Huseyn Ismayilov



Yüklə 73.52 Kb.

tarix11.07.2018
ölçüsü73.52 Kb.


Created by Neevia Personal Converter trial version

 



 Huseyn Ismayilov  

Azerbaijan National Academy of Sciences 

The director of Folklore Institute, 

Doctor of philological sciences   

 

The character Agri dag (Agri Mountain) in folklore and about the spiritual-



ideological essence of Armenian falsification 

There are characters which mark out its national personality, turn all particular 

signs  of  national  richness  into  the  irrefutable  poetical  reality  in  its  semantic 

structure in the culture history of every nation. In Azerbaijan folklore the character 

Agri  dag  (Agri  Mountain)  is  the  ethnic  personality  sign  which  assumes  the 

national importance and is considered the national symbol of value according to its 

ideological-

 

artistic  aim.  In  spite  of  this  great  truth,  the  Armenian  falsification 



which  doesn’t  place  any  system  of  spiritual  values  has  turned  Agri  dag  into  own 

intrigue  object  and  has  stained  this  national  value  which  is  very  sacral  for 

Azerbaijan and Turkey Turks into Armenian dirt.  

As  a  name,  a  sign  Agri  dag  (Agri  Mountain)  hides  very  old  and  ancient 

historical  truths  in  itself.  Not  knowing  the  essence  of  these  truths,  in  fact,  it  is 

difficult to find out the Armenian intrigue, to expose its antihuman aim.   

Being the sign of Turk national personality Agri dag (Agri Mountain) first of 

all  it  finds  out  that  this  character  is  connected  with  the  sacral-mythological 

thoughts of Turks. Being connected with the national values Agri dag also is in the 

sacral values row in the first thinking system of our nation.  

It  is  said  in  one  of  the  mythological  text  which  was  collected  from 

Nakhchivan region:  

“The top of Alayaz is four forked. They say that Agri and Alayaz fought, Agri 

was stronger and it broke Alayaz’s head”.  

In  generally,  to  explain,  it  means,  ethyology  forms  the  ancient  function  of 

myths.  Mythology  is  the  first  thinking  system  which  gives  the  description  and 

explanation of the world. Having the explanation function of any mythological text 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com



 

first of all proves its



 

antiquity and primacy. In the previous myth it was explained 

that  why  the  top  of  Alayaz  mountain  was  four  forked.  It  shows  clearly  that  this 

myth is a very ancient text and it was created by our Turk grandfathers who lived 

thousand years ago in that area.  

In  this  mythological  text  it  is  spoken  about  two  real  historical  mountains  – 

Agri  dag  (Agri  Mountain)  and  Alayaz  dag  (Alayaz  Mountain).  In  the  myth  it  is 

explained that why the top of Alayaz mountain was four forked. But the attitudes 

between  two  mountains,  simply,  were  not  literary  imaginations,  it  gives  the 

information from the most ancient and greatest historical truths. 

The  Azerbaijani  scientist  Jafar  Jafarov  in  his  article  “The  ancient  argu 

language” writes: “In Caucasus, Iran, Turkey and in other countries of the world 

the  words  such  as  argun  //  argin,  (arqun  //  arqin)  agu//aku  (аüó //àãó)  were  not   

related  with  the  names  of  argus  (аüró),  exactly  one  of  its  variants  –  argu  (аrüó) 

(аürû // àðüû) was efficient. It is a supposition that calling the distance between two 

mountains  “argu”  (аrüó)  (M.Kashgari)  is  closed  with  the  names  of  mountains 

Boyuk Argi (Big Argi) and Kichik Argi (Ararat) (Little Argi) in Turkey area. In the 

10

th



 and 11

th

 centuries the name of these mountains was called differently and the 



interval  between  them  was  called  “argu”  (аrüó).  The  cities  in  this  area  just 

situating between Tiraz and Balasagun and being “between two mountains” were 

called  “Argu”  (Arüó)”…  Very  likely,  M.Kashgari  saying  that  “The  interval 

between two mountains is called argu (аrüó)” he meant Argi Mountain in Turkey 

and the interval between these mountains. 

Jafar  Jafarov’s  these  thoughts  unmask  all  trouble-makings  of  the  Armenians 

with shining onto the national ethnic truths connected with Agri Mountain. 

Apparently, the word Agri is connected with the ancient Turkish language and 

it  is  included  to  the  row  of  primary  place  conceptions.  Signing  the  distance 

between  two  mountains  from  the  lexical  point  of  view  this  word  has  found 

affirmation  in  the  myth  that  is  introduced  above,  too.  The  place  described  in  the 

myth is just the place between two mountains – Alayaz and Agri.  

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

On the other hand, such irrefutable truth is affirmed that the word Agri (Ağrı) 



is one of the ancient Turkish languages and according to its lexical structure in all 

circumstances  the  word  of  Ararat  connected  with  the  word  Agri  (Ağrı)  is  not 

another thing that having the poorer phonetic-grammatical structure of the name of 

Agri mountain in the Armenian language either.   

The country which was called by ancient Asuriyaz “Urartu”, but in reality in 

Turkish  the  country  called  Ararat  or  Ayriart  in  Bible  was  written  as  “Ararat 

country”. In the Arman historian of the 5

th

 century M.Khorenly the name of this 



mountain  is  Aray-arat.  In  fact,  the  word  Ararat  consists  of  two  parts  (“ara” 

“art”) and considering that the “art” was “dag” (“mountain”) in ancient Turks, 

it means that, Ararat (Araart) – “Aradag” (Distance Mountain). We’d like to add 

the  opinion  into  this  consideration  that  the  initial  name  of  this  mountain  was 

“Ayriart”.  The  opinion  is  affirmed  that  in  some  sources  the  same  areas  are 

called  Ayrarat  region.  Both  of  the  interpretations  are  correspond  to  the 

geographical  structure  of  the  mountain  (two  mountains  moved,  parted  from  each 

other).  And  may  be  “Agridag”  is  a  reproduction  from  those  words.  So,  the  word 

“ayri”  (other)  being  the  synonym  of  the  word  “ara”  (distance)  (in  the  ancient 

variant  –“argo”,  in  the  modern  Azerbaijani  language  “ayrilig”  (parting)  give 

maintenance of the word “to be at a distance”) was conjugated in the form Ararat 

(it  means  “Ara-art”),  little  by  little  Ara-dag  –  Ayri-dag  –  Egri-dag  (Eyri-dag 

(Bend  mountain))  –  Agri-dag  and  Argu-dag  –  Argi-dag  –  Agridag  –  Agri-dag. 

We  remind  that,  in the pronunciation of  the people of  Vedibasar  region the  word 

“agri” is pronounced as “argi”, the name of Agri Mountain is pronounced as “Argi 

dag”. 


It is interesting that, the name of this mountain reminding in the legend about 

Nuh in Koran is noted as “Judi dag” (Judi Mountain). The Persian meaning of the 

word  “Judi”  is  “different”.  In  other  words,  the  expression  “Judi  dag”  is  only  in 

the literal translation of Aradag (Ayridag). By the way, Nizami Ganjavi also in his 

poem  “Khosrov  and  Shirin”  pointing  the  Nuh  storm  notes  Agri  dag  (Agri 

Mountain) as “Judi dags” (Judi Mountains): 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

 



If the sky wants help from them, 

Judi Mountains will drown from their generosity. 

The Azerbaijani scientist of the 14

th

 – 15



th

 centuries Abdurrashid al-Bakuvi in 

his famous literary work “The summary of the monuments and the miracles of 

the powerful ruler” writing about Arminiye he gives “Boyuk Eyri dag ve Kichik 

Eyri dag” in the meaning (Great Eyri Mountain and Little Eyri Mountain) as “el-

Kharis ve el-Khuvayris dag” (el-Kharis and el-Khuvayris Mountains). 

We completely support the thought that the expression of "Argu beli" which 

we  often  meet  in  the  "Kitabi-Dede  Gorgud"  is  connected  with  Agri  Mountain. 

Really, it is quite clear that in the sayings used in the chapters of the epos “Dede 

Gorgud”  such  as  “Argu  beli  Alatagi  avliyuban,  gushluyuban”  (Hunting  or 

shooting  in  Argu  beli  Alatagi),  “Argu  beli  Alatagdan  dunin  ashdin”  (You  went 

down  the  hill  from  Argu  beli  Alatagdan  at  night),  “Argu  beli  Alatagi  avliyuban 

ashdigim yokh” (I didn’t went down Argu beli Alatagi according to the hunt) the 

expression  “Argubeli”  being  “Agribeli”  connects  Agri  Mountain.  Later  naming 

“Argibeli” as “Serdarbulag beli” is connected with the summer pastures of Iravan 

vicegerents during the khanate periods. 

In all cases we can come to the conclusion about the name of Agri dag (Agri 

Mountain)  that  Agridag  (Ararat)  historically  was  the  Turkish  mountain  and  it 

remains  today,  too.  No  doubt,  if  any  names  of  this  mountain  (especially  Ararat) 

were not in Turkish, Armenians wouldn’t change its name into “Masis”.  

Agri  dag  (Agri  Mountain)  is  the  sacral  value  in  ancient  Turk  mythological 

world outlook. Let’s pay attention to a characteristic myth: 

“Once a shepherd was grazing a flock of sheep at the foot of the mountain. In 

the  afternoon  he  saw  that  he  and  his  flock  were  thirsty.  There  was  no  water 

anywhere.  He  began  to  pray  to  Allah:  “If  a  spring  will  be  worked  here,  I’ll  kill 

seven sheep as a sacrifice”.  

Suddenly he saw a spring in front of him. He and his flock began to drink from 

it.  Then  the  thought:  “I’m  not  silly  to  kill  seven sheep  as  a  sacrifice  only  for  the 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

water”. He found seven lice



 

under his bosom, killed them and said that they were 

seven sacrifices for Allah.  

At that time the shepherd and his flock turned into the stone. The stones on the 

foot of Agri dag (Agri Mountain) remain from that time”. 

 Apparently,  Agri  dag  (Agri  Mountain)  is  in  the  row  of  primary  religious-

mythological values and in general, Armenians wish to appropriate this value once 

more proves their savage attitude to all holy values.  

The  investigator  of  Armenian  literature,  academic  Manuk  Abegyan  in  his 

book  “The  history  of  Armenian  literature”  published  in  1975  in  Iravan  writes: 

“What is the origin of Armenian nation, how and when, from where and by which 

ways they came here? Who and how influenced to their ethnic structure? We have 

no clear and exact arguments to prove them”. 

The  other  Armenian academician  Kerop  Patkanyan  writes:  “Armenians  have 

always been scoundrel masters of the places where they live,

 

betraying their own 



people they have always served to strong neighbors skillfully” and so on. 

In  fact,  it  has  always  been  so.  Hays-Armenians  kept  in  the  city-province  of 

Hayasa  and  Arme  which  were  the  slave  colonies  from  the  ancient  times  of  Asur 

and  Urartu  states,  worked  in  slaves  jobs,  periodically  sold  as  a  labor  force  in  the 

slave  bazaars  of  these  city-provinces  to  the  merchants  come  from  all  parts  of  the 

world,  in  this  way  spread  all  parts  of  the  world,  known  as  the  master  nation 

(specialized slaves!) have never saved themselves from the inner slave psychology, 

slave moralities and it seems that they will not be able to save themselves further…  

The  inner  world  of  the  slaves  is  always  full  of  with  rancor,  malice,  envy, 

revanchism, unfitness, slyness, discord and other negative qualities and Armenians 

having  all  these  inner-spiritual  characters  today  are  known  to  everybody  who 

knows  this  nation  more  or  less.  From  time  to  time  the  slave  having  been 

humiliated,  insulted  spiritually  and  frequently,  trampled  own  rights  wants  to

 

revenge  on  everybody  just  in  the  first  opportunity,  as  if  finds  spiritual  calmness 



from it. Adam Metsin has not told this thought accidentally: “Armenians are the 

worst slaves among the white skinned”. Continuing his thought he writes: “If you 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

set the Armenian slave free for an hour without control, his character will inveigle 



him  into  harm  work.  They  work  well  only  under  fear  and  punch.  If  you  see  that 

they  have  become  lazier,  know  that  it  doesn’t  become  from  weakness,  but  they 

enjoy  from  the  laziness.  One  must  batter  them  well  and  make  them  do  the 

necessary work”. 

As  it  is  said  in  Georgian  proverb:  “The  Armenian  came,  but  brought  a 

misfortune  with  himself”.  Armenians  brought  the  misfortune  to  the  nations  who 

have been living in Caucasus for hundred years in peace. At first they settled down 

in the ancient lands of Azerbaijan and then they wanted to build a state. They were 

instigators  and  executors  of  national  massacres  which  were  procreated  in 

Caucasus.  They  began  to  enmity  with  Azerbaijanis,  Georgians,  Kurds,  talishes, 

lezgies and all other Caucasus nations and now they continue it. Their own enmity 

was not enough and they began to do it among these nations. That is why they used 

every unfitness and immorality.  

The  greatest  immorality  of  Armenians  is  to  adopt  the  history,  culture, 

customs,  traditions,  culture,  kitchen –  generally,  material-spiritual values  (created 

by us during the thousands years) of the nations, especially Turks’ in whose places 

they  live  under  the  patronage.  In  this  problem  there  is  no  measure,  norm  of 

behavior and limit for Armenians.  

In the same degree it belongs to our folklore. Even according to the Armenian 

falsification the harm in our folklore is too big. Because the history of Turks during 

the hundred years existed in the oral form. In other words, not thinking to turn their 

history into

 

the script the ancient Turks who created the history on the back of the 



horse  had  a  great  ability  to  pass  those  events  (in  which  they  were  witness)  from 

nation to nations.

 I

t is not accidental that, no other nations have such rich folklore 



samples  as  Turks.  And  the  folklore  samples  of  other  nations  haven’t  taken 

important  place  in  the  creating  of  folklore  and  history  of  other  nations  as  the 

folklore of Turk nations. For example, it is enough to look through the Armenian 

history it will be clear that its ancient period was completely combined according 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

to  the  Turk  mythic  texts,  historical  legends  and  fables,  the  Middle  Ages  was 



combined partly Turk legends and fables, and partly written histories.  

Agri  dag  (Agri  Mountains)  which  was  the  place  of  faith,  belief  and  summer 

pasture of Turk chapters has a special place in this pseudo history. And its place is 

so  special  that  in  the  history  for  the  first  time  Armenians  used  the  picture  of  the 

same  Agri  dag  (Agri  Mountains),  bearing  no  relation  to  them,  in  the  emblem  of 

Armenian-Hay state which they could create only during the first term of the 20

th

 

century.  Why  just  Agri  dag  (Agri  Mountains)?  Because  Armenians  introduce 



themselves as the ancient inhabitants of the world. And if it is true, so at least they 

must  consider  Nuh  prophet  as  their  ancestor  and  they  do  it.  And  if  Nuh  is  the 

ancestor of Armenians, so Agri dag (Agri Mountain) where Nuh’s ship was rescue 

belongs to Armenians and it is the native land of Armenians. The Armenian logic 

and  Armenian  history  study  says  it.  Only  it?  Armenians  pretend  that  after  the 

thunderstorm  when Nuh got off the ship for the first time he noticed the place of 

the city Irevan and in his language he shouted joyfully: “Yerevume”, it means “to 

appear” (in the modern Armenian language “to appear” means “yerevume”). This 

event took part in 2500 BC, it means 4500 years ago Nuh prophet was speaking in 

the modern Armenian language. It is the shamelessness which has no analogue in 

the  world  history  study  and  the  science  history  that  the  world  community  is 

deceived with it by Armenians for hundreds years. 

Nevertheless,  the  folklore  texts  about  Agri  dag  (Agri  Mountains)  and  the 

thunderstorm  of  Nuh  collected  from  the  historical  aboriginal  population  – 

Azerbaijanis of the regions Irevan Chukhuru and Nakhchivan refute completely the 

Armenian thoughts told about the ethnic history of Nuh, Nuh’s thunderstorm and 

Agri dag valley.   

By the way, Armenians try “to prove” the lie about their sexual reproduction 

from  Nuh prophet  in  such  a primitive  form  that this  “argument” serves  too  much 

exposure  to  them.  The  systematic  investigator  Aziz  Alekberli  who  studies  the 

Western  Azerbaijan,  generally  the  subject  of  Armenian,  directing  the  attention  to 

this  point  of  the  problem  pursues  and  comes  to  the  conclusion  that  settling 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com




 

consistency of Gamer-Sak-Arman Turk stocks in Western Azerbaijan lands in the 



famous  literary  work  “History”  by  Musa  Khorenli  who  is  considered  “the 

grandfather”  of  Armenian  history.  It  is  known  that  generation  genealogy  of 

Armenians  which  is  named  with  the  name  of  Musa  Khorenli  as  a  matter  of  fact 

belongs to Arman Turks and it bears

 

absolutely no relation to hays. According to 



this genealogy after Nuh in the power was his son Yafet, after Yafet was his son 

Gamer, after Gamer was his son Tur, after Tur was his son Turgam, after Turgam 

his brother Azkan.   

It is interesting that, during Turgam periods the Armaniya country and nation 

were known with the name of lord – Turgameli, Turgamli. But when Azkan was 

in  the  power  the  country  was  called  with  his  name,  even  later  this  name  was 

concerned all Southern Caucasus nations.  

According  to  the  pretensions  of  Armenian  historians  in  the  most  ancient 

periods  Armaniya  had  taken  its  name  from  Ashkhanas  who  was  a  patriarch,  the 

country and nation were called Ashkhanas, but after Ashkhanas in the power was 

his son Hayk. The falsification is before our eyes. 

But  in  fact  the  name  of  Ashkhanas  in  the  first  variant  was  as  Askhan  // 

Azkhan //  Azkan  which  is  the name  of  Ashkenaz in  Bible  in the  VII  century  BC 

the tsar power of Sak // Skif – the state of Ishguz (Ich Oguz) created in Southern 

Caucasus.  The  suffix  –as  //os  //  es  in  the  end  of  the  word,  as  it  is  known,  is  the 

nominative case suffix which is added to the geographical names and ethnonims in 

Greek sources. One can understand As //Az as the same name of Turk family, but 

Ashkhan  in  the  form  Azkhan  the  khan  of  Azlars,  in  the  form  Azkan  as  Azlars 

country. We consider this name (Azkan) also as the most ancient and primary form 

of the word Azerbaijan (Azerboykan – the country of Azer family). 

So,  as  we  see  from  the  text  the  names  of  Gamer,  Tur,  Turgam,  Azkan  don’t 

concern to Armenians. In the generation geneology the name of Hayk which comes 

after Azkan is completely placing and addition afterwards.  

Musa  Khorenli’s  this  geneology  proves  that  all  writings  about  Nuh  prophet, 

the  thunderstorm  of  Nuh  and  Agri  dags  (Agri  Mountains)  written  by  Armenians 

Created by Neevia Personal Converter trial version

 http://www.neevia.com



 

are  false  and  they  are  Armenian  method  of  interpretations  of  Azerbaijan  mythic 



texts.  

Of course, we approach the ancestor search of Armenians normally. As every 

nation they have a right to look for the ancestors who are not known for them. But 

we  don’t  believe  that  they  will  achieve  results  in  this  problem.  Because 

V.L.Velichko  writes:  “There  were  many  forcible,  forced  couplings  with  other 

nations  in  Armenians.

 

In  all  probability  Iran  troops,  Azerbaijan  Tatars,  Turks, 



Georgians, highlanders (dagli) didn’t tend with the women of nation who had lost 

the state structure and the ability of self-defence. And from these entertainments it 

is clear that, there are many kinds of bloods in the vessels of Armenians”.  

At the same time all these irrefutable historical facts finding out the spiritual-

ideological,  ethnic-psychological  and political-historical  aim  of  Armenian  falsify-

cations  give  us  very  many  duties.  The  Turk  ethnos  is  the  creator  of  the  world 

history.  Being  the  creator  of  this  history  it  has  always  fulfilled  the  protective 

function  honestly.  We  must  continue  the  honor  way  of  our  grandfathers  decently 

suiting  to  Turks,  defend  the  history  called  Great  Turkistan  which  was  left  to  us 

from them and fight for its every particle as a real Turk hero.         

         

 

 



 

      


              

Created by Neevia Personal Converter trial version



 http://www.neevia.com



Dostları ilə paylaş:


Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2017
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə