Introduction to the Purpose of Man Introducción al Propósito del Hombre en el Mundo Spanish



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4. Rab Shlomo Eliashiv (Leshem), Sefer Ha-Deá, Volumen 2, Derush 4, Anaf 11, Sección 1 –La revelación de la Gloria de D'os, y el bien que se nos ha conferido son una sola cosa.

Esto es lo que afirmaron los Sabios, que todo fue creado para Su Gloria, lo cual implica que es para la revelación de la luz de Su Santidad, a través de la cual Su Reinado se revelará a toda la humanidad. Éste es el mayor de los placeres, y no hay otro placer más allá de éste. Toda la bondad en el mundo será sólo detalles en el contexto de la grandeza de la futura revelación de la gloria de D'os.
Ésta es la explicación de la afirmación en diversos libros de Torá con respecto a que la intención de D'os al crear el mundo fue hacer el bien para con Sus creaturas. A pesar de que el versículo dice que "Todo lo que D'os hizo fue para Él mismo" (Proverbios 16:4)… la verdad es que esto es una sola cosa, porque la misma revelación de la Gloria Divina es el mayor placer, y éste es el maravilloso bien mencionado por los Profetas y por los Sabios como el destino del mundo – todo esto deriva de las revelaciones Divinas y es todo una misma cosa.

וזהו מה שיסדו שהכל ברא לכבודו שהוא לגילוי אור קדושתו ית"ש שיתגלה כבודו ומלכותו בכל המציאות כולו ויהיה נגלה כבוד ה' לכל בשר והוא העונג דכל העינוגים והעדן דכל העידונים שאין למעלה מזה וכל היעודים כולם הם רק פרטיו...
וזהו מה שנמצא בכמה ספרי קדושי עליון שאמרו שכוונת כל הבריאה הנה היה כדי להיטיב לבריותיו הגם שהכתוב אומר (משלי ט"ז ד') כל פעל ה' למענהו... אך האמת הוא שהוא הכל דבר אחד כי גילוי כבודו ית"ש הוא גופא עונג כל העינוגים ותכלית כל הטובות וכל היעודים כולם הנאמרים בדברי הנביאים ובדברי רז"ל בטוב העתיד הם כולם המציאויות שבהעולם אשר ייצאו ויתהוו מפרטי גילוייו והם הכל דבר אחד.

La infinita bondad que D'os realiza para con la humanidad quedó manifiesta en el hecho de que les diera a los seres humanos la oportunidad de glorificar a Su Nombre reconociéndolo como la fuente de todo. De esta manera somos capaces de ganarnos el bien verdadero y absoluto. De esta forma, las dos ideas –bondad y gloria- se funden en una misma: D'os creó el mundo para que el hombre reciba la bondad Divina y Él también creó un mecanismo a través del cual somos capaces de ganarnos nuestro bien, revelando la Gloria de D'os.


5. Ramjal, 138 Principios de Sabiduría #4 – La revelación de la gloria de D'os que tiene lugar cuando el mal le da lugar al bien, es uno de los mayores placeres para el alma.

La Luz Infinita, Bendito Sea, quiso brindar el máximo bien, uno en el cual no hubiera ni un rastro de vergüenza por parte del receptor. Por ello, de hecho Él evitó la revelación de Su unidad completa, a pesar de que no hay nada que Él no pueda hacer o de lo cual carezca. Pero Él eligió dirigir las cosas de tal manera que haya un proceso a través del cual el mal sea transformado en bien. Esto se logra dando lugar al principio para que el mal haga lo que desee, pero que finalmente todo defecto sea corregido porque todo mal se convertirá en un bien verdadero. De esta manera se revelará la unidad y éste es el mayor placer para las almas.

רצה הא"ס ב"ה להיות מיטיב הטבה שלמה, שלא יהיה אפילו בושת למקבלים אותו. ושיער לגלות בפועל יחודו השלם - שאין שום מניעה נמצאת לפניו, ולא שום חסרון. לכן שם ההנהגה הזאת שהוא מנהג, שבה יהיה בפועל החזרת הרע לטוב, דהיינו במה שנתן בתחילה מקום לרע לעשות את שלו, ובסוף הכל כבר כל קלקול נתקן, וכל רעה חוזרת לטובה ממש. והרי היחוד מתגלה, שהוא עצמו תענוגן של נשמות:

El proceso de transformar el mal en bien es sinónimo con el proceso de revelación de la unidad o la gloria de D'os. Éste proceso es el medio a través del cual nos ganamos nuestra perfección y apego a D'os, el cual será experimentado por la eternidad en el Mundo Venidero.


6. Rab Jaim Freidlander, Comentario sobre Daat Tevunot, página 18 – Brindar bien es el objetivo de la creación; revelar la gloria de D'os es la manera en la cual esto se recibe.

Estos dos conceptos –la revelación de la unidad de D'os y la creación con el objetivo de brindar bondad – tienen la misma raíz: el propósito de la creación fue para brindar bien a la creación, mientras que el método de la bondad es la revelación de la gloria de D'os, porque sólo eso crea la posibilidad de la bondad – de manera que la bondad se recibe al ganársela con el propio esfuerzo y no como un regalo gratuito.
Por lo tanto, a partir de este concepto de revelar la unidad de D'os se desprenden tres pasos básicos: 1) la necesidad de imperfección en la creación, 2) la posibilidad de la contribución del hombre al perfeccionarse a sí mismo y revelar la unidad de D'os, y 3) recibir la recompensa, lo cual también es una función de la revelación de la unidad de D'os, dado que en proporción con nuestro apego a D'os seremos capaces de deleitarnos en Su revelación todavía más profundamente hasta las alturas eternas del Mundo Venidero.

שתי מגמות אלהגילוי יחודו ובריאת העולם למען קבלת חסדועולות בקנה אחד: כוונת הבריאה היא למען התחסד עם הבריות, אופן החסד הוא גילוי יחודו יתברך, כי רק הוא נותן אפשרות לשלימות החסדשנקבל את החסד בזכות על ידי עבודתנו, ולא במתנת חינם.

לכן מענין היחוד נמשכו כל שלושת השלבים: 1) צורך בחסרונות, 2) אפשרות עבודת האדם – שהוא ישלים את עצמו ויגלה את יחודו יתברך, 3) קבלת שכרו, שגם הוא מענין גילוי היחוד. כי לפי מידת דביקותם בה' יהנו מגילוי יחודו, ועל ידי השגת גילוי יחודו יותר ויותר עמוקה עד אין קץ תהיה העליה האין-סופית בעולם הבא.


Si bien la revelación final de la Gloria de D'os y la recompensa final por nuestros actos sólo se completa en el Mundo Venidero, de todas maneras también disfrutamos de cierto nivel de placer (¡aunque sea sólo una pequeña fracción!) en este mundo. El placer al cual se refieren todas estas fuentes proviene de la conciencia de estar apegados a lo infinito, un placer espiritual que experimentamos cuando divisamos la gloria de D'os.


Hablando de manera práctica, podemos sentir este placer cuando nos apegamos a D'os a través del estudio de Su Torá o del cumplimiento de Sus mitzvot (la misma palabra mitzvá de hecho significa apego o relación y viene de la raíz tzevet). Así también, cuando efectuamos actos y desarrollamos cualidades de carácter positivas que se asemejan a los actos y a las cualidades Divinas, nos estamos apegando a nosotros mismos con el Infinito. Además, aunque de una manera mucho más sutil y tal vez más superficial, sentimos esta sensación de apego a "algo que está más allá" cuando valoramos la sabiduría y la grandeza de la creación de D'os.

7. Irving M. Bunim, Ética del Sinaí, página 403 – Hay muchas maneras de experimentar el placer de apegarse al Infinito.

Con la Torá, los judíos pueden entender que el mundo todo es una afirmación y una exaltación de Su majestad. Así los judíos aceptan a la Torá como el plan de vida para vivir en armonía con Su mundo y realzar Su honor.
Pero incluso si un ser humano nunca estudió Torá, en un momento de visión poética puede llegar a ver en el mundo natural que lo rodea la verdad absoluta de esta última enseñanza de Pirkei Avot (que el mundo fue creado para la gloria de D'os). Una gran expansión de agua ondulante reflejando la luz del sol, un pájaro en pleno vuelo o una gacela, una planta floreciendo, todo esto puede brindar una nueva sensación de sobrecogimiento. El científico mirando por un microscopio a la asombrosa variedad de minúsculas formas de vida o los increíbles actos de las células vivas; el astrónomo mirando a través de un telescopio noche tras noche a los lejanos puntos luminosos y efectuando cálculos – estos y otros como ellos pueden verse atrapados por un repentino temor, un gran temblor ante las vastas fuerzas misteriosas que ven que están lejos de su capacidad de entendimiento.



Resumen de la Clase:


  • ¿Por qué creó D'os el mundo? ¿Para qué estamos aquí?

D'os es el Máximo Bien, y la naturaleza del bien es desear brindar bien a los demás. D'os creó el mundo para tener a alguien (es decir, al hombre) a quien brindarle Su bondad. Pero dado que la persona se avergüenza de recibir algo sin habérselo ganado, D'os colocó al hombre en un mundo físico en el cual será capaz de ejercer su libre albedrío para actuar de acuerdo con la voluntad de D'os, o lo contrario, y de esta manera ganarse su recompensa eterna, logrando que el bien que D'os le otorgará sea completo.
En este sentido, D'os colocó a Su propia gloria en las manos del hombre: si cumplimos con nuestro propósito de brindarle gloria a D'os, nos ganamos el bien que Él desea otorgarnos. La tarea del hombre es superar las artimañas y las tentaciones del ietzer hará, y usar el poder del libre albedrío para elegir el bien, lo cual implica seguir la voluntad de D'os sobre el mal. Para este fin, la persona debe superar numerosas y constantes pruebas, las cuales si logra superarlas la mantienen en el Mundo Venidero.


  • ¿Cuáles son "las cosas importantes de la vida"?

El mundo es un lugar para prepararse para el Mundo Venidero y no un fin en sí mismo. En consecuencia, las cosas que son importantes en la vida son aquellas que nos ayudan a lograr nuestro objetivo final. Disfrutar de los placeres físicos de este mundo, juntar lujos y lograr una mejora material no deben considerarse como las prioridades de nuestra vida. El cumplimiento de las mitzvot, el estudio de la Torá, los actos de bondad y el refinamiento de las cualidades personales son las herramientas con las cuales podemos ganarnos nuestra recompensa eterna y lograr nuestro propósito en este planeta.
D'os colocó el mundo –el mundo físico que conocemos e incluso los mundos espirituales- en nuestras manos. Esto nos otorga una gran oportunidad para convertir al mundo en un lugar mejor (una morada para la Presencia Divina), pero también coloca una gran responsabilidad sobre nuestros hombros. Aspiramos a alinear nuestras prioridades con estos objetivos.


  • ¿Acaso yo tengo una misión individual en la vida?

Cada individuo debe cumplir las mitzvot, estudiar Torá, ser bueno con los demás y trabajar para refinar sus cualidades personales al máximo de sus posibilidades. Pero a pesar de que hay reglas generales, cada individuo fue creado con un conjunto de capacidades y debilidades singulares, y la Providencia de D'os coloca a cada persona bajo una serie de circunstancias únicas que determinan las pruebas que ella deberá enfrentar durante el curso de su vida. Cada persona tiene un camino individual, un destino y un rol que cumplir dentro del propósito general del mundo.
Cada individuo debe analizar las capacidades que posee y los desafíos que enfrenta, y reconocer que ellos determinarán su camino en la vida. Cada persona debe esforzarse por servir a D'os de la mejor manera de acuerdo con sus capacidades en la situación que D'os le ha dado.



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