadığı için asıl ailenin işleyişinin yürütüldüğü yer kadın etrafında gerçekleşmektedir doğala seslenmektedir doğrudan ya avlamaktadır ya da yetiştirmeden doğrudan doğala yetişmiş şeylere almaktadırlar ee avcılıkta erkek toplayıcılıkta kadın rol oynar bu aslında ilk temel iş bölümüdür ve insanlığın …..(anlaşılmadı) anlayışını inşasını belirleyici iş bölümüdür avcılıkta erkeğin uzmanlaşması toplayıcılıkta kadının uzmanlaşması kadın ve erkeğin anlaşmasında önemli şeyleri doğuracaktır doğadan toplanan şeyler ortaktır yani hiç kimse şunu dememektedir ben şu kadar topladım sen şu kadar topladın bu benim bu senin gibi ayrı şey yok her şey toplana her şey ortak olarak tüketilmektedir herkes ihtiyacı olan kadar tüketmektedir hiç birinin şey derdi yok efendim şuraya biriktireyim şuraya koyayım gibi derdi yoktur zaten bu aşamaya izin verecek teknoloji de bir ortamda yoktur kıyam karmaşık toplumsal bir yapı değildir tamamen bir tek iş bölümü vardır avcılıkta erkeğin toplayıcılıkta kadının ilgilenmesi ve bütünlük içinde yaşarlar yani yönetme ayrılığında olma yoktur birileri üstün birileri daha aşağı değildir ateşin keşfi insanın yaşamı kolaylaştırıcı rol oynamıştır doğal olarak demin daha önce ateşin şeyini anlatmıştık kıyamın …..(anlaşılmadı) temel ilkedir asıl ilkeleri o toplumsal yapıyı koruma bu bütünlüğü dağılmayı engellemektir onun dışında bir amaçları yoktur kıyam ihtiyattır hiyerarşidir toplum içindir …….…..(anlaşılmadı) efendim …..(anlaşılmadı) tabi aynen burda en önemli kimsenin …..(anlaşılmadı) yoktur kimse sergilememektedir birileri çalışsın o çalışsın ben karnımı doyurayım şeyi sergilememektedir erkekler istisnasın …..(anlaşılmadı) kadınlarla ilgilenmektedir kimsenin imtiyazı yoktur kimsenin hiyerarşisi yoktur …..(anlaşılmadı) ayrılmamaktadır bununla sorumsuzluğun olmadığı bir toplum biçimidir doğayla erkek ve kadın eşitliliğinin bir biçimidir kendilerine doğayı anaları gibi görmektedir kıyamın kadına dayalı olması yani doğayı kadına …..(anlaşılmadı) anlamlandırmaktadır. O yüzden…..(anlaşılmadı) anlamlandırmaktadır …..(anlaşılmadı) değerlendirilmede büyük rol oynamıştır eşitlik ve özgürlük kavramını …..(anlaşılmadı) ilk kez bu dönemde kadın bir araya gelmesinden …..(anlaşılmadı) çıkmasıyla birlikte sizlere bahsettiğim değerlerin …..(anlaşılmadı) şeklinde ortaya çıkmıştır eşitlik ve özgürlüktür bir kez daha altını çizeyim hiyerarşi olmadığı bir dönemde …..(anlaşılmadı) olmadığı için herkes eşittir herkes özellikle bir arada eşit yaşamaktadır aynı zamanda yöneten ve yönetilen ayrımı olmadığı için birileri emretmediği birilerinin itaat etmediği için özgürlük söz konusudur bu özgürlüğün …..(anlaşılmadı) insanının gücüdür doğayla olan gücüdür hiçbir insan başka bir insana sınır koymamıştır tek sınır doğanın insana koyduğu sınırlardır yani yağmurdur, seldir, kardır, fırtınadır o gibi sınırlarla örtüşmüştür insana koyduğu sınırlardır ama bir insanın özgürlüğü başka bir insan tarafından sınırlanmamaktadır buraya kadar sormak istediğiniz bir şey var mı?