Kitab-ibrahim-esas Layout 1
Yüklə 4,35 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Məhərrəm Hüseynov
A Ğ L I N Z İ R V Ə S İ N D Ə S Ö N Ə N B İ R Ç I R A Q 20 bir Elnarəsi olsun. Xatirimdə bir şey qalmışdı: Xalq yazıçısı Sü‑ leyman Rəhimov bir dəfə dedi ki, oğlumun adını Aqil qoy‑ dum. Bununla da üç dost – yazıçının üç dost Aqili oldu. O fikir mənim də beynimdə qalmışdı və məndə belə bir işə maraq oyatmışdı. Yusif müəllim yeganə qızının adını Elnarə qoydu. Tale elə gətirdi ki, Yusif müəllimin yeganə qızı Elnarə İbra‑ himlə ailə qurdu. Toyunda iştirak etdim. Onların gülüzlü ba‑ laları oldu. Biz ailəlikcə tez‑tez Elnarədən xəbər bilirdik. Qismətə bax ki, Elnarə bizim rayondan olan ailəyə gəlin düşdü. Çox gözəl dolanırdılar. İbrahim onu Səməd Vurğun de‑ mişkən “quş kimi yemləyirdi”. İbrahim çox ailəcanlı idi. Düş‑ düyü mühit gənc yaşında belə onu yetkin bir adama çevirmişdi. Sözümü M.Rahimin bir bənd şeiri ilə qurtarmaq istəyirəm: Ömür dedikləri coşqun çay kimi, Kükrəyib, köpürüb hər zaman gedir, Ona bel bağlama o qədər də sən, Bəzən açılmamış gül, bağban gedir. Heyf, İbrahimdən! A Ğ L I N Z İ R V Ə S İ N D Ə S Ö N Ə N B İ R Ç I R A Q 21 Məhərrəm Hüseynov (dostu), filologiya elmləri doktoru, professor İnsanlıq etalonu, ləyaqət mücəssəməsi, saflıq zirvəsi B ir müdrik kəlamda deyilir ki, yaxşı və pis adamların dünyaya gəlişi ilə gedişində fərqli cəhətlər var. Onların dünyaya gəlişi eynidir, gediş tamam fərqlidir. Yaxşı adamlar dünyaya gəlir, lakin dünyadan getmirlər. Çünki belə adamlara məhəbbət bəsləyən yaxınlar, dost‑tanışlar, qohumlar, ümumiy‑ yətlə, gərəkli və ləyaqətli insanlar onları öz ürəklərində tutub saxlayırlar, dünyadan getməyə qoymurlar. Özünün misilsiz məziyyətləri ilə hamının heyrətini qazanmış İbrahim yaxşıların yaxşısı kimi məhz belə bir əbədiyaşarlıq qazanmış şəxsiyyət‑ lərdən idi. Keçmiş çox zaman şirin olsa da, İbrahim kimi əvəzedilməz bir dost barədə keçmiş zamanda danışmaqdan ağır şey yox‑ dur. Ancaq nə etməli? Unudulmaz İbrahimin mənalı ömrü keç‑ mişin olsa da, parlaq xatirəsi indinindir, sabahındır. İbrahimin timsalında görünür ki, əbədi ayrılığın, fiziki yox‑ luğun doğurduğu iztirab, ağrı, acı onun insan qəlbində yarat‑ A Ğ L I N Z İ R V Ə S İ N D Ə S Ö N Ə N B İ R Ç I R A Q 22 dığı təəssüratların dərəcəsindən asılıdır. O da qətiləşir ki, İb‑ rahim kimi insanlar bu dünyaya öz layiqli yerinə gəlirlər. Hə‑ yatdan gedəndə isə onların yeri görünür, böyük boşluq hiss olunur. İbrahim bu vəfasız dünyadan getməklə elə dünyanın özü boyda bir boşluq yaratdı. Heç bir qüvvə, heç bir möcüzə bu boşluğu doldurmaq iqtidarında deyil. Bununla belə, insa‑ nın ürəyi İbrahimin bu dünya ilə vidalaşmasından yaranan boşluğu xatirələrlə doldurmağa səy göstərir. Ancaq o da var ki, heç də hər bir insan İbrahim kimi özündən sonra zəngin xa‑ tirə yarada bilmir. İbrahimin bütün mənəvi və fiziki gözəllikləri sanki Allah vergisi idi. O, öz büllur təmizliyini İbrahim adının simvoluna çevirə bilən nadir şəxsiyyətlərdən idi. Bunun bünövrəsində təbii amillər dayanırdı, çünki İbrahim çox əla tərbiyə görmüş, təmiz ailədən həyat dərsi almış insan idi. Onun mərdanəliyi təmiz vicdana, elmi araşdırmaları – zəngin biliyə və məntiqə, hazırcavablığı geniş, əhatəli mütaliəyə, mehribanlığı büllur əx‑ laqa söykənirdi. Onun öz orijinal xarakteri vardı. Bütün dav‑ ranışları, həyat və düşüncə tərzi təpədən‑dırnağa qədər özünəməxsus idi: ən adi vərdişlərdən, etalonlaşmış reaksiya‑ larından proqressiv reaksiyalarına qədər. Onun insanlıq titulu hər şeydən uca idi, vicdanın səsini kağızlara köçürən jurnalist qələmi olduqca qüdrətli idi. İbrahimin vətəndaşlıq ləyaqəti, insan orijinallığı dönə‑dönə təsdiq edirdi ki, onun şəxsiyyəti təkrarolunmaz xislətdir. Lə‑ yaqət, kolorit, mənəvi ucalıq onun fitrətində idi. Həyatının bütün məqamlarında İbrahim həmişə özü oldu, özünü kim‑ səyə oxşatmadı. Kimsənin də ona bənzəməsi mümkünsüz idi. Ən önəmlisi odur ki, onun hərəkət və əməlləri formal poza de‑ yildi. Bütün hərəkət və əməllər İbrahimin öz qəlbinin, ruhu‑ nun əks‑sədası idi. Bu bənzərsizliyin özülündə onun bizə A Ğ L I N Z İ R V Ə S İ N D Ə S Ö N Ə N B İ R Ç I R A Q 23 məlum olan bütün insanlıq sifətləri cəmləşmişdi. İbrahim ifrat dərəcədə sadə və təvazökar idi. Özü də onun təvazökarlığı bir çoxlarında gördüyümüz iddialı, təmənnalı və saxta təvazökar‑ lıq deyildi. Fitri təvazökarlıq idi. Ailə tərbiyəsindən, el‑oba mə‑ dəniyyətindən gələn ənənəvi, genetik təvazökarlıq idi. Biz müdrik və təmkinli İbrahimin fitri, natural xilqətini – sadəli‑ yini və təvazökarlığını görüb tanımışdıq, onu belə qəbul etmiş‑ dik, ona belə öyrəşmişdik. İbrahim bəşəri dəyərlərin bütün parametrlərinə görə hər lə‑ yaqətin fövqündə dayanırdı. İşıqlı təfəkkürü onu yüksəldirdi. Onun bütün hərəkətləri ölçülü‑biçili idi, lakin standart, qəlib‑ ləşmiş deyildi. Bu ölçü‑biçinin meyarı onun daxilindəki fitri mənbələrdən gəlirdi. Təmiz əxlaq onun bütün bioloji, psixoloji və fizioloji hərəkətlərini nizama salırdı. Onun mədəni reaksi‑ yalarına, həyəcanlarına və düşüncələrinə həm təkan verən, həm də bu təkanları nizama, sistemə salan mexanizm qəlbinin, ruhunun içərisində idi. İbrahimin təfəkkür tərzində, düşüncə‑ lərində, həyəcanlarında, hiss və duyğularında olan saflıq və potensial tükənməz enerji idi. Hər şeyə tez reaksiya verən, inpulsiv təbiətə malik olan İb‑ rahimin mərdanəliyi, kişi xarakterinə, əzəmət və orijinallığı onunla təmasda, ünsiyyətdə olanların qəlbinə dərindən nüfuz edir, ona rəğbət və ehtiram qazandırırdı. İbrahimin sinəsində olduqca təmiz bir ürək çırpınırdı. Bu təmizlik bütün hallarda sadəliklə müşaiyət olunurdu. Həqiqi sadəlik onun əbədi stixiyası idi. Sadəlik onun ziyalı xarakteri‑ nin bütövlüyünü təsdiq edən faktor idi. Sadəlik, mənəvi zən‑ ginlik onun varlığına elə sirayət etmişdi ki, o, həmişə maddi cəhətdən də tox görünürdü. Bu məziyyəti o, ideal səviyyəyə qaldıra bilmişdi. Gözütox, məğrur, etibarlı, sözündə bütöv, de‑ diyinin ağası olan bir insan kimi bizim xəyalımızda olduqca Yüklə 4,35 Mb. Dostları ilə paylaş:
|