Kunst im Konflikt Strategien zeitgenössischer Kunst Dietrich Heißenbüttel


  Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst



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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 
Kleinstädten  und  Dörfern  auf,  deren  Bewohner/-
innen für Theater sonst nicht erreichbar wären. Ziel 
der Arbeit ist es, die Zuschauer auch mit humorvol-
len Mitteln zur Reflexion über die patriarchalischen 
Strukturen  der  Gesellschaft,  Gewalt,  insbesondere 
auch  gegen  Frauen,  Ehrenmorde,  Fundamentalis-
mus, Identität und Religion anzuregen. Nach einem 
Anti-Taliban-Meeting‚ im Mai 2009 organisierte das 
Theater 2010 das  zweite „T’lism Theatre  and  Dance 
Festival for Peace and Disarmament‚. 

 
http://www.tehrik-e-niswan.org.pk 
Ajoka Theatre (seit 1984) 
In  Lahore  gibt  es  seit  1984  das  Ajoka  Theatre,  ge-
gründet von Madeeha Gauhar, bekannt als Fernseh-
schauspielerin.  Auf  der  Agenda  des  Theaters  steht 
der Kampf für eine säkulare, demokratische, gerech-
te,  humane  und  egalitäre  Welt,  insbesondere  der 
Einsatz  für  Frieden  und  Toleranz,  auch  im  Aus-
tausch mit anderen Theatergruppen im südostasiati-
schen Raum. 

 
http://www.ajoka.org.pk/ajoka/theatre.asp 
Indien 
Jana Sanskriti (seit 1985) 
Jana Sanskriti ist ein vor mehr als 20 Jahren in Kolka-
ta  (Kalkutta)  gegründetes  Netzwerk  von  heute  30 
Forum-Theatergruppen,  die  allein  in  Westbengalen 
in  150  Dörfern  und  insgesamt  in  zwölf  Bundesstaa-
ten  operieren.  Damit  ist  das  Netzwerk  die  wohl 
größte  Forum-Theater  Organisation  weltweit.  Aus-
gangspunkt war eine Begegnung mit Augusto Boal. 
Auf  dem  „Muktadhara  II  Festival‚  2006  in  Kolkata 
gründete Jana Sanskriti die  Indian National Theatre of 
the Oppressed Organisation.
226
 

 
http://www.janasanskriti.org 
 
 
 
                                                           
226
 
http://www.univie.ac.at/afrika/mitarbeiterinnen/fritz_indien.pdf 
Sri Lanka 
Janakaraliya (seit 2005) 
Janakaraliya  –  Makkal  Kalari  –  Theatre  Of  the  People 
arbeitet mit einer mobilen Bühne in ganz Sri Lanka. 
Singhalesische, tamilische und muslimische Jugend-
liche  erhielten  eine  Theaterausbildung  und  perfor-
men  zusammen  in  singhalesischer  und  tamilischer 
Sprache.  Ziel  ist  die  Anhebung  des  kulturellen  und 
spirituellen  Niveaus  auch  in  unterprivilegierten 
Dorfgemeinschaften  in  Hinblick  auf  ein  Leben  in 
Frieden und Harmonie. 

 
http://www.janakaraliya.org 
Musik 
Angefangen  mit  „Give  Peace  a  Chance‚  und  den 
Happenings  „Bed  Peace‚  und  ‚Hair  Peace‚  von 
John  Lennon  und  Yoko  Ono  über  Joseph  Beuys’ 
Auftritt  zusammen  mit  der  Kölsch-Rock-Gruppe 
BAP  und  dem  Titel  „Sonne  statt  Reagan‚  bis  hin 
zum  Neue-Musik-Festival  und  Symposium  des 
Friedensforschers  Dieter  Senghaas,  „Den  Frieden 
komponieren?‚  2009  in  Bremen
227
 gibt  es  eine  Un-
zahl  von  Liedern,  Kompositionen  und  Musikveran-
staltungen für den Frieden. „Wo man singt, da lass‘ 
dich  ruhig  nieder,  böse  Menschen  haben  keine  Lie-
der‚,  lautet  ein  berühmtes,  aus  einem  Gedicht  Jo-
hann  Gottfried  Seumes  abgeleitetes  Bonmot.  Tat-
sächlich  scheint  die  Aktivität  des  Musikmachens 
und  Zuhörens  im  Gegensatz  zu  kriegerischen  Aus-
einandersetzungen  zu  stehen  –  obwohl  es  überall 
auf der Welt auch Militärmusik gibt. Die Frage, die 
sich  stellt,  ist  allerdings,  inwieweit  wohlmeinende 
Aufrufe,  schöne  Lieder  oder  gut  gemeinte  Solidari-
tätsveranstaltungen an den Problemen etwas ändern 
können  und  ob  darüber  hinaus  Erfolg  versprechen-
de Aktivitäten möglich sind. 
Ein  Überblick  kann  an  dieser  Stelle  nicht  geboten 
werden,  doch  können  einige  Beispiele  andeuten,  in 
welche  Richtung  solche  Aktivitäten  gehen  können. 
Sehr  bekannt  ist  das  1999  von  Edward  Said  und 
 
                                                           
227
 Den Frieden komponieren?, hrsg. von Hartmut Lück, Dieter 
Senghaas, Rof W. Stoll, Mainz 2009. 


 
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Kunst im Konflikt: Strategien zeitgenössischer Kunst 
Daniel  Barenboim  gegründete  West-Eastern  Divan 
Orchestra,  in  dem  junge  Musiker  aus  Israel  und  Pa-
lästina  zusammen  musizieren.  Das  Repertoire  be-
steht  aus  dem  Kanon  klassischer  Musik,  was  einer-
seits  professionelle  Musiker  voraussetzt,  anderer-
seits  das  Thema  kultureller  Differenz  ausklam-
mert.
228
 Dies schmälert keinesfalls die Verdienste des 
Projekts, das sich allerdings nicht ohne Weiteres auf 
andere Kontexte übertragen lässt. Einen  ganz  ande-
ren Weg geht etwa Bob Bates im Inner-City Arts Pro-
gram  von  Los  Angeles,  der  mit  musikalisch  unvor-
gebildeten  Kindern  unterschiedlicher  kultureller 
Herkunft  einfache  Instrumente  herstellt  und  sie 
befähigt,  durch  Improvisation  ihr  musikalisches 
Ausdrucksvermögen zu entdecken.
229
 
Musikinstrumente  zu  spenden,  kann  ein  weiteres 
probates Mittel sein, um Jugendlichen in unterprivi-
legierten Regionen einen Ausweg aus einer Perspek-
tive  von  Beschäftigungslosigkeit  und  Gewalt  zu 
bieten.
230
 So ist es dem Jugendtheaterzentrum Espace 
Masolo  in  Kinshasa  gelungen,  aus  Spenden  aus  Eu-
ropa  eine  Blaskapelle  zusammenzustellen,  die  auch 
publikumswirksam  im  Stadtraum  der  kongolesi-
schen  Hauptstadt  auf  die Aktivitäten  des  Zentrums 
aufmerksam macht.
231
 Victor Gama arbeitet dagegen 
im  ehemaligen  Kriegsgebiet  des  angolanisch-
südafrikanischen  Konflikts  und  darüber  hinaus  mit 
lokalen  Musikern  zusammen,  die  er  als  gleichbe-
rechtigte  Komponisten-Kollegen  begreift  und  deren 
Werke  er  mit  eigenem  Equipment  aufnimmt  und 
archiviert.  Sein  Workshop  „Odantalan‚  arbeitet  mit 
Musikern  und  Kunsthistorikern  aus  Angola,  Ko-
lumbien und Kuba an der Aufarbeitung der kolonia-
 
                                                           
228
 http://www.west-eastern-divan.org. 
229
 http://www.inner-cityarts.org; Bates war anwesend beim 
Kinder- und Jugendkongress „(N)you‚ im Rahmen des World 
New Music Festival 2006 in Stutgart. 
230
 Musikinstrumente wollte auch die Jüdische Stimme für einen 
gerechten Frieden in Nahost in den Gazastreifen bringen: Da nicht 
genügend Spenden zusammenkamen, tat sich die deutsche 
Gruppe der European Jews for a Just Peace in Palestine (EJJP) mit 
anderen Gruppen zusamen; allerdings wurde das Schiff am 28. 
September 2010 von der israelischen Marine am Anlanden in 
Gaza gehindert und in den Hafen von Ashdod gebracht, 
http://jewish-ship-to-gaza.jimdo.com. 
231
 http://www.guetesiegel-
kultur.de/index.php?title=Hauptseite#Fanfare_Masolo. 
len  Vergangenheit  und  der  Restitution  des  gemein-
samen vorkolonialen Erbes. 
Die  mediale  Vernetzung  unter  Musikern  kann  ein 
Mittel  sein,  Aufmerksamkeit  auf  bestimmte  Proble-
me  und  Sichtweisen  zu  lenken.  Wenig  bekannt 
wurde  etwa  die  2005  von  den  improvisierenden 
Musikern/-innen  Ernesto  Diaz-Infante  und  Majorje 
Storm  kompilierte  CD  „Voices  in  the  Wilderness‚, 
die den gemeinsamen Dissens der beteiligten Musi-
ker/-innen  gegenüber  der  Politik  der  amerikani-
schen Regierung Ausdruck verleihen sollte.
232
 Dage-
gen  erreichte  Mazen  Kerbaj  eine  weltweite  Öffent-
lichkeit,  als  er  sich  2006,  während  der  Bombenan-
griffe  auf  Beirut,  auf  den  Balkon  seiner  Wohnung 
stellte,  Trompete  spielte  und  die  Aufnahmen  ins 
Netz  stellte.
233
 Der  ebenfalls  bereits  erwähnte  Kom-
ponist Dror Feiler zeigte 2008 bei den Donaueschin-
ger  Musiktagen  innerhalb  seines  größeren  Projekts 
„Fünf  Schwierigkeiten  beim  Schreiben  der  Wahr-
heit‚  Lieder  singende,  kolumbianische  FARC-
Guerilleros  von  hinten.
234
 Die  Installation  gibt  keine 
Antworten,  stellt  aber  Fragen  wie:  Böse  Menschen 
haben keine Lieder? 

 
http://www.victorgama.org 

 
http://www.tsikaya.org 

 
Theater: Espace Masolo 

 
Vernetzung, Weblog: Mazen Kerbaj 

 
Nahostkonflikt: Dror Feiler 
Kartografie, Architektur, Design 
Kartografie war aufgrund der Beteiligung der Archi-
tektin  Anke  Hagemann  aus  dem  Kreis  der  Zeit-
schrift  AnArchitektur  ein  Schwerpunkt  der  Ausstel-
lung  „Friedensschauplätze‚.  Hier  sollen  kurz  der 
Hintergrund skizziert und die vorgestellten Projekte 
aufgelistet werden. 
Kriegerische Konflikte handeln immer von Raum. Es 
sind  räumliche  Gegebenheiten,  die  durch  militäri-
sche  Interventionen  verändert  werden  sollen.  Gren-
 
                                                           
232
 http://www.paxrecordings.com. 
233
 Unter dem Titel „Starry Night‚, 
http://mazenkerblog.blogspot.com. 
234
 http://www.swr.de/swr2/donaueschingen/programme/2008/-
/id=3488188/nid=3488188/did=3595616/4e4sqr/index.html. 




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