Kunst im Konflikt Strategien zeitgenössischer Kunst Dietrich Heißenbüttel


  Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst



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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 
Kenia 
Solo 7: Peace Wanted Alive 
Als nach den Wahlen in Kenia Ende 2007 verkündet 
wurde,  dass  der  Amtsinhaber  Mwai  Kibaki  im 
Wahlkreis  Lang’ata  die  Wahl  gewonnen  habe,  gin-
gen viele Menschen auf die Straße, um zu protestie-
ren.  Der  Zorn  richtete  sich  gegen  die  Volksgruppe 
der Kikuyu, der Kibaki angehörte. Als der Künstler 
Solomon Muyundo alias Solo7 mit ansehen  musste, 
wie  in  Langata,  dem  größten  Slum  Nairobis  und 
einem der größten Afrikas, Häuser und Marktstände 
angezündet  wurden,  begann  er  mit  Holzkohle 
„ODM  – PEACE‚ an die Wände zu schreiben, nach 
dem  Orange  Democratic  Movement  des  Gegenkan-
didaten  Raila  Odinga.  Er  bemerkte,  dass  die  so  be-
zeichneten  Bauten  von  Plünderungen  verschont 
blieben,  und  als  am  folgenden  Tag  Fernsehkameras 
auftauchten, schrieb er überall an Wände und Türen 
Slogans wie: „KEEP PEACE, FELLOW KENYANS‚, 
„PEACE  WANTED  ALIVE‚  oder  „DON’T  KILL 
INNOCENT KENYANS‚. Da sich die Kameras statt 
auf die Protestierenden nun auf ihn richteten, hörten 
die Brandschatzungen und Plünderungen auf. 
Christian  Hanussek  hat  diese  Aktivitäten  für  die 
Ausstellung „Friedensschauplätze‚ durch eine Foto-
serie und ein Interview dokumentiert. Zugleich we-
niger  und  mehr  als  gewöhnliche  Graffiti  zeigt  die 
Initiative  von  Solo7,  dass  sich  durch  ein  flexibles 
Agieren  im  öffentlichen  Raum  auch  mit  minimalen 
Mitteln etwas bewegen lässt. 

 
Graffiti 
Republik Kongo 
Bill Kouélany 
Bill Kouélany, die als erste Künstlerin des subsahari-
schen Afrika 2007 an der Documenta 12 teilnahm, ist 
Theaterautorin,  Bühnenbildnerin  und  Künstlerin, 
die  in  den  Medien  Malerei,  Installation  und  Video 
arbeitet.  Ein  bevorzugtes  Material  ist  Pappmaché, 
das sie in Mischtechnik zu raumgreifenden Installa-
tionen  oder  flächigen  Bildern  verarbeitet.  Bei  einer 
Serie lebensgroßer Figuren ohne Kopf vertritt hand-
geschöpftes  Papier  die  äußere  Hülle  des  menschli-
chen Körpers, die aber nur zum Teil das gezeichnete 
Gerippe bedeckt. Die Darstellungen laden zur Iden-
tifikation, zum Mit-Leiden ein, lassen sich aber nicht 
auf bestimmte Ereignisse wie etwa den Bürgerkrieg 
beziehen, der die Republik Kongo von 1997 bis 1999, 
nach anderer Auffassung von 1993 bis 2002 trennte. 
Eine  andere  Serie  von  unförmigen,  grob  ovalen, 
grauen  Formen  mit  schwarzen  Löchern  lässt  an 
Schädel  in  ruandischen  Massengräbern  denken, 
ohne  dass  diese  Assoziation  eindeutig  zu  belegen 
wäre. 

 
http://www.galerie-
herrmann.com/arts/kouelany/index.htm 
Kamerun 
Malam 
Ähnlich  wie  Bill  Kouélany,  wenngleich  auf  drasti-
schere  Weise,  beschäftigt  sich  Malam  mit  der  Ver-
letzlichkeit des menschlichen Körpers. In einer Situ-
ation, in der es zu willkürlichen Verhaftungen, Ver-
schleppung, Folter, Haft ohne Anklage und Benach-
richtigung  der  Angehörigen  sowie  Hinrichtungen 
ohne  Gerichtsverfahren  gekommen  war,  erregte  er 
2001  viel  Aufsehen,  als  er  lebensgroße  Figuren  aus 
Holz, Gips und Harz  auf einem Kanal in Duala da-
hintreiben  ließ.
71
 Mit  deformierten  Figuren,  einge-
zwängt in rechtwinklige Strukturen, reagierte er auf 
die Anschläge vom 11. September.
72
 
In einer spektakulären Installation und Performance 
stellte  Malam,  der  seit  2004  in  Paris  lebt,  2009  eine 
große Zahl deformierter Figuren  mit waffenartigem 
Gerät und Stahlhelmen unter der Pont Alexandre III 
am  linken  Seineufer  auf,  die  Gesichter  zum  Teil  als 
Gipsmasken  vom  lebenden  Modell  abgenommen, 
anschließend mit weißer und roter Farbe bemalt, mit 
Benzin  übergossen,  angezündet  und  wieder  ge-
löscht. Bei 700 geladenen Gästen blieb die Vernissa-
ge  am  4.  Juni  nicht  ungestört  von  der  Polizei.  Die 
Installation  stand  unter  dem  Titel  „Mussango  – 
Frieden‚. 
 
                                                           
71
 Dominique Malaquais, ‚The Lady in the Swamp: Art as 
Political Ephemera‛, in: Nka. 2009, S. 48-55, 
http://nka.dukejournals.org/cgi/pdf_extract/2009/24/48; vgl. Die 
Berichte von Amnesty International
http://www.amnesty.org/en/region/cameroon?page=3  und ff. 
72
 http://goddyleye.lecktronix.net/photo3.html. 


 
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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 

 
http://www.galerie-
herrmann.com/arts/art2/2009_Malam_Paris/Fotogal
erie.html#3 
Nigeria 
Von  der  einstmals  führenden  Rolle  Nigerias  in  der 
frühen postkolonialen Kunst des afrikanischen Kon-
tinents  ist  heute  nur  noch  wenig  zu  spüren.  Wenn 
auch  die  Kunst-Departments  von  Nsukka,  Ibadan 
oder  Zaria  weiterhin  existieren  und  Altmeister 
Bruce  Onobrakpeya  seit  1998  in  Agbarha-Otor  die 
Harmattan  Workshops  abhält,  haben  doch  der  Bia-
fra-Krieg  und  die  anschließenden  jahrzehntelangen 
Militärdiktaturen  dazu  geführt,  dass  sich  die leben-
dige Entwicklung der frühen 1960er Jahre nicht fort-
gesetzt  hat.
73
 Kunst  konnte  ihrer  gesellschaftskriti-
schen  Funktion,  die  sich  in  der  Literatur  und  dem 
Theater  Wole  Soyinkas  und  vieler  anderer  Autoren 
durchaus  feststellen  lässt,  allenfalls  indirekt  in  ver-
steckten  Anspielungen  nachkommen,  die  nur  einer 
gebildeten  Minderheit  zugänglich  und  verständlich 
waren.
74
 Zwar  gibt  es  vielversprechende  neuere 
Ansätze,  etwa  das  Committee  for  Relevant  Art  (CO-
RA), das sich allerdings eher mit Kunst im erweiter-
ten  Sinne,  das  heißt  mit  Literatur,  Kino,  Theater, 
Comics  usw.  beschäftigt,  oder  das  seit  2007  beste-
hende  Centre  for  Contemporary  Art  (CCA)  und  das 
2009 ins Leben gerufene  Video Art Network, allesamt 
in  Lagos.
75
 Aber  von  den  Konfliktregionen  im  Nor-
den des Landes und in der Ölregion des Nigerdelta 
ist  die  Metropole  weit  entfernt,  über  deren  Gebiet 
diese Entwicklung noch kaum hinausreicht. 
Middle Art 
1971  begann  der  Maler  Middle  Art  (Augustin  O-
koye),  der  ansonsten  wie  üblich  vor  allem  Laden-
 
                                                           
73
 Dietrich Heißenbüttel, „Vom Wandel der Begriffe: Mbari und 
die frühe postkoloniale Kunst Nigerias‚, in: ders., Ungleiche 
Voraussetzungen, S. 61-95. 
74
 Vgl. etwa die Werke von Erhabor Emokpae, „Struggle between 
Life and Death‚; Obiora Udechukwu, „Tycoon adn 
Stevedores‚ oder den Zyklus „Tyranny and Democracy‚ von 
Chika Okeke, Chika Okeke, „The Quest: from Zaria to Nsukka‚, 
in: Seven Stories, zit., S. 53, 56, 74 f. 
75
 http://ccalagos.org; http://www.vanlagos.org. 
schilder  anfertigte,  in  seinen  Gemälden  den  Biafra-
Krieg anzuprangern. 
Ken Saro-Wiwa 
Hauptsächlich  als  Schriftsteller  tätig,  nutzte  Ken 
Saro-Wiwa 1987 das Medium des Fernsehens, um in 
der  äußerst  erfolgreichen  Comedy-Serie  „Basi  and 
Company‚  Missstände  der  nigerianischen  Gesell-
schaft aufs Korn zu nehmen. 1994 wurde er mit dem 
„Alternativen  Nobelpreis‚  ausgezeichnet.  Trotz 
weltweiter Proteste wurde der Aktivist, der sich für 
die  Rechte  des  Ogoni-Volkes  im  Niger-Delta  enga-
gierte, 1995 hingerichtet. 
George Osodi: Oil Rich Niger Delta 
In  seiner  2007  auf  der  Documenta  12  ausgestellten 
Arbeit „Oil Rich Niger Delta‛ dokumentiert George 
Osodi, bekannt durch die Fotografengruppe Depth of 
Field,  die  Umweltzerstörungen  durch  die  Erdöl- 
förderung im Niger-Delta. 
Mark Boulos: All that is Solid, Melts into Air 
Auf  der  Berlinale  2010  zeigte  der  amerikanisch-
schweizerische  Künstler  Mark  Boulos  die  Zweika-
nal-Videoprojektion  „All  that  is  Solid,  Melts  into 
Air‚.  Die  beiden  Videos  stehen  sich  gegenüber  und 
nehmen jeweils die ganze Wand ein. Die Größe und 
das  Geräuschniveau  verhindern  die  Distanzierung. 
Auf der einen Seite zeigt Boulos die Börsenspekula-
tion in Chicago, auf der anderen die Zerstörung des 
Landes  und  die  verzweifelten  Aktionen  vermumm-
ter Guerillatruppen, die auf Booten durch das Delta 
fahren  und  Pipelines  in  Brand  setzen.  Der  Titel 
stammt  aus  dem  Kommunistischen  Manifest  und 
bezieht sich auf Marx‘ Auffassung von Fetischismus. 
Während die Kämpfer der Ijaw-Nationalität sich mit 
dem  Kriegsgott  Egbisu  geweihten  Amuletten  un-
verwundbar  zu  machen  suchen,  huldigen  die  Ban-
ker einem Fetisch im Marx’schen Sinne. 
Sierra Leone 
John Goba 
Sierra  Leone  gehört  zu  den  kleineren  und  ärmsten 
Ländern  des  afrikanischen  Kontinents,  ebenso  wie 
das  Nachbarland  Liberia,  wo  1989  ein  Bürgerkrieg 
begann, der 1991, zwei Jahre später, auch auf Sierra 




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