İmam hüseynin qiyami və onu doğuran səBƏBLƏR
Yüklə 0,74 Mb. Pdf görüntüsü
|
27 27 “Artıq İmam bu məsələdən xəbərdar oldu, əgər o Həzrət həcc mərasimində Məkkədə qalsaydı, ehram halında ikən Bəni-üməyyənin silahlı qüvvələri vasitəsilə öz qanına qəltan ola bilərdi. Belə bir iş Kəbə evinə, həcc mərasiminə və islama qarşı hörmətsizlik hesab edilərdi. Demək iki hörmətsizlik: 1-Peyğəmbər balasına ibadətlə məşğul olduğu halda hörmətsizlik; 2-Allah evinə hörmətsizlik; Bundan əlavə onlar “Hüseyn ibni əli (ə) naməlum bir şəxs tərəfindən öldürülüb, qatil isə qaçıbdır”-deyə, İmamın qanını hədərə verər və öz cinayətlərinin üstünü ört-basdır edərdilər. İmam (ə) ona “Məkkə və Mədinə təhlükəsiz yer idi, nə üçün oradan çıxıb özünü bəlaya saldın?”- deyə müarciət edənlərin cavabında buyurdu: “Mən heyvanların yuvasında da gizlənsəm, onlar mənim qanımı axıtmayınca əl çəkən deyillər. Mənimlə onların arasındakı ixtilaf həll olunası deyil, onlar məndən heç vaxt qəbul edə bilməyəcəyim bir şeyi tələb edirlər. Onlar da heç cür mənim istəkəlrimi yerinə yetirməyə hazır deyillər.” 28 28 Üçüncü amil əmr be məruf Bu amil imamın öz tərəfindən açıq-aydın şəkildə təsdiq olunan bir məsələdir. Tarixi qeydlərə əsasən, o zaman imamın qardaşı Məhəmməd Hənəfiyyə əlil olduğu üçün cihadda iştirak edə bilmədi və buna görə də Həzrət yazdığı vəsiyyətnaməni ona tapşırdı. İmam, gələcəkdə cəddinin dinindən çıxmaqda ittiham olunacağını bildiyinə görə, vəsiyyətnamədə Allahın birliyinə və Peyğəmbərin nübüvvətinə şəhadət verərək öz qiyamının sirrini belə açıqlamışdır: Onlar məndən beyət istəməsələr də belə, susmayacağam. Bütün dünya bilməlidir ki, Hüseyn ibni əli (ə) şöhrət və məqamı öz qarşısına məqsəd qoymamış, mal-dövlət dalınca gəzməmiş, fasid, zalım və riyakar da olmamışdır. Bu ruhiyyə elə həmin ilk gündən başlayaraq son anlara qədər onun vücudunda cilvələnmişdi. ömrünün axır dəqiqələrində görürük ki, o həzrət yenə də ayağa qalxıb qeyrət, şücaət və igidlik göstərir, uca səslə fəryad qoparıb deyir: “Ey əbi Süfyan sülaləsinə tabe olanlar, əgər Allahı tanımayıb qiyamət gününə etiqad etmirsinizsə, heç olmasa dünyada azad yaşayın.” 29 29 Bu üç amil əhəmiyyət etibari ilə eyni dərəcədə olmasalar da, imamın hərəkatında hər birinin müəyyən rolu vardır. Kufəlilərin dəvəti elə bir mühüm məsələ deyildi. Çünki hərbi qüvvəsi olan bir vilayətin öz hazırlığını elan etməsi zahiri baxımdan zəfər və tərəqqi üçün təsirlidir. Amma elə ilk günlərdən ortaya çıxan beyət məsələsi bu hərəkatın formalaşmasında mühüm təsir göstərdi. Yadda saxlamaq lazımdır ki, hərəkatdan qabaq kimsə onu dəvət etməmişdi və İmam (ə) bundan çox-çox əvvəl öz əhdinə sadiq qalacağını elan etmişdi. O dövrdə zalım və silahlı bir hökumət öz düşmənçilik siyasəti nəticəsində elə bir vəziyyət yaratmışdı ki, Müaviyənin hakimiyyəti altında olan yerlərdə, o cümlədən Məkkə və Mədinədə xalq, cümə günləri (cümə namazında) əli ibni əbi Talibə lənət deyir, bu işi savab bir iş kimi qiymətləndirir və müsəlmanların beytül-malını bu yolda xərcləyirdilər. Müaviyə Peyğəməbrin hədislərini dəyişdirib saxtalaşdırmaq üçün bir çox ruhanilərə xüsusi maliyyə yardımları edirdi. Elə həmin ruhanilər Peyğəmbərin hədislərində olan adları dəyişib əli (ə)-ın düşmənlərinin tərifinə dair çoxlu saxta hədislər düzəltmişdilər. 30 30 Tarixçilərin yazdıqlarına əsasən, Səmrət ibni Cəndəb səkkiz min misqal qızıl alıb əli ibni əbi Talib (ə)-ın əleyhinə bir hədis dəyişdirmişdi. Bununla yanaşı tarixi dəyişmək də onların əlində çox çətin iş deyildi. Söz yox ki, sonralar tarixin bir hissəsi olduğu kimi qaldı və demək olar ki, bu da Hüseyn əleyhissəlamın hərəkatı kimi fədakar işlərin sayəsində idi. əgər imam Hüseyn əleyhissəlam sükut edib dinməsəydi, tarix bütünlükdə dəyişdiriləcəkdi! Beləliklə imam Hüseyn əleyhissəlamın qiyamında beyət məsələsi olduqca əhəmiyyətli idi. Üçüncü amil isə əmr be məruf və nəhy əz münkərdir. İmam beyət məsələsini nəzərə almayaraq, Peyğəmbərin bu sahədəki hədis və məqsədlərini açıq-aşkar bəyan edir, dönə-dönə əmr be məruf və nəhy əz münkər məsələsinə toxunurdu. Demək bu amil başqa iki amildən daha əhəmiyyətli idi. Məhz bu səbəbdən də bu qiyam indiyədək öz etibarını itirməyib və heç vaxt itirməyəcək də. Bu qiyamın bütün amilləri dərs olmalıdır, lakin üçüncü amilin təsiri olduqca dərindir. Çünki dəvət və beyət məsələsi olmasaydı da, İmam sükut etməyib əmr be məruf və nəhy əz münkər hökmünü yerinə yetirmək üçün qiyam edərdi. Burada birinci amil 31 31 (dəvət) ilə üçüncü amil (əmr be məruf və nəhy əz münkər) arasındakı fərqlər aydınlaşır. Beyət məsələsində imamdan bir şey istəyirlər, İmam isə onların cavabında buyurur: “Sizin istədiyinizi yerinə yetirə bilmərəm. Demək bu qiyamın amili təkcə dəvət və ya beyət olsaydı, kufəlilər dəvət etməsəydilər və hökumət o Həzrətdən beyət istəməsəydi Hüseyn əleyhissəlamın onlarla işi olmazdı, özü isə rahat olardı və bir hadisə də baş verməzdi. Amma üçüncü səbəbə görə imam Hüseyn əleyhissəlam etiraz edən, tənqidçi, qiyamçı, müsbət bir insan idi... Bununla belə qiyam üçün başqa bir amil lazım deyildi. Fəsad hər yerə yayılmış, Allahın haramı halal, halalı isə haram edilmiş, müsəlmanların beytül-malı bir tayfanın əlinə düşərək qeyri-şəri yolla sərf edilirdi. Peyğəmbər (s) buyurmuşdu: “Hər kim belə bir vəziyyəti görüb etraz etməsə, şəraiti dəyişməyə cəhd göstərməzsə, Allah qanunu üzrə belə adamların zalım, sitəmkar və Allahın dinini dəyişdirənlərə layiq olan yerə aparılmaları yaxşıdır.” İmam cəddinin buyurduğuna əsaslanaraq deyir: “Belə bir şəraitdə vəziyyəti başa düşənlər etiraz Yüklə 0,74 Mb. Dostları ilə paylaş:
|