International refereed journal of design and architecture print issn

MTD
www.mtddergisi.com
ULUSLARARASI HAKEMLİ TASARIM VE MİMARLIK DERGİSİ
Ocak  /  Şubat / Mart  / Nisan  2017 Sayı: 10 Kış - İlkbahar 
INTERNATIONALREFEREEDJOURNAL OF DESIGNANDARCHITECTURE
January / February / March / April 2017 Issue: 10 Winter – Spring
ID:119 K:197
ISSN Print: 2148-8142 Online: 2148-4880
 (ISO 18001-OH-0090-13001706 / ISO 14001-EM-0090-13001706 / ISO 9001-QM-0090-13001706 / ISO 10002-CM-0090-13001706)
(Marka Patent No / Trademark)
(2015/04018 – 2015/GE/17595)
134
ULUSLARARASI HAKEMLİ
TASARIM MİMARLIK DERGİSİ
INTERNATIONAL REFEREED
JOURNAL OF DESIGN AND ARCHITECTURE
PRINT ISSN: 2148-8142 - ONLINE ISSN: 2148-4880
FORMATIVE NOTIONS of the 
CONCEPTUAL FRAMEWORK of NON-
PLACE
The  term  “non-place”  was  first  cited  by 
Webber (1964: 79) in “Urban Place and the 
Non-Place Urban Realm”. He used this term 
in order to define a new era in which acces-
sibility is much more important than “propin-
quity”. This was seen as liberation from the 
ties of traditional place.
Augé  (1995:  77-78)  emphasizes  that  “if  a 
place can be defined as relational, historical 
and concerned with identity, then the space 
which cannot be defined as relational, or his-
torical, or concerned with identity will be a 
non-place.  …Place  and  non-place  are  rat-
her like opposed polarities: the first is never 
completely  erased,  the  second  never  totally 
completed”. The properties that Augé deter-
mines in order to explain “non-place” can be 
listed as follows:
•
Non-places are the spaces which a person 
cannot settle a relationship with. It is the 
space of alienation of the person both to 
society and to himself. 
•
An individual does not live in non-places 
but just passes through it. They are devoted 
to temporary activities. The time that the 
individual stays at a non-place is limited 
with the time needed for the activity that 
should occur there. During this temporal 
relation, the user is just a member of the 
mass. He is not the “one” that he becomes 
in his relation-ship with the place. This is 
the reason why non-place cannot be inter-
nalized.  The  difference  of  the  place  and 
non-place  is  that  the  individual  does  not 
stay long enough at a non-place to grow 
feelings for it.
•
There is a purpose, an object to be reali-
zed in non-place. Because of this there is 
a contract between the non-place and the 
individual and everything happens in the 
scope of this contract. 
•
The special activity which is happening in 
non-place is directed by written instructi-
ons. The individual is guided what to do, 
where to go by those signs. 
•
There is no need for human contact in a 
non-place  because  everything  has  been 
settled and programmed by specific sche-
dules. So, the individual might stay alone 
in  the  crowd  without  any  need  to  say  a 
word during his time in non-place. In this 
respect it can be said that non-places are 
the spaces of solitude. 
•
Being a member of supermodern society, 
anyone can find his way or subconsciously 
know what to do in a non-place regardless 
of his nationality, because non-place is a 
nationless, global form. Non-place is the 
space of anonymity. (Augé says that “The 

---

MTD
www.mtddergisi.com
ULUSLARARASI HAKEMLİ TASARIM VE MİMARLIK DERGİSİ
Ocak  /  Şubat / Mart  / Nisan  2017 Sayı: 10 Kış - İlkbahar 
INTERNATIONALREFEREEDJOURNAL OF DESIGNANDARCHITECTURE
January / February / March / April 2017 Issue: 10 Winter – Spring
ID:119 K:197
ISSN Print: 2148-8142 Online: 2148-4880
 (ISO 18001-OH-0090-13001706 / ISO 14001-EM-0090-13001706 / ISO 9001-QM-0090-13001706 / ISO 10002-CM-0090-13001706)
(Marka Patent No / Trademark)
(2015/04018 – 2015/GE/17595)
135
ULUSLARARASI HAKEMLİ
TASARIM MİMARLIK DERGİSİ
INTERNATIONAL REFEREED
JOURNAL OF DESIGN AND ARCHITECTURE
PRINT ISSN: 2148-8142 - ONLINE ISSN: 2148-4880
space of non-place creates neither singu-
lar  identity  nor  relations;  only  solitude 
and similitude”). This might be the reason 
why a stranger might feel at home existing 
in a non-place in a foreign country. 
•
The entrance to a non-place is under cont-
rol. Anyone has to prove that he is inno-
cent or equipped with the required qualiti-
es in order to enter there.
•
Anyone who exists in a non-place is role-
playing.  He  is  expected  to  act  according 
to the necessities of his role which speci-
fies  his  aim  of  being  there.  This  feature 
of  non-place  resembles  Sartre’s  “waiter” 
example. From Sartre’s point of view the 
whole  world  is  a  theatre  stage  and  ever-
yone  is  acting  his  role.  But  indeed  there 
is no need to “be” that role-person at all 
(Akarsu, 1994: 225-234). A waiter knows 
how to seem like a waiter and acts accor-
ding to this model during his working ho-
urs. But when he puts away his costume 
and exits the restaurant he leaves his role 
and impersonates a new role as a father, 
or a son, or a student, or a driver, and so 
on. Like the waiter of Sartre, an individual 
enters a non-place with the expectations of 
the society on his shoulders, and without 
thinking much about it he acts according 
to those templates.
Emphasizing the properties discussed in the 
former chapter, Augé mentions some spaces 
of  capitalist  supermodernity  as  non-places. 
These are: Motorways, airports, railway sta-
tions,  shopping  malls,  supermarkets,  hotel 
chains, large retail outlets, leisure parks, and 
so on. In order to enlarge the number of these 
examples  and  investigate  if  these  examples 
fulfill the properties above or if they can be 
criticized from different perspectives,  some 
interconnected  concepts  that  are  cherishing 
and related to the notion of “non-place” will 
be examined in this section.
Supermodernity
Augé (1995: 24-41) uses the term of “super-
modernity”  in  order  to  refer  to  the  current 
situation.  Instead  of  using  “postmodernity” 
which is recalling an end, he prefers to call 
this  present  era  as  “supermodernity”  which 
has  many  differences  from  modernity,  but 
not a completely separated time-zone, more 
likely  a  transformation  of  modernity  which 
is qualified by the excesses of some values. 
Those are:
•
Excess of Time: With the developments in 
the  digital  technology  the  number  of  the 
events that are accessible increased enor-
mously and every individual of the super-
modern  society  is  responsible  of  having 
information about all of those.  This is a 
kind of “acceleration of history”, and in-

---