Inleiding tot de wetenschap Kabbala

Pagina 22 t/m 25 
 
 
22) De vijf niveaus van de 10 sfirot van het weerkaatste licht ontstaan als gevolg van de vijf 
typen van zievoeg de-hakaa (afstotende wisselwerking) van het hoge licht met vijf niveaus 
van de aviejoet van het scherm. Het licht wordt door niemand gekend en niet waargenomen 
als er geen vat voor zijn ontvangst bestaat. Deze vijf bchienot stammen van de vijf bchienot 
van de aviejoet van de bchiena dalet af. Vóór de Ts”A dienden deze laatsten als vijf vaten van 
ontvangst van de bchiena dalet, zij bekleedden 10 sfirot  kether, chochma, biena, tieferet en 
malchoet (zie p. 18). Na de Ts”A verenigden dezelfde vijf bchienot zich met vijf bchienot van 
het scherm en middels het weerkaatste licht worden zij weer tot vijf vaten van ontvangst, in 
plaats van de vijf bchienot van de bchiena dalet zelf, die deze rol vóór de Ts”A vervulde. 
Nu kunnen wij begrijpen, dat als een scherm al deze vijf bchienot van aviejoet heeft, dan heeft 
het ook vijf vaten ter bekleding van 10 sfirot, dus ter verkrijging van het hoge licht. Indien 
echter de avijoet van de bchiena dalet eraan ontbreekt, dan beschikt het alleen over vier vaten 
en het kan slechts vier lichten ontvangen, die overeenkomen met chochma, biena, tieferet en 
malchoet, doch het kan het licht kether niet ontvangen. Indien echter aan het scherm de 
aviejoet van de bchiena giemel ontbreekt, dan heeft de partsoef met een zulk scherm alleen 
drie vaten en hij kan slechts drie lichten ontvangen, die overeenkomen met biena, tiferet en 
malchoet. Lichten overeenkomende met kether en chochma en vaten overeenkomende met de 
bchienot giemel en dalet zullen bij hem ontbreken. Indien binnen een scherm slechts twee 
niveaus van aviejoet aanwezig zijn – sjoresj en bchiena alef, dan heeft hij slechts twee vaten, 
die overeenkomen met lichten tieferet en malchoet. Het blijkt nu, dat bij zo’n partsoef drie 
lichten ontbreken: kether, chochma en biena, en drie vaten, die overeenkomen met de 
bchienot beth, giemel en dalet. Indien een scherm alleen de aviejoet van de bchiena sjoresj 
heeft, dan heeft het slechts één vat met één licht – het licht malchoet. Echter, de overige 
lichten: kether, chochma, biena en tieferet zijn bij hem afwezig. Dus, de omvang van elke 
partsoef hangt alleen af van de grootte van de aviejoet (“dikte”) van het scherm. Een scherm 
met de aviejoet van de bchiena dalet, vormt een partsoef met een omvang van alle vijf 
niveaus – tot en met de kether. Een scherm met de aviejoet van de bchiena giemel, vormt een 
partsoef met een omvang van vier niveaus – t/m de chochma e.d.  
 
In het scherm zijn er 5 niveaus van de wens om te ontvangen en dienovereenkomstig 5 
graden  van de anti-egoïstische kracht van het afstoten van genieting. Twee krachten in een 
scherm: dikte (aviejoet) en taaiheid (kasjjoet) dienen in evenwicht gebracht te worden want 
dan heeft de malchoet vrijheid van wilsuiting en kan zij datgene doen, wat zij in vrijheid 
beslist te doen. Dat komt, omdat zij dan noch onder de macht van haar eigen wensen staat, 
noch onder de macht van genieting. Het or jasjar is qua grootte gelijk aan het or chozer, en 
dat betekent, dat de schepping de Schepper dezelfde genieting wenst te geven, die Hij voor de 
schepping voorbereidde. Het or chozer, ofwel de intentie, bekleedt de dienovereenkomstige 
genieting van de Schepper en laat daarmee zien, dat de klie deze genieting niet voor zichzelf 
wenst, doch aan de Schepper teruggeeft. Indien in de masach alle 5 bchienot van de aviejoet 
aanwezig zijn, dan zijn er in hem 5 keliem ter bekleding van 5 aankomende lichten om te 
ontvangen omwille van de Schepper. Indien de grootste wens, dus de bchiena dalet, ontbreekt 
(er zijn dan slechts 4 keliem – vert.), dan kan men alleen 4 lichten bekleden: chochma, biena, 
tieferet en malchoet, maar het sterkste licht - het licht kether - ontbreekt. Bij de afwezigheid 
van nog één wens (altijd wordt bedoeld  een afwezigheid van de wens om te geven en niet de 
wens om te ontvangen, dus om te genieten, daar deze laatste wens niet verdwijnt – vert.), de 
wens van de bchiena giemel, kan het scherm slechts drie lichten bekleden in zijn weerkaatste 
 
49

---

licht. Het weerkaatste licht is daarom niet in staat om de bij hem aankomende lichten jechieda 
en chaja te “zien”, daar het ze niet bekleedt. Vandaar juist kunnen wij in onze wereld het licht 
van de Schepper in het geheel niet voelen. Een scherm en het daardoor weerkaatste licht, dat 
noodzakelijk is om het licht van de Schepper te kunnen zien, zijn immers vanaf het begin 
helemaal afwezig in ons. De grootte van het weerkaatste licht hangt van de schermkracht af: 
hoe taaier het scherm, des te hoger is het weerkaatste licht, des te verder ziet het wat er vóór 
hem is en des te meer is het in staat is om te ontvangen omwille van de Schepper.  
 
In het scherm vinden geen veranderingen plaats. Alle veranderingen gebeuren slechts in de 
aviejoet. Het scherm  is een kracht van het weerstand bieden aan het egoïsme, dat in elke 
eigenschap aanwezig is. Alle verschillen zijn slechts in de aviejoet, daarin gelegen, op 
hoeveel egoïstische wensen een scherm is opgesteld. Wij bestuderen slechts vier gradaties van 
aviejoet, omdat bij kether er geen sprake is van aviejoet, dus de wens om te ontvangen, maar 
slechts de wens om te geven. De wens om de schepping te vergenoegen – kether – werd de 
reden van het verschijnen bij lageren van de wens om te ontvangen. Vandaar, dat de kether de 
wortel is van aviejoet, ofwel de wens om te ontvangen. Wanneer een lagere niet kan 
ontvangen met een intentie omwille van de Schepper, gebruikt hij de aviejoet sjoresj, dus hij 
kan slechts handelingen van geven verrichten met een intentie omwille van de Schepper. Er 
bestaat een licht (genieting), er bestaat een klie (de wens om te genieten), en er is een scherm, 
dus een aan genieting weerstand biedende kracht, die de klie zelf maakt om aan de Schepper 
gelijk te zijn. Meer bestaat er in het hele Heelal niet! Daarover dient men onophoudelijk te 
denken en te trachten de gehele Kabbala te verklaren middels deze drie componenten. Wij 
nemen zelfs geen enkele genieting van de geestelijke wereld waar, omdat wij zelfs niet over 
een  minimaal scherm beschikken. De wilskracht van het scherm bepaald met welke genieting 
een kabbalist werkt. Na de Ts”A bevat het begrip “klie” niet louter de wens om te ontvangen 
maar een wens om te ontvangen die met een scherm is uitgerust, dus niet voor zelfgenieting, 
maar omwille van de Schepper. Wanneer er geen scherm op een bepaalde wens bestaat, 
betekent het, dat een kabbalist met deze wens niet kan werken, dus deze wens is niet geschikt 
om met het licht te worden gevuld. Daarom zeggen wij, dat deze wens als het ware afwezig is. 
Zij is niet verdwenen, men werkt alleen niet met haar. Van de grootte van de wens waarop een 
scherm bestaat, hangt een geestelijk niveau, dus een geestelijke hoogte ofwel een traptrede 
(komá) van een partsoef af. Van het weerstand bieden aan de meest grote wens (dalet), 
ontstaat er een partsoef van het allerhoogste niveau – kether. Uit het weerstand bieden aan de 
wens giemel komt een partsoef van de geestelijke hoogte chochma uit, die een traptrede lager 
dan de kether is. Van de weerstand biedende kracht aan de wens beth vormt een partsoef van 
het niveau biena, die een traptrede lager dan voorafgaande is, dus hij kan nog minder op de 
Schepper gaan lijken, dan de partsoef met een scherm 3 (chochma). Indien een scherm in staat 
is om weerstand te bieden aan de wens alef, dan bevindt een kabbalist zich op het geestelijke 
niveau van het stadium tieferet. Indien hij echter in staat is om de meest kleine wens af te 
stoten, dan ontstaat er in hem de meest kleine partsoef wat het niveau van het ontvangen van 
het licht betreft - de partsoef malchoet.   
 
De egoïstische wensen dienen gebruikt te worden naar de mate van wilskracht die aan deze 
wensen weerstand kan bieden. Met de ongecorrigeerde wensen, waarop geen scherm 
aanwezig is, kan men niet werken. Een mens moet zijn ongecorrigeerde wensen in zich 
opsluiten, of zoals wij in de Kabbala zeggen: op hen een tsiemtsoem maken (dus voorlopig 
buiten gebruik stellen – vert.). Geen enkele wens verschijnt of verdwijnt, want de wens is 
door de Schepper geschapen. Van de mens hangt alleen af hoe hij deze zal gebruiken. Alles 
hangt ervan af, of er een anti-egoïstisch kracht van een scherm ofwel een intentie aanwezig is, 
die de ontvanger in gever verandert. Hierin ligt het gehele “spel” tussen de schepping en de 
 
50

---