Beləliklə, əsrin meydan oxumasına qarşı İslam
aləminin
və
ümmətinin
reaksiyası
iki
yolla
gerçəkləşməlidir:
1. İslam adından görülən, yer üzündə fitnə-fəsad
törədən, müsəlmanlara və qeyri-müsəlmanlara qarşı
terroru yayan və bununla hər şeydən əvvəl islamın adma
xələl gətirən fanatik, barbar hərəkətlər pislənilməli;
2. Qərbin meydan oxumasına reaksiyada m ədəni
üsullardan istifadə olunmalıdır.
Bütün bu vəzifələrlə yanaşı, bu gün sabaha böyük ümid
hissi ilə deyə bilərik ki, millətimizin, mədəniyyətimizin
böyük hamisinin rəhbərliyi ilə respublikamızda başlanan,
beynəlxalq sivil dəyərlərə söykənən azad vətəndaş
cəmiyyəti - demokratik dövlət quruculuğu prosesi gün-
gündən genişlənir, Heydər Əliyev siyasi-fəlsəfi yolu onun
ən layiqli davamçısı Prezident İlham Əliyev tərəfindən
bacarıqla inkişaf etdirilir. Siyasət, iqtisadiyyat, biznes və
başqa sahələrdə aparılan islahatlarla yanaşı, mənəviyyat,
mədəniyyət, incəsənət və ədəbiyyatla bağlı respublika
mızda böyük işlər görülür.
Qloballaşmağa doğru sürət götürmüş müasir dünyada
baş verən böyük olaylar, xüsusən də mədəniyyətlərin
inteqrasiyası pərdəsi arxasında intellekt və milli
dünyagörüşlərin yarışı, bəlkə də savaşı zamanı zəif
mədəniyyətə və ədəbiyyata malik xalqların yeri son
sıradadır.
Heydər Əliyevin
uzaqgörən
intuisiyası
nəticəsində hələ XX əsrin ikinci yarısından xalqımız bu
böyük yarışa layiqincə hazırlaşmağa başlamışdır. Yaxın
keçmişimizə boylansaq görərik ki, hələ Sovetlər Birliyi
tərkibində olanda Azərbaycanda Heydər Əliyevin
rəhbərliyi ilə müstəqil milli m ədəniyyət siyasəti
136
aparılırdı. Ötən əsrin 70-80-ci illərində çoxlu mədəni-
kütləvi obyektlər, mədəniyyət sarayları tikilir, istər
respublika daxilində, istərsə də ittifaq mərkəzində
yerləşən ali təhsil ocaqlarında çoxlu istedadlı, intellektual
m ütəxəssislər hazırlanırdı. Milli m ədəniyyətin və
ədəbiyyatın, sənətin müxtəlif sahələrinin intibah dövrü
sayıla biləcək o illərdə yaranan mədəni-mənəvi irs bu gün
də xalqımızın əsl intellektual sərvətini təşkil edir. Lakin
indi yeni dünyada bir çox dəyərlər dəyişilmiş, dövrün
tələblərinə uyğun forma və məzmun rəngarəngliyi
meydana çıxmışdır. Bu baxımdan da ölkəmizdə aparılan
və qloballaşma dövrünün tələblərinə cavab verən düzgün
siyasət məhz ümummilli liderin vaxtında başlanmışdır,
indi də davam etdirilir.
İslam dünyasının qeyri-islam dünyaları ilə əməkdaşlıq
və dinc yanaşı yaşamaq sahəsində böyük tarixi təcrübəsi
vardır. İlk əsrlərdə islam dünyası qədim yunan və qeyri-
yunan mədəniyyətlərinin qəbul edilməsində heç bir
çətinliklə qarşılaşmamışdır. Halbuki, bu gün qərb
mədəniyyətinin təsirlərini qəbul etmək müsəlmanların
əsrlər boyu adət etmiş olduqları dəyərləri kökündən
sarsıdan problemlər doğurur, səbəb isə ondan ibarətdir ki,
o vaxt islam dünyası yenilikçi, yaradıcı, icadcdici idi,
ixtiyar sahibi idi, xoşladığı və faydalı hər şeyi seçib
götürürdü, xoşlamadığı, münasib saymadığı şeydən imtina
edirdi. Bu gün isə şərait dəyişmişdir. Qərbin mədəni
standartları islam dünyasının dərinliklərinə yol tapır,
çünki Qərb yeni dünya nizamında hakim qüvvədir.
Lakin, nccə olursa-olsun, müsəlman dünyası fikrimizcə
bir sıra şərtləri nəzərə almalıdır:
137
1. Qloballaşmanın nəticələrinə seçkili m ünasibət
labüddür: qloballaşmanın islamın dayaqları, əxlaqi
dəyərləri nöqteyi-nəzərindən müsbət nəticələri qəbul
edilməli və islam çağırışının gücləndirilməsi işində istifadə
olunmalı, mənfi cəhətlərindən imtina edilməlidir. Bu
mövqeyin şəriətə uyğunluğunu təsdiqləyən islam prinsipi
vardır ki, "bu əmr bil-məruf vən-nəhy ənil-müikərdir".
2. Müsəlmanlar islama öz nurlu simasını qaytarmaq,
onun bərabərlik, ədalət, mərhəmət və mötədillik dini
olduğunu göstərmək üçün iş aparmalıdırlar.
3. İslam dünyası dünya birliyi ilə əm əkdaşlığı
möhkəmləndirmək, bu birliyə inteqrasiya olmaq üçün iş
aparmalıdır.
Beynəlxalq birliklə, xarici ölkələrlə əlaqələrin
yaranması,
möhkəmlənməsi
və
genişlənm əsində
dövlətlorarası
siyasətlə
yanaşı
diasporaların
da
imkanlarından dünya praktikasında yetərincə istifadə
olunur. Etiraf etmək lazımdır ki, bir çox xarici ölkələrdə,
hətta dünyada nüfuz sahibi olan dövlətlərdə diasporlar
bəzən həmin ölkənin xarici siyasətinə hiss ediləcək
dərəcədə təsir gücünə malik olurlar. Bir çox sahələrdə
olduğu kimi müstəqilliyin ilk illərində Azərbaycan, çox
təəsüflər olsun ki, bu imkanlardan demək olar ki, heç
istifadə etməmişdir, çünki Azərbaycanın və xaricdə
yaşayan azərbaycanlılıarın bu sahədə üz tuta biləcəyi lider
və ideya hələ tam aydın özünü göstərə bilmirdi və ya
göstərməsinə imkan verilmirdi. Bu tarixi missiyanı da
ümummilli liderimiz Heydər Əliyev gerçəkləşdirə bildi.
Görkəmli dövlət xadimi hələ 1994-cü ilin yanvarın 9-da
xaricdə yaşayan soydaşlarımızın bir qrupu ilə görüşdə
138
bildirmişdi ki, "Ölkənin ağır vaxtında prezident seçiləndə,
prezident kürsüsünə qalxanda da, and içəndə də mən
təkcə Azərbaycanın ərazisində olan azərbaycanlılıara
yox, bütün dünyada yaşayan azərbaycanlılıra müraciət
etdim. Bildirdim ki, respublikanın bu ağır dövründə hər
bir azərbaycanlı, damarlarından azərbaycanlı qanı axan
hər bir insan gərək Vətənin bu gününə yansın,
münasibətini bildirsin, kömək etsin. Çünki azərbaycan
lının Azərbaycandan başqa Vətəni yoxdur. Almaniyada
yaşaya bilərsiniz, həm də çox firavan yaşaya bilərsiniz,
Fransada, Amerikada da yaşaya bilərsiniz, varınız da,
dövlətiniz də olar. Amma o ölkələr sizin Vətəniniz ola
bilməz. Bunu təkcə azərbaycanlıya aid etmək olmaz. Hər
bir millətin, hər bir insanın ana torpağı onun vətənidir.
Azərbaycanlıların da Vətəni Azərbaycandır".
"Mənim həyatımın m əqsədi Azərbaycandır, Azərbaycan
xalqıdır, A zərbaycan Respublikasıdır,
A zərbaycan
vətəndaşıdır. Əgər m ən buna nail ola bilsəm , on xoşbəxt
adam kim i həyatım ı başa çatdıracağam" fikri xalq
tərəfindən səmimi qəbul edilə bilər. Çünki məhz
Azərbaycan xalqı öz liderinə "milli xilaskar" adı verib və
bu gün həmin ifadədə siyasi yön, ideoloji tərəfkeşlik
tapmaq istəyənlər unutmamalıdırlar ki, millətin düşüncə
tərzində kök salmış, onun mental dünyagörüşünün mühüm
həlqəsinə çevrilmiş, müəyyən məqamlarda əfsanələşmiş,
hətta yenilməz qüvvə təsiri buraxan Heydər Əliyev
fenomeni artıq ürəklərdə çoxdan heykəlləşib. Fikir verin:
93-cü ilin yayında xalq böyük öndərimizin Bakıya
gəlişini, hakimiyətə qayıdışını arzu və istək şəklində yox,
tələb şəklində qoymuşdu. O günlərin bir ifadəsini hələ do
139
xatırlayıram: "Gəlsin, ö z xalqına y iy ə lik etsin, m illətinə,
ölkəsinə sahib dursun". Mən də belə bir fikrə şərikəm ki,
"Tarixdə bu cür siyasi tale yaşamış ikinci bir şəxs
haqqında, şəxsən mənim məlumatım yoxdur. Heydər
Əliyev XXI əsrin siyasətçisi idi. Bəşəri idealların
daşıyıcısı
idi".
Sovet
imperiyasının
qadağanları
çərçivəsində
böyük
cəsarət
göstərib
37-ci
il
repressiyalarının qurbanı Hüseyn Cavidin nəşini Sibirdən
Naxçıvana gətirdən Heydər Əliyev elə Hüseyn Cavidin
"Kəssə hər kim tökülən qan izini, qurtaran dahi odur y e r
üzünü" bəşəri və bir qədər də romantik görünən
kəlamının real həyatda yaşadıcısı oldu. Heydər Əliyev
sülh, əmin-amanlıq, sabitlik deməkdir. Bəlkə də
fikirlərim bir qədər lirik səpkidə görünə bilər, amma hər
halda bu mənim gəldiyim qənaətdir. Müdrik xalqımızın
təfəkkür tərzinin reallıq dərəcəsi məndə qürur hissi
doğurur.
Gənclik Heydər Əliyevdən əsl vətənpərvərliyin nə
olduğunu öyrənib. Onun
"Fəxr edirəm ki, m ən
A zərbaycanlıyam ”sözü fikrimcə, cənab Heydər Əliyevin
bu ölkəyə, bu vətənə necə yanaşmasının ən bariz
göstəricisidir. Gənclik Heydər Əliyevdə böyük xarizma
və bununla da yanaşı hər kəslə öz dilində danışmaq
bacarığı gördü. Gənclik Heydər Əliyevdə bu millətə, bu
dövlətə xəyanət edənlərə qarşı barışmazlıq, eyni zamanda
indiyə qədər heç
bir liderdə
rast gəlinm əyən
fövqəlinsanlıq gördü. 2003-cü ilin aprel ayında indi
Heydər Əliyevin adını daşıyan sarayda onun əsl sərkərdə,
əsl rəhbər, fədakar, qorxmaz, cəsarətli liderliyi bir daha
insanlarda sözlə ifadə edilməsi mümkün olmayan məhəbbət
140
hissini alovlandırdı. Bunu hamı bildi, bütün dünya da
gördü. Ulu Yaradan Heydər Əliyevdən başladığı bütün
işləri başa çatdırmaq xoşbətliyini almadı. Mən bəzi
problemlərin olmasına baxmayaraq müasir gəncliyi
xoşbəxt gənclik sayıram. Çünki onlar Heydər Əliyev kimi
bir nəhəng düha ilə eyni zamanda yaşayıblar. H eydər
Əliyevdən nə öyrəndik, nə miras qaldı, - deyəndə, yadıma
Ulu Nizaminin "İsgəndərnamə"sindən bir epizod düşür.
Orada deyilir ki, dirilik suyu ardınca qaranlıq mağaraya
gedib çıxan İsgəndərin qoşunlarına qoca bir kişi məsləhət
görür ki, əyilib yerdən daş götürsünlər. Ancaq çox
götürənlər də peşiman olacaq, az götürənlər də.
İsgəndərin qoşunu bu cür də edir. İşıqlığa çıxanda görürlər
ki, götürdükləri ləl-cəvahirat imiş. Bunu görəndə az
götürən də peşiman olur ki, niyə çox götürmədim, çox
götürən isə peşiman olur ki, daha çox götürə bilərdim.
Allah bizə, millətimizə, xalqımıza heç vaxt peşimançılıq
verməsmn. Gəlin dühalarımızın, onların tövsiyyələrinin
qədrini, qiymətini bilək. Azərbaycançılığımızın, milli-
mənəvi dəyərlərimizin, maarifçiliyimizin xidmətində öz
imkanlarımızı əsirgəməyək! Bu yolda Allah hamınıza yar
olsun!
141
Р Е З Ю М Е
В книге "Азербайджанство, нучно-религиозное просвещение,
пример духовного самосознания" впервые дается исследование
многогранной
деятельности
общенационального
лидера
Азербайджана Гейдара Алиева в области защиты национально
духовных
ценностей,
ведется
исследование
многолетней
плодотворной деятельности видного государственного деятеля,
основоположника современной Азербайджанской Республики
Гейдара Алиева в области формирования и развития национальной
идеологии.
Здесь также обращается внимание на одно из основных
направлений развития независимой Азербайджанской Республики,
которым яадяется осуществляемая работа в сфере научно-духовным
просвещения и развитии национального самосознания.
В книге также перечисляются большие заслуги Гейдара Алиева
в истории современного Азербайджана, дается анализ его
жизненного пути, раскрываются отдельные эпизоды в деятельности
этой яркой личности. В книге большое внимание уделяется
взаимоотношениям религии и государства, роли нравственных
принципов в независимой стране. Раскрываются мудрые советы
общенационального лидера в отношении исторического прошлого
Азербайджана, задачи государства в развитии его настоящего и
будущего, отношение к националь-но-духовным ценностям с
научно-религиозной и просветительской точки зрения.
В книге отмечается, что главой Управления мусульман Кавказа
Шейхуль-нслама гаджи Аллахшукюра Пашазаде осуществляется
политика религиозно-государственных отношений, национально-
религиозной терпимости, подчеркивается значение стратегической
линии в области толерантности, определенной национальным
лидером Азербайджана для будущих поколений.
Одна из основных ценностей работы заключается в том, что ее
автор, запечатлевший множество исторических моментов, сам
является их современником, и данная книга яазяется ничем иным,
как отражением мыслей, которые зарождаются во время много
кратных бесед с общенациональным лидером Гейдаром Алиевым.
В произведении в краткой форме доводятся до читателей
посещение Гейдаром Алиевым священных мест в исламском мире,
произнесенные там речи, важные моменты, связанные с темами
выступлений
по
исламской
тематике
на
международных
совещаниях как в Азербайджане, так и за рубежом.
142
RESUME
Multilateral activity of the nationwide leader of Azerbaijani people
in protection of the national and moral values is for the first time thor
oughly researched in the book "Azerbaijanism, scientific-religious
awareness, sample of moral self-conscious". Various directions of the
fruitful activity of the outstanding state figure, builder of independent
state of Azerbaijan for many years in the formation and development of
the national ideology of Azerbaijanism arc studied. It is stated that sci
entific-religious awareness, moral self-conscious is one of the columns of
independent Republic of Azerbaijan in works done. Factor of personal
ity in the life of contemporary Azerbaijan, in particularly historical
merits of Heydar Aliyev are analyzed by examples from his life and
moments from his activity to be sample for all. Special attention is paid
in the book to the reciprocal relations between religion and state, unity,
the role and place of moral factors in contemporary statehood. Wise
recommendations of the nationwide leader on obligations of the state in
historical past, present and future life of Azerbaijan, main approach
directions to the national and moral values front standpoint of science-
religion and awareness. It underlines the realization of religion-state
relations, policy of national-religious endurance in the life of Azerbaijan
and the whole Caucasus on example of the Mead of the Board of All
Caucasian Moslems Sheykhulislam Hajji Allahshukur Pashazadeh. The
essence of the strategic course of the nationwide leader of Azerbaijan
gifted to the future generations towards the religious tolerance is com
mented. One of the aspects of the author's great interest is to complete
ly show the thoughts resulting from the personal meetings and talks
with nationwide leader of Azerbaijan Heydar Aliyev being a witness of
majority of historical events. In the book, the author delivers to wide
public in volume the significant moments of Heydar Aliyev's pilgrimage
to sanctuary places of Islam, opinions forwarded there, speeches on
Islam made at the scientific and international gatherings held in
Azerbaijan and abroad. Along with political, economical factors in
Azerbaijani statehood, the role of ideology in particularly national-
moral values, significance of national self-conscious was for the first
time professionally researched relying on concrete facts.
143
Babayev Xanəli Babəli oğlu
/Hacı Xanoli Babayev/ 1963-cü ildə
Azərbaycan Respublikasının Zərdab
rayonunun Qaravəlli kəndində anadan olub.
Ali təhsillidir. Filologiya elmləri
namizədidir. Uzun illərdir ki, Qafqaz
müsəlmanları idarəsinin Şirvan bölgəsi üzro
qazisi və Bakı İslam Universitetinin
Mingəçevir filialının direktor müavinidir.
Ailəlidir. İki övladı var. Mətbuatda müxtəlif
mövzularla bağlı tez-tez çıxışlar edir.
İndiyədək iki kitabı çap olunub. Bu isə
müəllifin üçüncü kitabıdır.
M Ü N D Ə R İ C A T
Ö n s ö z .
5
M ü a s ir A z o r b a y c a n ç ı lı q v o H e y d o r Ə l i y e v :
tarixi ş ə x s i y y ə t a m ili...................................................13
H e y d o r Ə l i y e v v ə elm i-d in i m aarifçilik, m ə n ə v i
saflıq m i s s i y a s ı ...............................................................4 3
A z o r b a y c a n ç ı lı ğ ı n qorunm asında v ə in k işa fın d a
i s l a m a m i l i ........................................................................8 9
A z ə r b a y c a n v ə İslam d ü n y a s ı.............................. 1 1 7
Dostları ilə paylaş: |