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www.mtddergisi.com
ULUSLARARASI HAKEMLİ TASARIM VE MİMARLIK DERGİSİ
Ocak  /  Şubat / Mart  / Nisan  2017 Sayı: 10 Kış - İlkbahar 
INTERNATIONALREFEREEDJOURNAL OF DESIGNANDARCHITECTURE
January / February / March / April 2017 Issue: 10 Winter – Spring
ID:119 K:197
ISSN Print: 2148-8142 Online: 2148-4880
 (ISO 18001-OH-0090-13001706 / ISO 14001-EM-0090-13001706 / ISO 9001-QM-0090-13001706 / ISO 10002-CM-0090-13001706)
(Marka Patent No / Trademark)
(2015/04018 – 2015/GE/17595)
136
ULUSLARARASI HAKEMLİ
TASARIM MİMARLIK DERGİSİ
INTERNATIONAL REFEREED
JOURNAL OF DESIGN AND ARCHITECTURE
PRINT ISSN: 2148-8142 - ONLINE ISSN: 2148-4880
versely  proportional  to  this  velocity,  the 
importance of every single event is being 
decreased.  No  one  has  a  chance  to  con-
centrate  on  thinking  about  a  thing  as  far 
as a new one is coming immediately. As a 
result of this situation everything loses its 
meaning.

Excess  of  Space:  Our  planet  is  not  the 
only “home” for the human race any more. 
Extraterrestrial  travel  is  possible  now. 
With  the  new  means  of  travel,  it  is  not 
a  big  issue  to  have  three  different  meals 
in three different cities on the same day. 
There is a huge distortion of scale in the 
current  era  which  affects  the  spatial  per-
ceptions. Arefi (1999: 179-183), being inf-
luenced by Trancik’s and Newman’s tho-
ughts, explains this situation as “the pre-
valence of accessibility over proximity has 
created an imbalance in the urban setting: 
the disruption of place-based communities 
accompanied by the loss of meaning and 
physical as well as historical connectivity, 
proliferation of indefensible and lost spa-
ces and the loss of sense of place.”

Excess  of  Individuality:  The  capitalist 
system limits the collective life and creates 
an environment where the person is wor-
king  on  his  own,  following  her/his  daily 
routine  alone  and  this  circumstance  ma-
kes the individual become self-sufficient. 
This  situation  cherishes  her/his  self-ego 
causing an individualization and solitude. 
Gamet  &  Cova  (1999:  37-45)  claim  that 
the  modern  community  is  the  reason  of 
this solitude. The inventions like washing 
machine,  TV,  fax,  tumble  dryer  replaced 
the places that constitute social interaction 
such  as  wash-house,  cinema,  mail,  was-
hing lines between houses. 
Placelessness
Another term which is important in identif-
ying  “non-place”  is  placelessness.  The  loss 
of place which is caused by the excesses of 
supermodernity  brought  the  sense  of  pla-
celessness.  Edward  Relph  (1976:  45)  cla-
ims  that  placelessness  comprises  look-alike 
landscapes which are the result of increasing 
mobility  and  imitation  in  his  book  entitled 
“Place and Placelessness”. This is not a sud-
den constitution, but rather there has always 
been such kind of a phenomenon which beca-
me widespread in due course.
Inauthenticity that is a result of mass produc-
tion and industrialization is one of the main 
attitudes that constitute the feeling of place-
lessness. The individual started to find his va-
lue in possessing the goods applauded by the 
society.  The  capitalist  system  paradoxically 
makes people believe that they will become 
unique if they buy, they become or they beha-
ve on the route of popular (Buchanan, 1999: 
393-398). 


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Ocak  /  Şubat / Mart  / Nisan  2017 Sayı: 10 Kış - İlkbahar 
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January / February / March / April 2017 Issue: 10 Winter – Spring
ID:119 K:197
ISSN Print: 2148-8142 Online: 2148-4880
 (ISO 18001-OH-0090-13001706 / ISO 14001-EM-0090-13001706 / ISO 9001-QM-0090-13001706 / ISO 10002-CM-0090-13001706)
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The  meaning  of  “home”  is  changed  by  im-
mobile communities. There is a new working 
class in the modern society. We cannot talk 
about  life-long  stable  professions.  People 
are more likely to have “project-based” oc-
cupations. This  might  be  related  to  the  rise 
of “creative class” that Florida (2004: 1-17) 
has  mentioned.  According  to  this  point  of 
view,  as  the  machinery  has  taken  the  work 
load from people, creativity and brain-work 
became superior to body power. The digital 
technologies  make  it  possible  to  reach  and 
sell ideas to the other side of the planet and 
this opened the way to delocalize and settle 
down in different places for the span of the 
project. Pallasmaa (2008: 144-156) calls this 
situation as “existential nomadism” which is 
an experience of life itself in constant tran-
sition without roots and domicile. This pre-
vents  the  individual  from  having  a  sensible 
relationship with the place where s/he lives, 
to nourish the feeling of belonging and causes 
the individual to lose the sense of home. This 
loss has started with the modernist inclination 
of seeing the dwelling as a machine to live in 
according to Relph (1976: 140).
Placelessness which can also be seen as the 
weakening of identity of place is encouraged 
by media that includes mass communication, 
mass culture, big business, powerful central 
authority  and  the  economic  system  (Relph, 
1976: 64). 
Deterritorialization
Deterritorialization  is  not  an  issue  of  de-
molishing  territory,  but  it  is  the  change  in 
the relation between the individual & place 
(Ekincioğlu, 1996: 88-93). It is a process in 
which  the  individual  is  alienated  from  her/
his environment. It is about breaking the con-
nections with the nation, the city, the identity 
and it ruptures the commitment to the land, 
family and territory. It is the feeling of “not 
belonging  to  anywhere”,  being  in-between. 
In this respect it is highly related to mobility. 
But this mobility is not an issue of only a pri-
vileged mobile high class, but also a reality of 
the whole community. For example the sea-
sonal workers are also affected from mobility. 
Deterritorialization should not be understood 
as  a  demolition.  In  this  respect  it  is  similar 
to  the  concept  of  deconstruction  it  is  more 
like gaining a new perspective.  According to 
Derrida (1978: 1-35) deconstruction is criti-
cizing the contradictions, turning inside out, 
unraveling the text so as to bring out all of the 
possible meanings which have already been 
there. Derrida believes in deconstructing all 
contradictions that have been protected, as if 
ripping out knitting. 
Meanwhile, Deleuze & Guattari explain  de-
territorialization  as  a  chance  to  get  rid  of 
dilapidated structures and claim that it is al-
ways followed by reterritorialization which is 



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