Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

İndi  isə  İslam  ümmətinin  Peyğəmbərin  (s)  vəfatından  sonra 

Quran  və  Əhli-beytlə  (ələyhumus-səlam)  necə  rəftar 

etdiklərinə,  o  Həzrətin  buyurduğu  hədislər  qarşısında 

törətdikləri cinayətlərə diqqət yetirək. 

Onlar  Peyğəmbər  ailəsini  (səlamullahi  ələyhim  əcməin) 

cəmiyyət arasından uzaqlaşdıraraq ev dustağı etmişlər. Onlarla 

etdikləri bu rəftarı açıqlamağa insan dili acizdir

)3(

. 

səh:24 

 

1

-

 [

1

 . ]

Müraciət edin: Musnədi Əhməd ibn Hənbəl 3-cü cild; s - 

9,14,16,17,26  və  5-ci  cild;  səh.  182.  Səhihi  Məhəmməd  ibn 

Termizi “Fəzilətlər” mövzusu . 

2

-

 [

2

 . ]

Həmin mənbə 1-ci cild,/səh. 14 və 125 “Elmin fəzilətləri” 

mövzusu,  “Peyğəmbərdən  hədislərin  çatdırılması  +  Əllamə 

Məhəmməd Baqir Məclisi- “Biharul Ənvar” 1-ci cild,/səh. 109-

112 . 

3

-

 [

3

 . ]

Daha yaxşı olar ki, o dövrün ağır vəziyyətini iki böyük 

və  şəxsiyyətli  səhabələrdən  sayılan  Salman  Farsi  və  Əbuzər 

Qəffarinin  dilindən  eşidək.  Salman  Farsi  deyir:-“Ləyaqətsiz 

əməlinizin nəticəsində (xilafəti qəsb etmək) heyrətə düşdünüz 

və  hidayət  mənbəyindən  uzaqlaşdınız.”  –  İbn  Əbil  Hədid- 

“Nəhcül-bəlağənin şərhi”, Qahirə çapı, Məhəmməd Əbul Fəzl 

İbrahimin yazısı 2-ci cild;/səh. 46 və 6-cı cild,/ səh. 17 Yenə də 

belə  buyurmuşdur:-  “Xilafəti  qəsb  etməklə  pis  iş  gördünüz. 

Əgər bunlar Əlilə (ə) beyət etsəydilər, yerin və göyün nemətləri 

içində həmişə qərq olardılar. Əbuzər deyir:-“Əgər Allah üstün 

tutduğu  şəxsi  üstün  tutub,  kənara  qoyduğu  şəxsi  kənara 

qoysaydınız və Peyğəmbərin (s) ailəsinin vilayətə daha layiqli 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

olmasını etiraf etsəydiniz, həmişə Allahın nemətləri içində qərq 

olardınız.  Lakin  indi  .....  Belə  etdiniz,  öz  əməllərinizin 

nəticəsini dadın نوبلقنی بلقنم یا اوملظ نیذلا ملعیسو . 

İslamın  həqiqi  və  düzgün  qoruyucularını  müxtəlif  hiylələrlə 

cəmiyyətdən  uzaqlaşdırmaqla  xilafəti  ələ  keçirdilər,  Quranla 

onun mənalarını açıqlayan hədislər arasında ayrılıq salmaq və 

Allahın kitabını öz istəkləri üzərində təfsir etməklə mənalarını 

dəyişmək imkanını əldə etdilər. 

“Peyğəmbər (s) sünnəsi” adlanan İslam rəhbərinin buyurduğu 

bu  hədislər,  xəlifələrin  irəli  sürdükləri  siyasətlərin  yolu 

üzərində  olan  birinci  maneə  idi.  Daha  doğrusu  “sünnə”, 

müxalif qüvvələrin apardığı siyasi müharibənin qalibi sayılırdı. 

Buna görə də hakimiyyəti ələ keçirənlər birinci çıxış yolunu bu 

ağır  siyasi  müharibədə  güclü  olan  müxaliflərini  tərki-silah 

etməkdə gördülər. 

Əvvəlcə  Əbu  Bəkr  bu  silahı  özününkiləşdirdi.  Bu  yolla 

Peyğəmbərdən (s) buyurulan 500 hədisi  yığıb topladı.  Lakin, 

bir müddətdən sonra bu hədislərdən faydalanmayacağını başa 

düşdü.  Çünki,  bu  hədisləri  özününkiləşdirməsi  mümkün 

deyildir.  Nəticədə  bütün  toplanılmış  hədisləri  oda  ataraq 

yandırdı

)1(

. 

Şübhəsiz  ki,  o  vaxt  heç  bir  kəsi  hədis  yazmaqdan  və 

söyləməkdən  çəkindirmək  mümkün  deyildi.  O  cümlədən, 

ancaq Əbu Bəkrin  yığdığı  hədislərdən  istifadə etməyi də  heç 

kəsə  məcbur  etmək  mümkün  deyildi.  Buna  görə  də  çarənin 

Peyğəmbərin  (s)  hədislərinin  nəql  olunması  və  yazılmasının 

mütləq şəkildə qadağan edilməsində gördü ki, camaatın əli bu 

güclü silaha çatmasın. Buna görə də xəlifə, Peyğəmbərin (s) 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

səh:25 

 

1

-

 [

1

  .  ]

Şəmsəddin  Zəhəbi  -“Təzkirətul-hifaz”  kitabı  1-ci 

cild,/səh. 5 . 

hədislərini nəql etməyi müsəlmanlara qadağan etdi və əmr etdi: 

“Peyğəmbərdən hədis nəql etməyin və Qurana məşğul olun

)1(

”. 

Bəli,  təkcə  Qurana!  Çünki,  Qurani-Kərimi  Peyğəmbərin  (s) 

hədisləri olmadan istənilən şəkildə məna etmək olar. 

Əbu  Bəkr  vəfat  edərək  öz  vəsiyyətnaməsində  xilafəti  Ömərə 

verdi 

)2(

.Təbiidir  ki,  bir  çox  müsəlmanlar  xəlifənin  əmrindən 

çıxmadılar. Onlar Peyğəmbərin (s) hədislərini daha yazmadılar. 

Ömər də, öz hökuməti dövründə Əbu Bəkrin bu siyasətini daha 

da  şiddətlə  davam  etdirdi.  Bir  dəfə  öz  xilafəti  dövründə 

Peyğəmbərin (s) hədislərinin yazılıb nəql olunması məsələsinin 

azad şəkildə davam etdirilməsi barədə camaatla məsləhətləşdi. 

Bu  işin  müsəlmanlar üçün gərəkli olduğunu elan  etdi. Bir ay 

fikirləşdikdən sonra xüsusi zirəkliyi ilə bu əməlin çıxış yolunu 

tapdı  və  camaat  arasında  elan  etdi:  “Mən  Peyğəmbərin  (s) 

sünnələrini yazmaq istəyirdim. Lakin, keçmiş ümmətləri yada 

saldım.  Onlar  bəzi  kitabları  yazmaqla  İlahi  kitablardan 

uzaqlaşdılar.  Buna  görə  də  mən  heç  vaxt  Allahın  kitabını 

(Quranı) başqa bir şeylə bir yerdə qarışdırmaram

)3(

”. 

Ömər, Peyğəmbərin (s) səhabələrini tapşırıq dalınca göndərən 

zaman  onlara  hədis  söyləməməyə  və  camaatı  Qurandan 

uzaqlaşdırmamağa əmr edərdi. Onun əmrinə tabe olmayan hər 

kəsdən xəbər tutardısa, dərhal onu Mədinəyə qaytarıb öz nəzəri 

---