Inleiding tot de wetenschap Kabbala

geestelijke niets verdwijnt. Daarom bevindt de ladder zich, door zich te verschuiven, 
tegelijkertijd ook op haar eigen plaats. 
  
150)Thans gaan wij ophelderen de derde definitie: de hoogte van de partsoefiem BieJ”A 
tijdens het ontvangen door hen van het aanvullende licht-mochien, dus vóór de zondeval van 
Adam haRiesjon. Middels het aanvullende licht op sjabbat vond twee stijgingen plaats. Het 
eerste stijgen deed zich voor in het vijfde uur op “evev sjabbat” (“vooravond van de sjabbat” 
– een nieuwe dag begint vanaf de Schepping van de wereld aan de vooravond van een 
desbetreffende dag. Er staat immers: “En het was avond en het was ochtend den…dag”- 
vert.), wanneer  Adam haRiesjon werd geboren. Toen begon het aanvullende licht van sjabbat 
te schijnen, welk heet “hej de jom sjiesjie” (let. “hej=5 van de zesde dag” – vert.). In die tijd 
de Z”A bereikte het niveau van jechieda, dus steeg op en bekleedde zich op de Ariech Anpien 
van de Atsieloet. En de noekva bereikte het niveau chaja, dus zij steeg en bekleedde zich op 
Abba ve Iema de Atsieloet. De Brieja steeg in de IesjSoe”T, de Jetsiera – in de Z”A, en de 4 
eerste sfirot van de Asieja stegen in de plaats van de noekva de Atsieloet, terwijl de 6 laatste 
sfirot de Asieja stegen in de 6 eerste sfirot van de Brieja. Het tweede stijgen van de werelden 
was op erev sjabbat, wanneer middels het aanvullende licht in sjabbat stegen de 6 onderste 
sfirot de Asieja in de plaats van de noekva de Atsieloet. Derhalve, zowel de wereld Jetsiera, 
als de wereld Asieja stegen boven de parsa op en bevonden zich in de wereld Atsieloet in de 
plaats Zo”N de Atsieloet in de toestand paniem be paniem.  
 
Het ontstaan van de werelden BieJ”A vond plaats nog vóór de geboorte van Adam haRiesjon. 
Vervolgens verscheen de partsoef Adam haRiesjon. Hij werd voortgebracht door de malchoet 
van de Atsieloet, die in de biena opsteeg. Waarmee verschilt dan het ontstaan van Adam 
haRiesjon van het ontstaan van de werelden BieJ”A? De werelden BieJ”A worden gevormd 
uit de G”E, die in de ACha”P van de Zo”N van de Nekoediem vielen. Adam haRiesjon – dat 
is een volkomen andere conctructie, die gaat van het meest innerlijke plan van de schepping 
uit. Wanneer de 4 stadia van de or jasjar waren voltooid en ontstond de Malchoet van de 
Oneindige wereld, dan begint (eigenlijk “begon” – vert.) zij het licht te ontvangen, waarin zij 
geleidelijk haar voorgaande delen ontvouwt: giemel, beth, alef, sjoresj, die haar hadden 
voortgebracht. De Malchoet kan buiten haar grenzen niet uitkomen, maar zij ontvouwt de 
voorgaande stadia ten koste van steeds dieper bevatten van het licht, dat haar opvult. 
Geleidelijk begint de malchoet uit het punt nog 9 sfirot op te bouwen, dus de eigenschappen 
van het licht, en geleidelijk bevat ze. En het tiende deel – dat is zij zelf. Met name op het 
tiende deel, op haar zelf, maakte zij een tsiemtsoem en wenst zich aan de 9 sfirot, dus 
partsoefiem gelijkgesteld te worden. Alle partsoefiem en werelden zijn geen malchoet zelf, 
doch slechts haar nabootsing aan het licht (het medium waarmee zij het licht nabootst – vert.), 
zij zijn slechts levenloze objecten. Het centrale punt van de schepping – de Malchoet van de 
Oneindige wereld begint te werken ná het creëren van alle werelden, dus ná het breken van de 
vaten. Een bijzondere combinatie tussen de malchoet van de malchoet, die de Essentie der 
Scheppping is, en de 9 eerste sfirot heet Adam haRiesjon. Zijn voorbestemming is om aan de 
Schepper gelijkgesteld te worden. Tijdens de Ts”B de Malchoet van de Oneindige wereld zelf 
steeg in tiferet van Nekoedot de Sa”G, waarbij zij de vaten van ontvangst van de gevende 
vaten scheidde. Vanaf die tijd bevindt zij zich daar. De malchoet van de wereld Atsieloet, die 
eveneens op het niveau van de parsa zich bevindt, is haar directe vertegenwoordig(st)er. 
Vervolgens stijgt de malchoet van de wereld Atsieloet in de biena op, maakt daar een zievoeg 
dehakaa slechts op de G”E, dus met de ACha”P werkt zij niet. De ontstane partsoef, die 
voorlopig slechts de vaten G”E heeft, heet dan ook Adam haRiesjon. Met name de participatie 
van de Malchoet van de Oneindige wereld in het ontstaan van Adam haRiesjon verandert hem 
in de meest belangrijke partsoef. Eigenlijk, slechts hij is dan de echte Schepping. Het verschil 
 
193

---

tussen hem en alle overige geestelijke objecten is enorm. Aangezien deze partsoef ontstond 
tevens uit de malchoet van de wereld Atsieloet, die bracht ook de werelden BieJ”A voort, 
bevindt hij zich binnen deze werelden. Zijn hoofd begint onder de malchoet, die in de biena 
staat, op de plaats van de Z”A van de wereld Atsieloet. Zijn keel valt met de 4 bovenste sfirot 
van de malchoet van de wereld Atsieloet samen, die 4 sfirot zich boven de parsa bevinden. 
Zijn lichaam vanaf de schouders en tot de taboer bevindt zich onder de parsa op de plaats van 
de 6 eerste sfirot van de wereld Brieja, of op de plaats van de 6 laatste sfirot van de wereld 
Jetsiera, of op de plaats van de 6 laatste sfirot van de malchoet van de Atsieloet. 
 
Verder spreidt de partsoef Adam haRiesjon zich uit vanaf de chaze van de wereld Brieja tot 
het einde van de wereld Brieja, en de benen beëindigen op de plaats van de borst van de 
wereld Jetsiera daar, waar afloopt de wereld Asieja in de gegeven toestand. Naar zijn lengte is 
Adam haRiesjon gelijk aan de werelden BieJ”A. Zulke toestand was bij Adam haRiesjon op 
het moment van zijn geboorte. Er werd een volkomen nieuwe structuur voortgebracht. Indien 
vroeger slechts het woonmilieu werd gecreëerd, waarbinnen men de schepping zou kunnen 
corrigeren, dat ‘woonmilieu’ heet het zwarte punt – de Malchoet van de Oneindige wereld, 
thans kan men het definitief corrigeren. Verder dient men het breken in afzonderlijke deeltjes 
van de gemeenschappelijke ziel van Adam te verrichten, dus in deeltjes], waarin de vonken 
van altruïstische wensen zullen binnenkomen. Het breken van de partsoef Adam haRiesjon 
geschiedde naar hetzelfde principe, als bij de vaten van de wereld Nekoediem. In het meest 
centrale punt zullen de gevende vaten binnenkomen. Vroeger kon het genoemde punt dat niet 
bereiken. Nu gaan wij uiteenzetten, hoe vond het breken van de partsoef Adam haRiesjon 
plaats. Adam haRiesjon bevindt zich binnen de werelden BieJ”A en kan stijgen en afdalen 
slechts samen met hen. Adam haRiesjon verrichtte met zijn gevende vaten allerlei 
verschillende handelingen, doch vervolgens begreep hij, dat de meest krachtige daad omwille 
van de Schepper  zal hij kunnen doen slechts door het ontvangen van het licht chochma. Dus 
men dient over de vaten van ontvangst te beschikken, die hij niet had, om precies te zijn, zij 
zijn nog niet gecorrigeerd. De intenties waren bij hem volkomen eenduidige. Daarom begint 
hij de vaten van ontvangst bij zich aan te sluiten, waarna in zijn lichaam vindt hetzelfde 
plaats, als in de wereld Nekoediem, dus het breken van de vaten – én G”E, én de ACha”P. Na 
het breken van de vaten kwamen in de egoïstische vaten altruïstische vonken terecht. Verder 
begint het werk van elk deeltje van zijn ziel, die voelen zich afzonderlijk van elkaar. Al deze 
overeenkomt met datgene, wat elke mens dient te doen in deze wereld. Bij het breken van de 
ziel van Adam, behalve het vallen van de vaten vanuit de hoogte van de wereld Atsieloet, 
werd nog een geheel systeem van onreine werelden gevormd: Atsieloet, Brieja, Jetsiera, 
Asieja de toema (“de toema” – let. “van onreine” – vert.), die overeenkomen met de vier reine 
werelden. Met name tussen deze twee systemen in bevinden zich de menselijke zielen. Onze 
hedendaagse toestand is het gevolg van het breken van de ziel van Adam haRiesjon. Wij – dat 
is zo’n constructie, die bestaat uit het biologische lichaam, waarbinnen zijn egoïstische 
wensen. In deze egoïstische wensen vielen, zoals wij hebben gezegd, vonken van altruïstische 
wensen, die heten “ner dakiek” –let. een kleine kaars. Indien ner dakiek op één of ander 
moment zich aanmeldt, waarbij hij zich in één of andere altruïstische wens manifetseert, dan 
begint zulke mens opeens, zonder het begrepen te hebben, iets wensen, dus trachten deze 
altruïstische wens met iets te vullen. Maar in onze wereld is er niets om hem te vullen – alle 
genietingen van onze wereld zijn egoïstisch. De mens zal rennen, iets zoeken, totdat hij 
aangespoeld wordt bij één of ander bron, waarin, zoals het hem zal lijken, hij iets zal 
ontvangen of in het vervolg zal kunnen ontvangen. Indien dat een groep zal bijken te zijn 
onder leiding van een Rav-kabbalist, dan zal zulke mens zijn egoïstische wensen geleidelijk 
beginnen corrigeren in altruïstische, waardoor hij in hen de Schepper gaat bevatten. 
 
194

---