Heydə r ə LĠyev

492 

 

музыке  и  исполнители  Сефиаддин  Урмави  и  Абдулкадир  Марагаи,  историк 

Мухаммед  Нахчевани,  философы  Махмуд  Шабуста -ри,  Фазлуллах  Хуруфи, 

астроном и историк Сеид Яхья Бакуви, географ Абдуррашид Бакуви и т.д. 

В  этот  период  были  построены  крепости  и  оборонительные 

сооружения в Тебризе и на Апшероне. В Тебризе появились новые  квар талы - 

Раби  Рашиди  и  Газанийе.  Строились  мечети,  медресе,  каравансараи  в 

различных  областях  страны.  Были  возведены  культовые  сооружения  шейха 

Сефиаддина  в Ардебиле, комплекс Дворца ширваншахов  в Баку.  В Тебризе в 

1465  г.  была  построена  "Гей  Месджид"  ("Голубая  мечеть"),  а  также 

велико лепное  дворцовое  сооружение  "Хешт  бехишт"  ("Восемь  райских 

сфер"), руины которого сохранились до наших дней.  

Вторая  половина  XV  в.  ознаменовалась  усилением  в  стране 

Ардебильского  владения,  возглавляемого  азербайджанской  династией 

Сефевидов.  Сефевиды и их приверженцы (мюриды) исповедовали ислам в его 

шиитской форме и носили головные уборы с 12 красными полосками в честь 

12  шиитских  святых.  Отсюда  они  получили  прозвище  "кызылба -ши"  (по-

азербайджански  буквально  "красноголовые"),  а  государство,  созданное  ими, 

впоследствии  стало  называться  Кызылбашским  государством,  или 

Сефевидским (по имени династии). 

Для  достижения  власти  шейхи  Ардебиля  привлекли  по д  сво и  знамена 

племена,  обитавшие  в  Азербайджане  и  соседних  областях  Анатолии.  В  этот 

период  шейхи  Джунейд  и  Гейдар  погибли  в  борьбе  с  ширванша -хами  и 

другими правителями Азербайджана. Однако новое выступление  кызылбашей 

в?  главе  с  шейхом  Исмаилом  в  1499  г.  увенчалось  успехом.  С  относительно  

небольшими  силами  кызылбаши  разбили  сначала  шир -ваншаха,  а  по том 

войска правителей Ак-Коюнлу. В 1501 г., заняв Теб-риз, Исмаил объявил себя 

"шахом  Азербайджана".  С  одной  стороны,  он  объединил  азербайджанские 

земли,  а  с  другой  -  поставил  перед  собой  более  широкую  задачу  -  создание 

государства  в  1раницах  владений  сво его  деда  Узун  Гасана.  К  1508  г.  почти 

весь  Иран  и  Ирак  Арабский  бы ли  включены  в  состав  Кызылбашского  

государства.  Дальнейшее  продви жение  на  Запад  привело  к  столкновению 

шаха  Исмаила  с  Османской  империей,  которая  сама  стремилась  к 

завоеваниям  в  этом  регионе.  Ореол  непобедимости,  сопутствовавший  шаху  

Исмаилу  до  этого,  потускнел  после  поражения  его  в  Чалдыранской  битве 

1514 г., когда он был разбит османским султаном Селимом. 

---

493 

 

Кызылбашское  или  Сефевидское  государство  сложилось  и  в  течение  XVI 

века развивалось как азербайджанское государство. Вся полнота политической 

власти в нем была сосредоточена в руках азербайджанской  феодальной знати, 

пользовавшейся  исключительными  привилегиями:  из  ее  рядов  назначались 

высшие  придворные  должности,  военачальники,  правители  областей 

(беглярбегств).  Войско  состояло  из  ополчений  азербайджанских  племен. 

Правители  соседних  государств  также  считали  государство  шаха  Исмаила 

"наследником" государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. 

Османское  государство,  где  официальной  религией  был  суннизм, 

объявило  ересью  шиизм,  а  Сефевиды,  в  свою  очередь,  стали  преследо вать 

суннитов.  Но  религиозная  вражда  служила  лишь  прикрытием  борьбы  за 

реальные политические и экономические интересы конфликтующих сторон. 

В  течение  XVI  в.  османские  султаны  неоднократно  вторгались  в 

Азербайджан, но закрепиться здесь им не удавалось.  Учитывая подавля ющее 

превосхо дство  османских  войск,  Сефевиды  в  борьбе  с  ними  проводили 

тактику  "выжженной  земли".  Первый  этап  османо-сефевидских  войн 

закончился  заключением  мира  в  1555  г.  Вторично  султан  восполь зовался 

внутренним  кризисом  и  ослаблением  Сефевидского  государства  в  1578  г., 

когда  двинул  свои  войска  в  Закавказье.  В  резуль тате  12-летней  войны  на 

территории  Азербайджана  стране  был  нанесен  неисчис лимый  урон  и 

разрушения.  По  Стамбульскому  миру  1590  г.  Азербайджан  почти  целиком 

был  выключен  из  состава  Сефевидско го  государ ства.  Оккупация  страны 

Османской империей продолжалась до начала XVII века. 

Новому  Сефевидскому  правителю  шаху   Аббасу  I,  проведшему  ряд 

военно-административных реформ, удалось укрепить государство и отвоевать 

Азербайджан  у  османов.  В  этот  перио д  вследствие  переноса  столи цы 

государства  в  Исфаган  и  ориентации  центральной  власти  на  разви тие 

внутренних  областей  Ирана,  Азербайджан  превратился  в  окраинную 

провинцию, влияние азербайджанской кызылбашской знати было подор вано, 

зато  возросла  роль  в  государственном  аппарате  иранской  гражда нской  и 

ду ховной  аристокра тии.  Возникли  условия  для  постепенного  превращения 

Сефевидского государства в государство Иранское.  

В  ХVI-ХVII  вв.  Азербайджан  вел  оживленную  торговлю  с  Россией, 

странами  Европы  и  Азии.  Основное  место  в  международной  торговле 

принадлежало  шелку-сырцу  и  шелковым  изделиям.  Главными  центрами 

---

494 

 

шелково дства  были  Шемаха  и  Ареш.  Азербайджанский  шелк  пользо вался 

широкой известностью далеко за пределами страны и был отлич ным сырьем 

для мануфактурной промышленности Западной Европы. 

XVI-XVII  вв.  явились  важнейшим  периодом  в  развитии  азербайджа -

нской  культуры.  При  дворе  шаха  Исмаила  был  основан  литературный 

кружок  (меджлис),  который  возглавлял  "царь  поэтов"  Хабиби.  Сам  шах 

Исмаил  (под  псевдонимом  Хатаи)  создал  великолепные  поэтические  про -

изведения  на  азербайджанском  языке,  снискавшие  ему  широкую  попул-

ярность.  Народ  обессмертил  образ  Шаха  Исмаила  в  посвященных  ему 

эпических сказаниях (дастанах). 

Вершиной  азербайджанской  поэзии  является  творчество  великого  

Мухаммеда  Физули,  автора  поэмы  "Лейли  и  Меджнун"  и  других  произ-

ведений.  Также  обогатили  азербайджанскую  литературу  сочинения  поэтов 

Мухаммеда  Амани,  Говси  Тебризи,  Тарзи  Афшара  и  др.  В  историко -

героических  дастанах  народ  клеймил  тиранов  и  завоевателей,  воспевал 

любовь,  доблесть  и  самоотверженность  в  борьбе  с  угнетате лями  и  врагами 

Родины. Таковы произведения устного народного творчества  - "Шах  Исмаил", 

"Асли  и  Керем",  "Ашуг  Гариб",  "Аббас  и  Гюльгез"  и  др.  Известными 

народными  сказителями  (ашугами)  были  Ашуг  Гурбани,  Ашуг  Аббас  из 

Туфаргана, Сары Ашуг, Ашуг Абду лла и др. 

Возникшая в XIV в. тебризская школа миниатюрной живописи  достигла в 

XVI  веке  своего  наивысшего  расцвета.  Миниатюры  выдаю щегося  живописца 

Султан  Мухаммеда  и  ныне  украшают  музеи  Санкт-Петербурга,  Лондона, 

Венеции,  Лейпцига  и  других  крупнейших  городов  мира.  Особое  место  в 

азербайджанской культуре занимает Садиг-бек Афшар - миниатюрист, поэт и 

ученый,  оставивший  богатое  творческое  наследие.  История  Азербайджана  и 

сопредельных  стран  этого  периода  отражена  в  тру дах  азербайджанских 

летописцев  Гасан-бека  Румлу  и  Искендер-бека  Туркмана  Мунши.  Под 

именем  Дон  Жуана  Персидского  в  Европе  был  широко  известен 

азербайджанец  Орудж-бек  Баят.  Он  совершил  путешествие  по  России  и 

странам Европы (1599-1601), в Испании он обратился в  хр истианскую веру и 

остался  там навсегда.  Историко-географическое сочинение Орудж -бека было  

издано на испанском языке в 1604 г. 

В  этот  период  возводились  многочисленные  сооружения  общественного 

назначения - каравансараи, бани, овданы, мосты, а также культовые  постройки 

-  мавзолеи,  мечети  и  т.д.  Из  со хранившихся  памятников  можно  отметить 

---